探讨耶利米书的表记式讲章和耶利米哀歌的主要信息。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出耶利米的一个表记式讲章及其意义。
2. 举出一例说明耶利米书和新约的关联。

▲相关经文：列王纪下 22-25 章、历代志下 29-36 章

▲本课金句：耶利米书 31:33

　和合本：

耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法 放在他们裏面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」

　现代中文译本：

我要与以色列人民订立的新约是这样：我要把我的法律放在他们裏面，刻在他们 的心版上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。

　台语白话字：

Ia-ho-hoa kong, Hiah e jit liau-au,Goa kap I-sek- liat ke so beh lip e iok si chit-e；chiu-si Goa beh eng Goa e lut-hoat he ti in e sim-lai, khek ti in e sim；Goa beh choe in e Siong-te, in beh choe Goa e peh-si.

　台语汉字：

耶和华讲：「许个日了后，我及以色列家所欲立的约是此个：就是我欲用我的律法下伫伸的心内，刻伫伸的心。我欲做伸的上帝，伸欲做我的百姓。

▲本课大纲：

　一、耶利米书的信息

　二、耶利米书里的表记式讲章

　三、耶利米书与新约的关系

　四、耶利米哀歌

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 你有这样的经验，服事一点果效都没有吗？你会有什么样的心情？你对上帝会怎样祷告？当你所代求的对象一点都不长进，没有改变的迹像时，你会继续为他祷告吗？
2. 你曾经用过什么方法领人归向上帝？有没有用过或看别人用过表记式讲章？请分享一次领人归主的经验，以供别人参考。不一定要成功的经验，失败的也没关系。大家一起来切磋琢磨，一定能够受益。
3. 你认为什么是你可以夸口的？有好的成绩或业绩？有健康的身体？有良好的人脉？或有幸福的婚姻？或是其他？请分享。或许以此来感恩，而非倚靠它，是一个比较正确的态度。
4. 你曾经为了忠于某人、爱某人，或是忠于教会或信仰上的某项主张而像耶利米一样遭到误会和迫害吗？试分享你当时的感觉和盼望。
5. 你觉得上帝的诫命或真理，那一件已经写在你的心版上，行出来毫无困难？

▲课程内容

　一、耶利米书的信息

从上一课的研讨和在家里读耶利米书，你对耶利米这个先知的一生已经有一些大 致上的概念。请你说出一项，跟大家分享。让我们大家一起来把耶利米的生平事迹组 合起来：

(这是复习上一课以便进入这一课的转接，请务必给每一个人都有机会发言。)

其实，耶利米的生平和他的信息是不能区分的，先知本身就是上帝活生生的见证 人。他最主要的信息有：

(一) 责备祭司、官长、先知、百姓：

　　到底当代的人有什么样的恶行让先知这样责备呢？

1. 离弃上帝活水的泉源(耶 2:13、7:13)
2. 背约，转去拜偶像、多神(耶 2:8、2:27-28、7:8-11、8:19、11:10、11:13、13:10、16:10-13、18:15、19:4-5、19:13)。百姓事奉外邦神的结果变成事奉外邦人(耶 5:19)。
3. 祭司先知说假预言把持权柄(耶 5:31)，又谬用上帝的话语(耶 23:36)。
4. 贪婪、虚谎、行奸淫(耶 5:7、6:13-15、23:14)
5. 焚烧自己的儿女(耶 7:30-31、19:4-5、32:35)

　　先知得到一个结论，就是无一人行公义(耶 5:1-2)。

(二) 宣告审判的来临

看耶利米书 4:19-31、5:14-19、6:18-26、13:18-19、 19:1-3、19:14-15。

(三) 呼吁悔改

上帝虽然藉着耶利米宣告审判的来临，事实上，上帝并不喜欢降灾祸(耶 29:11)， 乃是希望百姓能够悔改得医治。因此，耶利米一再地呼吁百姓要改正行动作为：耶利 米书 3:22、4:4-5、4:14、7:3-7、18:11。

百姓听了耶利米的话以后，反应如何呢？

耶利米书让我们看到，以色列百姓不听上帝藉先知所传讲的信息，反而以上帝的 话为羞辱，甚至迫害先知：耶利米书 6:10、6:16-17、17:15、18:11-12、18:18。

(四) 先知的祷告与哀哭

耶利米所传讲的信息没有人要听，他的心里非常难过，为此他常常哭泣，泪眼汪 汪(耶 9:1、13:17、14:17-18)。虽然上帝一再地对他说，不要为这些百姓祷告(耶 7:16、 11:14、 14:10-12)，即使有摩西、撒母耳的代求也没有用(耶 15:1)，耶利米仍然不 死心，不断地为百姓祷告(耶 10:23-24、14:7-9、14:19-22、17:14、32:16)。

