● 〈 「先知书」幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

「先知书」幻灯解说

● 〈 门徒书信与启示录 参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

门徒书信与启示录 参考书目

● 〈 「诗歌书」幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

「诗歌书」幻灯解说

● 〈 第十二课　雅歌：婚姻颂 〉 梁望惠 2011.10.30

你曾经有恋爱的经验吗？爱与被爱的滋味如何？

● 〈 第十一课　歌罗西书与腓利门书 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨歌罗西书、腓利门书的写作背景和主要信息。

● 〈 第十二课　耶稣受难 〉 梁望惠 2011.10.30

介绍耶稣受难之前所发生的事，帮助学生了解耶稣受难的意义。

● 〈 第二课　使徒的见证与教会的建立 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨使徒见证耶稣复活的经过以及教会如何被建立。

● 〈 第九课　犹太后期的传道 〉 梁望惠 2011.10.30

本课的目的在探讨耶稣传道后期在犹太所发生的事。

● 〈 第一课　使徒行传，圣灵行传 〉 梁望惠 2011.10.30

从圣灵动工这个角度来看整本使徒行传。

● 〈 第七课　哥林多前书：教会生活 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨保罗写哥林多前书的主要目的及其信息。

● 〈 第十课　第四次宣教之旅：从耶路撒冷到罗马 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨保罗返回耶路撒冷被捕以致于被解送到罗马的经过。

● 〈 第十三课　腓立比书：在患难中喜乐 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨保罗写腓立比书的背景和主要信息。

● 〈 第十一课　启示录（三）：最后的审判 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨启示录对末日预言的主要信息。

● 〈 第十一课　前往耶路撒冷 〉 梁望惠 2011.10.30

介绍耶稣在最后走向耶路撒冷时所发生的事与对门徒重要的教导。

● 〈 第十二课　新约正典的形成 〉 梁望惠 2011.10.30

简单介绍新约正典形成的过程与标准。

● 〈 第十课　尼希米记：重建城墙 〉 梁望惠 2011.10.30

让我们来看尼希米如何面对困难和阻力。

● 〈 第一课　门徒书信与启示录 总论 〉 梁望惠 2011.10.30

简单介绍门徒书信与启示录的写作背景及新约圣经的编排。

● 〈 第二课　希伯来书（一）：耶稣的超越性 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨希伯来书的写作背景与主要信息。

● 〈 第九课　向南国之先知：耶利米〈二〉 〉 梁望惠 2011.10.30

其实，耶利米的生平和他的信息是不能区分的，先知本身就是上帝活生生的见证 人。

● 〈 第三课　保罗的信主与成长 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨使徒保罗信主的经过与属灵生命的成长。

● 〈 第十一课　传道者：生之追寻 〉 梁望惠 2011.10.30

你思考过人生的问题吗？你活着的目的或意义是什么？你用什么座右铭来走人生的道路？

● 〈 第八课　约翰贰书、约翰参书、犹大书 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨约翰贰书、约翰参书和犹大书的写作背景与信息。

● 〈 第十三课　门徒书信与启示录　总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

复习门徒书信与启示录，并且让学生检讨本身在这学期有否成长。

● 〈 第八课　历代志：犹大列王与圣殿 〉 梁望惠 2011.10.30

本季我们研读列王与先知的事迹，主要是记载在列王纪上下和历代志上下。在你 阅读圣经的印象里，历代志所留下的资料和列王纪有何不同？你能够说出历代志的一 两个特色吗？(这里让大家发表)

● 〈 第九课　罗马书：称义与成圣 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨罗马书的背景与保罗写罗马书的主要目的和信息。

● 〈 律法书　王序 〉 王成章 2011.10.30

从教材的观点来评估，这位曾主修心理学的作者确已顾及学员学习的需要，反映比较新颖的介绍。

● 〈 第十三课　律法书总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

你从其中见到上帝的引导吗？你本身经历过上帝的引导吗？「引导」是律法书，亦即摩西五经最重要的信息呢！

● 〈 第十三课　列王与先知总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

上完本季的课，你对以色列诸王中那一个王的印象最深刻？他带给你的省思是什么？先知呢？请每一个人都选一个王及一个先知来分享。

● 〈 第四课　南国诸王与先知〈一〉：罗波安→约沙法 〉 梁望惠 2011.10.30

以色列分裂为南北两国以后，南方的王国犹大只有一个王朝，是从大卫家传下来 的，自罗波安王开始，到西底家王为止，总共有二十位君王，其中一位是女王。 南国以耶路撒冷为首都，主要由犹大支派和便雅悯支派组成，其他十个支派在耶罗波 安的带领下，脱离犹大另组国家，也就是北国，当时约为公元前 931 年。

