▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 描述保罗信主的经过。

2. 说出保罗蒙召的一个重要使命。

▲本课金句：加拉太书2:20

　新标点和合本：

　我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

　现代中文译本：

　这样，现在活着的不再是我自己，而是基督在我生命裏活着。我现在活着，是藉着信上帝的儿子而活；他爱我，为我舍命。

　台语白话字：

　Goa bat kap Ki-tok tang teng sip-ji-ke, goa iau-ku te oah m-si iu-goan goa, chiu-si Ki-tok tiam-ti goa te oah, ko goa hian-kim ti jiok-the so u e oah, si chai-ti sin Siong-te e kia lai oah, I bat thia goa, the goa hian ka-ki.

　台语汉字：

　我曾及基督同钉十字架，我犹久　活　是犹原我，就是基督仃伫我　活；阁我现今伫肉体所有的活，是在伫信上帝的子来活；伊曾疼我，替我献家己。

▲本课大纲：一、保罗原是怎样的人

　　　　　　二、保罗如何信主

　　　　　　三、默默地传道

　　　　　　四、保罗的使命

　　　　　　附录：年代的考证

▲相关经文：

使徒行传9:1-31、11:19-30、22:1-21、26:1-29

▲课前预备：

请四位学员分别扮演扫罗、他的朋友、主耶稣和亚拿尼亚，预备演扫罗归主的经过，剧本在课文第二段。

▲讨论与分享：

1. 你是否有令别人羡慕的出生背景或国籍？它可以在上帝手中被主所使用吗？

2. 如果你对原先所排斥的东西，后来却发现它是对的，或以为自己原先所作所想是对的，后来却发现是错了，你会有什么样的感觉?你会有何种反应?你有这样的经验吗？

3. 扫罗是如何信主的？你是如何信主的？你会不会羡慕像保罗或某某人那样信主的经历？

4. 在你信主之后，有什么样的经历，使你属灵的生命有所成长？

5. 今天，上帝托付给你的使命是什么？你如何得知、如何执行？

▲课程内容

　一、保罗原是怎样的人

保罗又名扫罗，保罗是他的希腊名字，当他信主以后过一段时间开始第一次宣教时，使徒行传就改称他为保罗(徒13:9)。

1. 他的出生：扫罗出生在基利家的大数(徒21:39)，这并不是一个无名的小城，而是一个大学城，它不但有希腊化的色彩，同时也是一个政治和商业的中心。

2. 他的身份：扫罗是一个犹太人(徒21:39)，属便雅悯支派，出生第八天就受割礼，是希伯来人所生的希伯来人(腓3:5)。不过，他从出生就具有罗马公民的身份，光是这一点就教抓他的千夫长羡慕不已(徒22:27-29)。

3. 受教育：扫罗生长在耶路撒冷，受教在着名的犹太拉比迦玛列的门下，可以说是按其祖宗严谨的律法受教(徒22:3)。迦玛列是犹太伟大教师希列(Hillel,60B.C.-21A.D.)的孙子及继承者。希列对犹太律法的教导比其相对立的学派沙买(Shammai)更前进，更自由。

4. 操多种语言：当犹太人在耶路撒冷捉拿保罗时，他用他们的母语希伯来话对他们说话(徒22:1-2)。但是对罗马的千夫长却说希腊话，叫千夫长感到希奇，以为保罗是从前作乱的埃及人(徒21:37-40)，其实不是。

5. 宗教信仰：扫罗是一个标准的犹太教徒，他自己说，「我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」(加1:14)他是一个法利赛人，严守律法，无可指摘(腓3:5-6)，并且热心事奉上帝(徒22:3)。

6. 其职业：扫罗原是以制造帐棚为业(徒18:3)，当时，每一个犹太律法的学生都必须有一技之长可以谋生。

7. 逼迫基督徒：由于对犹太律法的热心，扫罗逼迫基督徒，将他们下在监牢里，甚至置他们于死地(徒22:3、26:9-11)。当主耶稣的见证人司提反殉道时，保罗不但在旁边，他还看守那害死他之人的衣裳，并且欢喜他受害(徒7:57-60、22:20)。虽然如此，司提反临死以前所说的话，一定深印在扫罗心中。司提反成为一粒死了的麦子，后来结出许多子粒来(约12:24)。