你有类似的经验，服事一点果效都没有吗？你会有什么样的心情？你对上帝 会怎样祷告？当你所代求的对象一点都不长进，没有改变的迹像时，你会继续为他祷 告吗？

(五) 上帝的应许

耶利米虽然宣告审判的信息，一方面也传达上帝的应许。上帝应许百姓要将好牧 者赐给他们(耶 3:15)，要建立他们(耶31:4)。日子将到，被掳的要归回(耶 24: 4-7、 30:1-3、30:18-19、31:16-17)。耶利米书 29:10-14 更明确地指出，七十年满之后 ，百姓要归回。这样的应许，百姓怎么知道会不会实现呢？耶利米告诉百姓，上帝是 这样的一位：

1. 喜悦在地上施行慈爱、公平和公义(耶 9:24、31:3)
2. 有大能大力(耶 10:6、16:21、32:17-22、50:34)
3. 是真神、是活神、是永远的王(耶 10:10)
4. 是创造万物的(耶 10:12、32:17)
5. 是察验人心的(耶 11:20、16:17、17:9-10)
6. 在上帝没有难成的事(耶 32:17、32:26-27)

上帝既是这样的一位，他的应许必然会成就！

　二、耶利米书里的表记式讲章

耶利米为了让百姓更加明白上帝的话，用了许多表记式的讲章；这种方式以西结 也曾经使用过，一方面是让百姓有更深刻的印象，一方面是因为言语已尽，只有用这 种方式来引起百姓的注意。

1. 麻带靡烂，表示犹大败坏无用(耶 13:1-11)
2. 酒坛盛满，表示百姓大醉(耶 13:12-14)
3. 不娶、不入丧家及宴乐之家，表示斯土必灭(耶 16:1-9)
4. 窑匠制器皿，表示上帝如何对待列邦(耶 18:1-10)
5. 打破瓦瓶，表示犹大必灭(耶 19 章)
6. 好坏无花果，表示被掳的和留在耶路撒冷的人(耶 24 章)
7. 以绳索与轭束颈，表示列邦要服事巴比伦(耶 27:1-7)
8. 在耶路撒冷被围困时购地，表示将来要归回(耶 32:6-15)
9. 大石头藏在砖砌灰泥中，表示巴比伦必胜埃及(耶 43:8- 13)

耶利米劝导百姓归向上帝，可以说用心极其良苦；言语劝不听，就用种种的方法 来传达上帝的信息。耶利米的方法相当具有创造力。今天，我们要把一个人带领到上 帝面前，也需要运用各种方法；一方面要倚靠上帝的大能大力，一方面要运用智慧。 就像歌罗西书 1:28-29 所说，「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各 人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运 用的大能尽心竭力。」这是使徒保罗的经验、耶利米的经验，也可以成为你我的经验。

你曾经用过什么方法领人归向上帝？有没有用过或看别人用过表记式讲章？ 请分享一次领人归主的经验，以供别人参考。不一定要成功的经验，失败的也没关系。大家一起来切磋琢磨，一定能够受益。

　三、耶利米书与新约的关系

耶利米在对当代极其失望之余，上帝让他看到一个更美的约，不是写在书卷上， 而是写在百姓的心里(耶 31:31-34)，是永远的约(耶 32:40)。这就把我们的眼光带 进新约，是凭耶稣基督设立的。希伯来书 8:6-13、10:16-18 对此有详细的论述，罗 马书 11:27 也说：「我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」你已 经藉着耶稣基督这中保，跟上帝订立这样的新约了吗？如果尚未，现今就是一个机会 。你要不要向上帝这样祷告呢？

耶利米书除了论到新约而跟新约圣经有密切关联之外，还有许多地方与新约有关 ：

1. 上帝的话语：耶利米书 5:14、23:29 提到上帝的话语像火、像大锤，有力量、 有功效。希伯来书 4:12 以剑来比拟上帝的话，也是论及它的活泼、极有功效，能辨 明人的心思意念。在你读圣经时，是否感受到上帝话语有这样的能力？

2. 能使人得安息之道：耶利米书 6:16 提到古道、善道，行在其间的人心里必得安 息。耶稣更清楚地教导我们，学他的样式，心里柔和谦卑，就必得安息(太 11:29)。 你是否劳苦背重担？主耶稣能使你得安息。

3. 上帝的殿变成贼窝：耶利米责备来到圣殿敬拜上帝的人说，他们拜偶像、行为不 正，却又来到圣殿敬拜，这等于是把上帝的殿当做贼窝了(耶 7:11)。这种比喻，耶 稣亦曾引用来责备在圣殿里做买卖的人(太 21:13、可 11:17)。