● 〈 第五课　南国诸王与先知〈二〉：约兰→乌西雅 〉 梁望惠 2011.10.30

约兰是约沙法的儿子(注意，不是亚哈的儿子约兰)，娶亚哈的女儿为妻。他登基 时年三十二岁，作王八年。约兰拥有父亲约沙法、祖父亚撒所奠定良好的根基，应该 可以大有一番作为，可惜却因为妻子亚他利雅的缘故，行恶不行善(代下 21:5-6)。

● 〈 第十四课　提摩太前书与提多书 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨提摩太前书与提多书的写作背景和主要信息。

● 〈 第七课　南国诸王与先知〈四〉：约西亚→西底家 〉 梁望惠 2011.10.30

约西亚是玛拿西王的孙子，亚们王的儿子。他作王的时候才八岁，母亲名叫耶底 大，是波斯加人亚大雅的女儿。他在耶路撒冷作王共三十一年。

● 〈 第五课　创世记〈二〉：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟 〉 梁望惠 2011.10.30

亚伯拉罕一到迦南地就遇到饥荒(创 12:10)。照上帝的话行不是应该顺利吗？你的看法如何？你的经验如何？

● 〈 第九课　以斯拉记：上帝的恩手 〉 梁望惠 2011.10.30

在希伯来文经典里，以斯拉、尼希米合为一卷，与以斯帖同属于圣卷。这可能是 因为它们成书较晚的缘故。当这几卷书写成、定稿，而且被大家接受时，属于历史性 质的前先知书早已定案。而我们目前圣经编排的顺序是根据希腊文七十士译本，把这 三卷紧跟在历史书的后面，因为它们描写以色列百姓在被掳以后发生的事，当时约在 公元前第五世纪。

● 〈 第十一课　以斯帖记：奇妙拯救 〉 梁望惠 2011.10.30

以斯帖的故事发生在波斯王亚哈随鲁的时期。亚哈随鲁是王的尊号，意思是「尊贵王」。在波斯史中，他名叫薛西一世，是显赫一时有名之王。

● 〈 第十二课　专题：真假先知 〉 梁望惠 2011.10.30

先知是传讲上帝信息的，上帝在各时代兴起先知，针对君王或百姓的行为提出指 正或指引当走的路。但是称为先知的，他所说不一定为真，我们看见各时代都有假先 知出现，因此，听的人还须要加以分辨。

● 〈 第十二课　专题：上帝的圣约 〉 梁望惠 2011.10.30

旧约圣经里提到不少的「约」，最有名的是挪亚之约、亚伯拉罕之约、西乃之约 和大卫之约，底下将逐一介绍。

● 〈 第十三课　王国的建立总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

亚伯拉罕生前并未见到上帝的应许实现，但他仍存信心欢喜盼望。上帝应许他的后裔将如天上的星星那么多，且将成为大国；但他生前只有以撒单传，且只买到葬他的妻子撒拉的那块地。如果是你，你会有什么样的感想？你仍然会欢喜等待上帝应许现吗？

● 〈 第六课　南国诸王与先知〈三〉：约坦→亚们 〉 梁望惠 2011.10.30

约坦是乌西雅的儿子，在他父王还没有死的时候，他就开始管理家事、治理国民 (代下 26:21-23)。乌西雅王擅自在耶和华殿里烧香，因而长大麻疯的事，约坦可以 说印象十分深刻。因此他在作王以后，敬畏上帝，建造耶和华殿的上门 ，但却不敢 进入耶和华的殿(代下 27:2-3)。上帝赐福给他，使他强盛，又打胜仗。

● 〈 第三课　摩西五经总论 〉 梁望惠 2011.10.30

「五经」(英文 Pentateuch)这名称主要源于希腊文七十士译本的翻译。penta 是五， teuchos 是书的意思。犹太人称创、出、利、民、申这五卷书为妥拉(Torah)，翻译成英文，就变成律法(law)。所以律法也好，妥拉也好，五经也好，指的都是旧约圣经的前五卷书。

● 〈 第十课　民数记〈二〉：上帝的恩慈和严厉 〉 梁望惠 2011.10.30

生活在现代民主思潮下的人，对于摩西所代表的从上帝而来的绝对权威，可能感到难以百分之百的接受。我们不能用现代的观点来评判当时的事件，这是我们在读旧约时需要避免的，毕竟这里有一段不小的时空差距。

● 〈 列王与先知 参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

列王与先知 参考书目

● 〈 诗歌与智慧文学　课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

本季诗歌与智慧文学更是许多人思想与经验的结晶；它是圣经中特别专注于人的内心向上帝呼求、赞美、感谢、疑问与自省的一些记载，最容易在真道的追寻者心中产生回响。

● 〈 第八课　哥林多后书：传道者心声 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨保罗写哥林多后书的主要目的。

● 〈 第一课　为什么要读旧约？ 〉 梁望惠 2011.10.30

你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。

● 〈 第二课　旧约是如何编排的？ 〉 梁望惠 2011.10.30

关于圣经各卷的顺序，我们要来唱一首诗，就能够很容易地将它背起来。

● 〈 律法书　自序 〉 梁望惠 2011.10.30

因此，书里所设计的讨论题目可能不一定适合每一个教会。因此，我有一个构想，希望能够建立题库，在不同的场合或不同的团体中来使用。

● 〈 第九课　大卫王〈一〉：合上帝心意的人 〉 梁望惠 2011.10.30

撒母耳记上第 16 章至撒母耳记下第 5 章被称为「大卫兴起史」 (History of David's Rise，简称 HDR)。

● 〈 第八课　箴言：智慧言语的探讨 〉 梁望惠 2011.10.30

读过了诗篇再看箴言，你觉得箴言和诗篇有那些地方不一样？你喜欢箴言吗？为什么？请分享你所喜爱的一句箴言。

● 〈 第九课　启示录（一）：主必再来 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨启示录的写作背景与其主要信息。

● 〈 第七课　弥赛亚诗、智慧诗与历史诗 〉 梁望惠 2011.10.30

弥赛亚是希伯来文 Mashiah 的音译，希腊文把它翻译作 Christos，直译成中文称为基督。因此，弥赛亚和基督其实是相同的名词，前者来自希伯来文，后者来自希腊文，它的意思是「受膏者」。旧约中有三种人物会受膏：先知、君王和祭司，他们都可以称为受膏者。

● 〈 第八课　咒诅诗、悔罪诗与赞美诗 〉 梁望惠 2011.10.30

你怕不怕被别人咒诅？为什么？你相信咒诅的效果吗？在什么情况下你会想要咒诅人？

● 〈 第八课　利未记：圣洁的事奉 〉 梁望惠 2011.10.30

出埃及记以上帝的荣光充满会幕做结束，利未记则继续记述在会幕中事奉之条例。按照现有经文的安排，利未记全书的教训和记事发生在出埃及记第二年正月初一日与二月廿日之间。

● 〈 第六课　出埃及记〈一〉：上帝的救赎、立约、同在 〉 梁望惠 2011.10.30

出埃及记(英文 Exodus)这名称从希腊文七十士译本而来，希伯来圣经的卷名是Shemot，意思是「名字」，取自出埃及记 1:1，「这些是他们的名字」。

● 〈 第九课　民数记〈一〉：百姓发怨言 〉 梁望惠 2011.10.30

民数记的卷名在希伯来文是 Be-midbar，意即「在旷野」，中文圣经之「民数记」乃是根据希腊文七十士译本之名称 Arithmoi (即英文 Numbers 的字根)而来。

● 〈 第四课　创世记〈一〉：创造、堕落、洪水、巴别 〉 梁望惠 2011.10.30

有一位婚姻协谈专家，有一次出外旅行时和邻座聊起来。他提出许多对婚姻的看法令邻座对他刮目相看。
邻座就问他说：「朋友，你这些想法太棒了，是从那里得来的呢？」他不慌不忙地回答：「我的想法一点也不新奇，是从圣经中最古老的一卷书：创世记里出来的。」

● 〈 第十一课　申命记〈一〉：爱的劝勉 〉 梁望惠 2011.10.30

申命记的卷名，在希伯来文是 Debarim，意思是「所说的话」，取自申命记1:1。 希腊文的卷名 Deuteronomion，乃取自申命记 17:18，意即「第二部律法」。英文直接从希腊文翻译，叫 Deuteronomy。中文圣经取希腊文 deutero (意思是二，中文取其重申)和 nomos (意为律法，诫命)定名为申命记，和本书主旨相吻合，就是重申诫命给以色列新生的一代。

● 〈 第十二课　申命记〈二〉：爱的实践 〉 梁望惠 2011.10.30

信上帝不是礼拜天的事，而是每一天；不是晨更时的事，而是每一时、每一刻；不是只在团契生活中而已，而是包括所有的人际关系。你的学业、交友、事业、家庭生活，全都包括在内，甚至还包括饮食男女、金钱使用……等等。当你想要把信仰落实到生活中时，所遇到最大的困难是什么？

● 〈 第十二课　以弗所书：教会论 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨以弗所书的写作背景和主要信息。

● 〈 「摩西五经」幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

这部上帝的律法已被保存了数世纪，因为希伯来人视它为这世界所能提供最有价值之物，把它当作珍宝储存着，事实上，他们即以「圣经民族」闻名于世，因为他们是依赖上帝的律法而生活的。

● 〈 第十课　启示录（二）：亚细亚的七个教会 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨复活的主给亚细亚七个教会的信息。