   提到上帝的圣殿，耶利米特别警告来敬拜的人，不要以为这是耶和华的殿，耶和 华就一定会看顾(耶 7:4)。当百姓行为败坏时，外在的圣殿不能保佑他们。这是我们 必须彻底觉悟的。我们的身体是上帝的殿，我们必须倚靠上帝离恶行善，才能够真正 有上帝的同在。不能靠虚假的概念说，上帝一定会保守他的儿女，一定会赏赐平安； 也不能心里说，我有固定上教堂、聚会事奉，一定会得上帝的祝福。上帝所看重的不 是这些。当然，基督徒也没办法完全行的正，但是我们要随时检讨，有谦卑悔改的心 ，倚靠耶稣基督的救赎，仰望以马内利的上帝。

4. 单以上帝夸口：耶利米书 9:23-24 说，智慧人不要因智慧夸口，勇士不要因勇 力夸口，财主不要因财物夸口，夸口的单要以认识上帝来夸口。使徒保罗两次引用耶 利米的话说，夸口的当指着主夸口(林前 1:31、林后 10:17)。今天你以什么为 可夸的呢？有好的成绩或业绩？有健康的身体？有良好的人脉？当注意，这些都不是 永远的倚靠。只有主是我们可夸的。有这些，当心存感恩，但不要忘记施恩的主。

5. 把上帝的话语当食物吃：耶利米 15:16 说，「耶和华―万军之上帝啊，我得着 你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」 启示录 10:9-10记载约翰吃小书卷以后说豫言。上帝的话语真是可吃的。你觉得呢？

6. 上帝忿怒的酒杯：耶利米书 25:15-29 提到上帝要列国喝他忿怒的酒杯，而有刀 剑、灾祸发生。启示录 14:10、16:19 也提到这个忿怒的酒杯。这是末日将有的景象 ，先知在早先就已经预见这样的光景。

7. 寻求上帝必寻见：耶利米书 29:13 说，「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻 见。」耶稣在马太福音 7:7 说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就 给你们开门。」正是这样的意思。这种应许在圣经其他地方也有(代上 28:9、代下 15:2、 箴 8:17)，是上帝的心意。

8. 拉结在拉玛哭他的儿女，不肯受安慰：这是耶利米在 31:15 的预言，在希律王 屠杀伯利恒四境的婴孩时应验了(太 2: 16-18)。

9. 上帝会照各人的行为报应各人：耶利米书 32:17-19 提到上帝在注目观看世人一 切的举动，为要照各人所行的，和他作事的结果报应他。耶稣基督和使徒保罗也都提 到这样的报应有一天会临到(太 16:27、罗 2:6)。

   由上面所列耶利米书和新约经文的对照，我们可以看到耶利米书和新约的关系非 常密切。

　四、耶利米哀歌

1. 主题

   耶利米哀歌的主题是在哀悼耶路撒冷在公元前 586 年的陷落、焚毁和百姓被掳 。虽然书中充满哀伤的词句，却也不断地表现出对主的信赖和期望。本书最适合内心 受苦时的呼求。

2. 作者

   耶利米哀歌的作者不详。直到十八世纪，不论犹太教、天主教或是基督教的学者 都认为耶利米是本书的作者，因为它与耶利米书有许多共鸣之处。后来虽然产生各种 不同的见解，但本书仍表达一个目击者对耶路撒冷陷落的感受与反应。

3. 体裁与形式

   本书的名称在希伯来文是挽歌，希腊文七十士译本是挽诗，拉丁文则为哀歌。本 书之形式，前四章是离合体字母诗，每章 22 节或是它的倍数。在充满哀伤的感情里 ，还能用这种固定的形式，又不失其活力，实在难能可贵。第五章虽然也是22 节， 但它并非字母诗。

4. 在旧约里的地位

   这本哀歌在希伯来原文的旧约圣经里，并非属于先知书，而是属于第三部份的圣 卷。它与雅歌、路得记、传道书、以斯帖记同列为五卷，分别在逾越节(雅歌)、五旬 节(路得记)、住棚节(传道书)、普珥日(以斯帖记)、耶路撒冷被毁周年纪念日(赎罪 日之前，哀歌)等五个节期时公开诵读。

5. 分段内容

   第一章：耶路撒冷的今昔

   第二章：上帝的忿怒

   第三章：作者受苦与哀叹

   第四章：上帝发怒原因是人的罪

   第五章：受苦者的祷告

   这当中，第三章是核心，最为重要。想起这一切的悲哀痛苦，作者原先是看不到 任何指望(哀 3:18)，后来却在祷告仰望中，心里有指望，因为每早晨都是新的，耶 和华是他的分(哀3:21-24)。作者呼吁当深深考察自己的行为，归向耶和华，诚心祷 告(哀 3:40)，因为「凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他」(哀 3:25)。 这真是人们在受苦中的盼望呀！

▲背金句：耶利米书 31:33

▲作业：

1. 请读以西结书 15-37 章。

2. 请预习第十课。