● 〈 王国的建立　詹序 〉 詹正义 2011.10.30

可惜，一般人读这段历史，或是单从故事的角度来欣赏，或是用灵修解经方式来研读。甚少着作能以历史的角度、神学的角度，从这段历史相关的经文中，找出其丰富的重要性。

● 〈 第十二课　被掳后之先知：哈该、撒迦利亚 〉 梁望惠 2011.10.30

你是否把自己的事业看得比上帝重要？你需要调整你做事的先后次 序吗？如何才能够显示出你把上帝摆在前面、摆在你生命中的首位？

● 〈 第四课　士师记〈一〉：妥协的失败 〉 梁望惠 2011.10.30

上帝的选民以色列百姓，他们的历史中也曾出现黑暗时期，各人任意妄为，一点 也没有「上帝选民」的模样，那就是士师时代。我们今天就要来看那个时代发生的一 些事情，作为我们的鉴戒。

● 〈 第五课　士师记〈二〉：上帝乐意使用的人 〉 梁望惠 2011.10.30

要请五位同学分别来报告他们所查考的七位士师。这些同学要报告的是 他们所看到的每位士师的特性，他们最欣赏他的那一点，为什么欣赏他这一点等等。

● 〈 王国的建立　自序 〉 梁望惠 2011.10.30

成年人，光凭讲授已经无法满足其需要，必须大家用本身生活经验对照圣经所言，互相切磋研讨，圣经才能够再一次活在我们当中。

● 〈 律法书参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

律法书参考书目

● 〈 第六课　第三次宣教：在以弗所 〉 梁望惠 2011.10.30

描述保罗第三次宣教的经过。

● 〈 律法书教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

上课千万不要只用演讲式的。本课程之特色就是要让参与的学员有机会讨论大家生活上所面临的困难，彼此支持，分享分担且互相代祷。

● 〈 「希伯来王国的没落」幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

「希伯来王国的没落」幻灯解说

● 〈 第七课　撒母耳：伟大的先知与士师 〉 梁望惠 2011.10.30

撒母耳出生在一个家庭，却在另外一个家庭成长。他的母亲不能生育，因而吃了 很多苦。她向上帝许愿说，如果能生育，就要把孩子献给上帝。撒母耳就是这样求来 的，他自从断奶以后，就在祭司以利家学习事奉。这两个家庭都各有特色：

● 〈 王国的建立 目录 〉 梁望惠 2011.10.30

王国的建立 目录

● 〈 第十一课　所罗门王：富强尊荣的王 〉 梁望惠 2011.10.30

大卫的儿子所罗门是一个智慧卓绝的国王，他的智慧是从上帝那里求来的。但是 照圣经所记载，他在晚年的时候仍然不能免于随从妃嫔去拜偶像的诱惑。到底所罗门 王所得到的是一种怎样的智慧？

● 〈 诗歌与智慧文学　俞序 〉 俞继斌 2011.10.30

难能可贵的是，教材中每一课都提出不少适切，具挑战，且帮助学习者关联圣经重点与日常生活的问题。这些问题不但激发思考，而且是促进活泼小组讨论与深入交通的好媒介。

● 〈 第三课　上帝、撒但与约伯：信心的挑战 〉 梁望惠 2011.10.30

撒但是这世界败坏和罪恶的根源，我们有可能受他的欺骗和影响而不自知。为了能够百战百胜，我们需要先知己知彼。

● 〈 第四课　旋风中的回响：上帝对苦难的答案 〉 梁望惠 2011.10.30

人生有许多的苦难，这是一项无可逃避的事实。当我们遇到苦难时，总难免会想，为什么我会遭遇这样大的苦难？为什么是我？

● 〈 门徒书信与启示录　教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日学圣经课程最主要是要引导学员共同研读圣经，对照各人生活经验，看上帝的话如何应用在生活中，藉着提出问题与讨论，大家一起来面对，并分享解决之道。

● 〈 第一课　希伯来王国的兴起 〉 梁望惠 2011.10.30

以色列的君王制度是在赞成和反对的两股势力中产生的。

撒母耳明显反对立王，但是他无法说服赞成立王的众多百姓，只好顺势而行。

● 〈 第二课　约书亚记〈一〉：信心的胜利 〉 梁望惠 2011.10.30

仔细阅读约书亚记，我们可以感受到它所散发出来的胜利的凯歌。事实上，信心 的胜利正是本书的主题，它和民数记中「不信的失败」正好成为强烈的对比。而他们 的信心是奠基在上帝的话语上，并非凭空而起。

● 〈 第三课　约书亚记〈二〉：恩典在审判之先 〉 梁望惠 2011.10.30

读约书亚记，我们固然会为以色列百姓的胜利而高兴，但有时候也会为迦南人叫 屈。不知各位是否想过这个问题：以色列人凭什么把迦南居民赶出、灭尽，进而占领 其领土呢？迦南人居住在那地方已经有好几百年了。上帝吩咐以色列人除尽迦南人， 一个都不留，是否太残忍了呢？难道旧约的上帝比较好战、爱审判，不像新约的上帝 那么慈爱、充满恩典？

● 〈 第八课　扫罗王：以色列第一位君王 〉 梁望惠 2011.10.30

● 〈 第五课　向南国之先知：以赛亚〈一〉 〉 梁望惠 2011.10.30

以赛亚书是先知书里最长的一卷，共有 66 章。新约里引用以赛亚书共有三十几 次之多，比其他先知书为多；它对弥赛亚的预言更是突出。米尔斯(H.C.Mears)将以 赛亚书比喻做一本小型圣经

● 〈 第十课　大卫王〈二〉：面临新挑战 〉 梁望惠 2011.10.30

大卫在颠沛流离的逃亡生涯中，建立了稳固的信仰，体验到上帝的信实与保守。 好不容易作了国王，又得上帝应许，要为他建立家室直到永远，大卫也以感恩的心来 接受。以一般人的眼光来看，大卫这时一定是功成名就、志得意满。从此大卫就一帆 风顺、高枕无忧了吗？其实握有权力地位的人，他所面临的挑战才是更大的。

● 〈 第十五课　提摩太后书与总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨提摩太后书的主要信息，并对使徒行传与保罗书信作一个总复习。

● 〈 使徒行传与保罗书信幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行传与保罗书信幻灯解说

● 〈 使徒行传与保罗书信 教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日学圣经课程最主要是要引导学员共同研读圣经，对照各人生活经验，看上帝的话如何应用在生活中，藉着提出问题与讨论，大家一起来面对，并分享解决之 道。

● 〈 「门徒书信与启示录」幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

「门徒书信与启示录」幻灯解说

● 〈 第六课　诗篇：人心与上帝的对话 〉 梁望惠 2011.10.30

圣经里的诗篇原来也是可以用来吟唱的，它表达了一个人的情感，包括哀伤、喜乐、感谢、赞美、懊悔、气愤等等。它所陈述的对象是上帝，因此我们将它称为「人心与上帝的对话」。诗篇受人欢迎的原因在于它反应了人类共通的经验，使读的人从内心深处产生共鸣。

● 〈 王国的建立参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

王国的建立参考书目

● 〈 列王与先知　教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

本课程属圣经概论性质，一方面介绍圣经各卷书之背景及其大要，一方面让大家 采用同一进度读经。参与的学员平均每天要读 2～3 章的圣经，两年刚好可以读完一 遍圣经。

● 〈 王国的建立 教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

本课程属圣经概论性质，一方面介绍圣经各卷书之背景及其大要，一方面让大家 采用同一进度读经。参与的学员平均每天要读 2～3 章的圣经，两年刚好可以读完一 遍圣经。

● 〈 第七课　出埃及记〈二〉：上帝的会幕 〉 梁望惠 2011.10.30

我们可以看到上帝施展大能，把以色列百姓从埃及为奴之家拯救出来，目的不只是释放他们得自由，而是要以色列百姓事奉他，过一种敬拜上帝的生活方式。

● 〈 第一课　列王与先知总论 〉 梁望惠 2011.10.30

这一季我们将研读所罗门王以后诸王与当代先知的信息。在所罗门王之后，以色 列分裂成南北两个国家。北国称为以色列，历经 9 个王朝，19 个君王，共经过 209 年，最后亡于亚述。南国称为犹大，共经过 345 年，20 个君王，都属于大卫家一个 王朝。南国最后亡于巴比伦。这段历史，圣经里的列王纪上下、历代志上下都有评论 。这可以说是希伯来王国的没落期。

● 〈 列王与先知　课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

「列王与先知」是成人主日学圣经课程第三本，研读以色列南北两国诸王与当代 先知的信息。

● 〈 使徒行传与保罗书信 参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行传与保罗书信 参考书目

● 〈 「希伯来王国的兴起」幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

「希伯来王国的兴起」幻灯解说

● 〈 列王与先知 目录 〉 梁望惠 2011.10.30

列王与先知 目录

● 〈 列王与先知　赖序 〉 赖建国 2011.10.30

上帝的计划不因以色列和犹大王国建立而完成 ，也不因以色列民被掳而停止，神仍要将他的计划具体实现。这就带领读者准备迎接 新约所宣告：神的国近了的福音。旧约历史结束在一片盼望等候的气氛中，弥赛亚要 来，并领属他的子民进入神的国度里。

● 〈 列王与先知　自序 〉 梁望惠 2011.10.30

列王与先知，他们在上帝面前的角色与职责不同；国王的任务是按照上帝的律法 秉公行义，治理百姓，先知则是奉差遣传达上帝的信息。他们对当代及日后的影响极 其深远自不待言。

● 〈 第二课　约伯记：苦难的探索 〉 梁望惠 2011.10.30

在你人生的经历中，你所感觉到、所经历过最大的痛苦是什么？当时你的反应如何？你从那里得到安慰？你认为最大的苦难是什么？(请每一个人都发言)

● 〈 北国诸王与先知〈二〉：耶户→何细亚 〉 梁望惠 2011.10.30

先知以利沙一生的经历可以让我们思考许多问题，特别是让我们看到属灵的眼光和一般人的眼光有很大的不同。

● 〈 北国诸王与先知〈一〉：耶罗波安→约兰 〉 梁望惠 2011.10.30

北国一共 209 年，历经九个王朝，十九个国王，其中没有一个被圣经评价为好 王，因为他们都带领百姓去拜偶像。这当中比较重要的有耶罗波安王朝、巴沙王朝、 暗利王朝、耶户王朝等四个王朝

● 〈 诗歌与智慧文学 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

每天早上，我都喜欢读一首诗篇；藉着它来亲近上帝，我可以感受到诗人对上帝活生生的体验。这是多年来清晨的一大享受，也是每日工作及生活力量的来源。有时匆忙中无法安静地欣赏诗篇，总觉得怅然若失，当天的工作情绪就会受到一些影响。

● 〈 门徒书信与启示录 目录 〉 梁望惠 2011.10.30

门徒书信与启示录 目录

● 〈 成人主日学圣经课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日学圣经课程是为有心在两年之内读完圣经的人预备的。

● 〈 第三课　希伯来书（二）：信心的劝勉 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨希伯来书中所列信心的榜样与信心的劝勉。

● 〈 第一课　诗歌与智慧文学总论 〉 梁望惠 2011.10.30

诗歌与智慧文学包括约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌等五卷书。其中约伯记、箴言、传道书被称为旧约的智慧文学，而诗篇和雅歌则属诗歌。按照现有圣经的编排，诗歌与智慧文学被安排在前十七卷历史书和后十七卷先知书的中间，是论及个人内心经验的书

● 〈 第五课　从安慰到批评：危机协谈的艺术 〉 梁望惠 2011.10.30

这是怎么回事呢？具备爱心，又懂得道理，这还不够吗？原来，他们对上帝、对人以及对苦难的想法受到限制，以为人的受苦纯粹是因犯罪。

● 〈 第七课　向南国之先知：西番亚、哈巴谷 〉 梁望惠 2011.10.30

在你四周围你见过唯我独尊的人吗？他可能会带来那些问题？你觉得自己多少是否也有这样的倾向？当如何改进？

● 〈 第十课　箴言分题研经 〉 梁望惠 2011.10.30

本课应该留给学员自由发挥，让他们从箴言找出各个主题的相关经文，在课堂上作报告。下面所列，仅供参考。如果学员对其他主题有兴趣，也可改变主题，总要依参加学员的兴趣来作调整。

● 〈 第十课　被掳时期之先知：以西结 〉 梁望惠 2011.10.30

「以西结」这名字的意思是「上帝坚固」。他是布西的儿子，出身 在祭司家(结 1:3)，是撒都的后裔，承袭亚伦之子以利亚撒的脉络，属 祭司中的贵族(注 1)，所以颇受当时犹大百姓和长老的尊重(结 8:1、 14:1、20:1)。

● 〈 第六课　彼得后书：真知识 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨彼得后书的写作背景与信息。

● 〈 诗歌与智慧文学 目录 〉 梁望惠 2011.10.30

诗歌与智慧文学 目录

● 〈 第十三课　诗歌与智慧文学总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

上完本季课程，你对人生的苦难是否有比较深刻的认识？是否比较能够体会受苦者的心情？对于你所思考过的人生的问题，在诗歌与智慧文学里，你是否找到一些回响？

● 〈 第二课　向外邦宣教之先知：约拿、拿鸿、俄巴底亚 〉 梁望惠 2011.10.30

研读旧约圣经时，不知道你会不会有这样的问题，好像谈的都是以色列人的历史 ，它和外邦人，或者说以色列以外全世界的人有什么关系呢？到底外邦人在上帝 心目中的地位如何？

● 〈 第四课　向南国之先知：约珥、弥迦 〉 梁望惠 2011.10.30

对你而言，那些社会现象或社会变动会令你觉得是大难临头、彷佛末日来到？

● 〈 第六课　向南国之先知：以赛亚〈二〉 〉 梁望惠 2011.10.30

在危急或苦难来临时，上帝应许与我们同在，这是何等的安慰！何等的宝贵！你在何时最能体会上帝的同在呢？

● 〈 第四课　雅各书：信心与行为 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨雅各书中的写作背景与信息。

● 〈 第三课　向北国之先知：阿摩司、何西阿 〉 梁望惠 2011.10.30

依你看，台湾目前的社会现况和先知阿摩司、何西阿所处的时代有什么相像的地方？如果这两位先知在现今的台湾，他们会说什么样的话？

● 〈 第十三课　复活与升天 〉 梁望惠 2011.10.30

介绍耶稣的复活与升天的经过以及它对今日基督徒的意义。

● 〈 第八课　向南国之先知：耶利米〈一〉 〉 梁望惠 2011.10.30

在你的印象中，先知耶利米是一个怎样的人？(请让每一个人都有机会发言，即 使对耶利米没有很多的认识也没关系。从「不知」到「知」是一种宝贵的学习经验， 所以不必怕知道的不多。知道愈少，可以学到的东西愈多。)

● 〈 诗歌与智慧文学 参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

诗歌与智慧文学 参考书目

● 〈 诗歌与智慧文学　教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日学圣经课程最主要是要引导学员共同研读圣经，对照各人生活经验，看上帝的话如何应用在生活中，藉着提出问题与讨论，大家一起来面对，并分享解决之道。

● 〈 第十课　约但河外(比利亚)的传道 〉 梁望惠 2011.10.30

本课的目的在探讨耶稣在约但河外(比利亚)传道时所讨论的事 。

● 〈 先知书 目录 〉 梁望惠 2011.10.30

先知书 目录

● 〈 先知书　课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

「先知书」是成人主日学圣经课程的第五本。本课程系按先知信息对象及其在历 史上出现的次序来编排。要了解先知书，必须先了解先知当时所处的时代及社会背景 。

● 〈 列王与先知　林序 〉 林鸿信 2011.10.30

学习先知者并非学习过去的历史而已，乃是要学习先知的眼光与 思考方式，因为人人皆有机会成为先知，也应该在基督徒的道路上看到先知角色的挑 战，更在耶稣基督身上看到完美的先知榜样。此书在学习过去与应用于现在方面，均 有平衡的导引。

● 〈 先知书　自序 〉 梁望惠 2011.10.30

从来没有想到会去读神学院，更没有想到会编写成人主日学圣经课程。这一切都在波士顿郊区华人圣经教会(Chinese Bible Ch-urch of Greater Boston)时开始酝 酿的。

● 〈 第一课　先知书总论〈幻灯〉 〉 梁望惠 2011.10.30

先知在人面前是上帝的代表，相对地，祭司是在上帝面前代表人。先知的职责是 传讲上帝所启示给他的信息。先知的职份是非常的，而不是寻常的。

● 〈 第十一课　受压迫时代之启示文学：但以理 〉 梁望惠 2011.10.30

但以理书在希伯来经典里属于第三部份的圣卷，而在基督教的圣经 中它却被列在先知书里。列在圣卷可能是因为它属于晚期着作，当时第 二部份的先知书已经定稿。

● 〈 第十三课　玛拉基与先知书总复习 〉 梁望惠 2011.10.30

玛拉基书是以辩论的方式写成的。傅理曼称这种写作的风格为辩证 教授法，亦即以一项控诉作开始，然后被控诉者提出疑问或反驳，最后 再用压倒性的论证来做回覆(注 2)。

● 〈 第五课　彼得前书：活泼的盼望 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨彼得前书的写作背景与信息。

● 〈 先知书　教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

上课千万不要只用演讲式的。本课程之特色就是要让参与的学员有机会讨论大家生活上所面临的困难，彼此支持，分享分担且互相代祷。

● 〈 耶稣生平 教学指引 〉 梁望惠 2011.10.30

本课程属圣经概论性质，一方面介绍圣经各卷书之背景及其大要，一方面让大家采用同一进度读经。参与的学员平均每天要读 1～3 章的圣经，两年刚好可以读完一遍圣经。

● 〈 先知书 参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

先知书 参考书目

● 〈 使徒行传与保罗书信　自序 〉 梁望惠 2011.10.30

　　「使徒行传与保罗书信」的第一稿是1997年在曼谷恩友堂试教的，记得当时写好之后，最大的感受是，我绝对不可能像使徒保罗那样。

● 〈 第四课　第一次宣教与加拉太书 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨保罗和巴拿巴第一次宣教的经过以及写加拉太书的主要目的。

● 〈 耶稣生平　课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

本课程将从新约四福音书来探讨耶稣的生平与教训，课程按耶稣的行踪来进行，从耶稣出生、传道到被钉死在十字架上，最后复活又升天，尽量依照事情发生的先后次序逐一来探讨。

● 〈 门徒书信与启示录 课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

门徒书信与启示录 课程简介

● 〈 耶稣生平 参考书目 〉 梁望惠 2011.10.30

耶稣生平 参考书目

● 〈 四福音幻灯解说 〉 梁望惠 2011.10.30

四福音幻灯解说

● 〈 第八课　向北隐退：耶稣的身份和使命 〉 梁望惠 2011.10.30

课的目的在探讨耶稣的身份和在世上的使命。

● 〈 使徒行传与保罗书信　目录 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行传与保罗书信　目录

● 〈 使徒行传与保罗书信　廖序 〉 廖上信 2011.10.30

今日我们对基督信仰的认识实受惠于他，我们所接受的可说是「保罗式的基督教」Pauline Christianity。虽然基督教的创始者是耶稣，但要认识基督教就得认识这一位外邦的使徒，尤其是他所传的福音。

● 〈 门徒书信与启示录　陈序 〉 陈济民 2011.10.30

华人教会目前一个颇严重的问题是一般信徒对神在圣经中显示的心意认识不足，以致在信仰和生活上都出现不协调的现象，也因而使信徒在思想上和生活上都不能发挥光与盐的作用，未能让世人看出信耶稣的好处，将荣耀归给独一的创造真主，相信望惠姐妹这一套课程能帮助信徒在神的真道上进一步扎根。

● 〈 第七课　约翰壹书：生命之道 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨约翰壹书的写作背景与信息。

● 〈 耶稣生平 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

每一课所提供的讨论题目，由于上课时间的限制，不可能都讨论完毕。请老师针对学员的需要，挑选其中一、两题来作深入的分享与讨论。

● 〈 第三课　受洗与受试探 〉 梁望惠 2011.10.30

在你的经验中，最常遇见的试探是什么？最难胜过的试探又是什么？如何才能胜过？你想，学生最常遇见的试探是什么？出了社会的基督徒呢？

● 〈 第四课　施洗约翰的见证 〉 梁望惠 2011.10.30

施洗约翰的出生记载在路加福音第一章，整个过程和一般人有许多不一样的地方。首先，他的父母亲都已经很年老了，要生孩子简直是不可能的事。即使有天使向他父亲显现，告诉他将要得一个儿子，他的父亲还是不相信。可见，这实在是一个奇迹，像亚伯拉罕与撒拉年老得子一样(创 21:1-7)，都是上帝奇妙的作为。

● 〈 第五课　初期传道 〉 梁望惠 2011.10.30

你是否有类似的经验，在欢乐中突然遇到措手不及的事情？你如何应付？你的信仰在这时扮演什么样的角色？

● 〈 第六课　选召门徒 〉 梁望惠 2011.10.30

本课的目的在探讨耶稣如何选召十二个门徒以及做门徒的代价 和赏赐。

● 〈 第一课　耶稣时代的背景 〉 梁望惠 2011.10.30

圣经的旧约止于以色列亡国被掳与归回，当时归回的主要是犹大支派，后来又发展出以遵守律法为主的犹太宗教，所以他们就被称为犹太人。从那时起，一直到耶稣的时代，可以说历经了四个时期(注 1)，总共有五百多年(注 2)。这段时期通称为两约之间，亦即新约与旧约之间。

● 〈 第二课　耶稣的降生与童年 〉 梁望惠 2011.10.30

耶稣降生时有一些博士带黄金、乳香、没药来献给耶稣。如果是你，你会带什么 礼物来见耶稣？

● 〈 第七课　周游加利利：耶稣的教训和神迹 〉 梁望惠 2011.10.30

登山宝训中，令你印象最深刻的是那个吩咐？你觉得这个吩咐容易遵行吗？

● 〈 耶稣生平 黄序 〉 黄子嘉 2011.10.30

犹记梁姊妹过往在中华福音神学院上课时，是勤奋用功的学生，她参考并部份取材于我的授课讲义，是令我感到欣慰的。当然我所编辑的讲义也是由许多不同的资料中收集而来的，故一切的感恩与荣耀都当归于神。

● 〈 王国的建立 课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

「王国的建立」是成人主日学圣经课程的第二本，提到以色列百姓在迦南应许之地的生活，从约书亚率领以色列百姓进入迦南谈起，经过士师的治理，到撒母耳膏扫罗为王、上帝拣选大卫接替扫罗，君王制度逐渐成形，一直到所罗门时期达到王国的最高峰为止。

● 〈 使徒行传与保罗书信　课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行传与保罗书信　课程简介

● 〈 耶稣生平 目录 〉 梁望惠 2011.10.30

耶稣生平 目录

● 〈 门徒书信与启示录　自序 〉 梁望惠 2011.10.30

正因为「门徒书信与启示录」具备这种「多样性」，我们更加需要了解各卷书作者的写作背景，才能知道当时基督徒所面临的挑战是什么，从而认识各卷书的主要信息。

● 〈 第五课　第二次宣教与帖撒罗尼迦前后书 〉 梁望惠 2011.10.30

探讨保罗第二次宣教的经过以及写帖撒罗尼迦前后书的主要目的。

● 〈 律法书　课程简介 〉 梁望惠 2011.10.30

为摩西五经，它描述万物的起源、以色列百姓的起源， 特别强调上帝对他百姓爱的引导，是以色列百姓立国与一切生活的基础， 更可供现今上帝子民作参考。

● 〈 律法书　目录 〉 梁望惠 2011.10.30

律法书　目录

● 〈 第六课　路得记：爱的故事 〉 梁望惠 2011.10.30

路得记发生的事情是在士师时代。前两课我们已经看到士师时代是一个信仰破产 、道德沦丧、各人任意而行的时代。在这种黑暗时代中能有像路得记这样温馨感人的 故事发生，实在像是黑暗中的一线曙光，带给无数的人精神上的鼓励。原来不论时代 有多邪恶，还是有善良纯朴的人，过着敬畏上帝的日子。