　　看了这么多保罗的背景，到底保罗是一个怎样的人？初接触圣经的人可能会感到疑惑。举个现今的例子来说，某某人是华人，出生在台湾的宜兰，属许氏宗亲，会说北京话、闽南语、英语，持有美国公民籍，受教于某某大师，先是佛教徒，属大乘派别，后来信主成为基督徒。保罗就像这样，他是一个希伯来人，出生在基利家的大数，属便雅悯支派，会说希伯来话和希腊话，持有罗马公民籍，受教于名师迦玛列，信奉犹太教，属法利赛派别，后来信主成为基督徒。

　　你是否有令别人羡慕的出生背景或国籍？它可以在上帝手中被主所使用吗？

　二、保罗如何信主(徒9:1-22,22:1-21,26:1-29)

　短剧

　第一幕(往大马士革路上(注1))

扫罗：这些人真太可恶了，信什么耶稣，简直是异端吗，我一定得想办法阻止。

朋友：听说大马士革也有基督徒。

扫罗：别以为逃到那里就没事了，看我的，不论你们逃到天涯海角，我一定跟大祭司要公文去把你们抓回来。

朋友：我也要跟你去。

扫罗：大马士革很远耶，要先爬上黑门山，然后再下到平原。

朋友：没问题，没问题，爬山我最在行。

(扫罗和他的同人拿着大祭司的拘票来到大马士革附近)

扫罗：哇，好强的光！哇，我的眼睛，我的眼睛好痛！

(扫罗仆倒在地)

耶稣：扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。

扫罗：是谁？谁在对我说话？主啊，你是谁？

耶稣：我就是你所逼迫的耶稣。

扫罗：耶稣，耶稣？我做错了吗？主耶稣啊，我该做什么呢？

耶稣：起来，你进城去，你当做的事会有人告诉你。

朋友：真奇怪，怎么有听到声音，却不见人影呢？扫罗，你怎么了？

扫罗：怎么办？我的眼睛看不见了。

朋友：来，我来搀扶你进城休息。

(进城之后，扫罗三天三夜禁食祷告)

第二幕(在大马士革城里)

耶稣：亚拿尼亚啊。

亚拿尼亚：主，我在这里。有什么事吗？

耶稣：起来，往直街去，到犹大的家里去，那里有一个大数人名叫扫罗，他正在祷告，你去为他按手祷告，让他的眼睛能看见，并吩咐我所告诉你的话。

亚拿尼亚：主耶稣啊，这是去送死，自投罗网耶。这个人是来抓我们这些信你的人呢！

耶稣：你只管去！他是我所拣选的器皿。你告诉他，他要在外邦人和君王面前宣扬我的名，还有，他要遭遇许多苦难。

亚拿尼亚：主，我听你的。不过，你可要保佑我平安地去、平安地回来哦！

耶稣：这个你放心。

第三幕(在犹大家里)

(砰砰砰)

同人：扫罗，有人找你。

扫罗：谁啊？

同人：叫亚拿尼亚的，说是主耶稣派他来看你。

扫罗：快请他进来。

(亚拿尼亚为扫罗按手祷告)

亚拿尼亚：兄弟扫罗，你可以看见了。

扫罗：好像有东西从我眼睛掉出来。咦，我可以看见了！

亚拿尼亚：扫罗，起来奉主的名受洗，洗去你的罪。

扫罗：好，就请你为我施洗。

亚拿尼亚：主耶稣差派你在外邦人和君王面前宣扬他的名，你要将所看见的、所听见的，对着万人作见证。

扫罗：要我为主耶稣作见证呀？

亚拿尼亚：对，你要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝。

扫罗：好神圣的使命哦，我一定尽力去做。

(亚拿尼亚捏了一把冷汗地踏出犹大家门)

　　扫罗为什么要逼迫基督徒呢？犹太人对弥赛亚有个期盼，希望他带领他们脱离外邦人的统治，建立自己的国家。耶稣自己宣称是弥赛亚，但是犹太的长官把他钉在十字架上，基督徒却又宣扬说，耶稣已经复活，上帝已经立他为主为基督(弥赛亚)(徒2:36)。在犹太人看来，这简直是异端，不能忍受(徒24:14)。扫罗既然信奉犹太教，遵守祖宗的遗传，出于热心，他逼迫教会(腓3:6)。他以为多方攻击拿撒勒人耶稣的名是应该的，这样做，就是在事奉上帝，所以就无所不用其极地逼迫基督徒(徒26:9-11)。

　　扫罗的转变发生在他从耶路撒冷前往大马士革的路上，这个经过使徒行传记载了三次，一次是作者以第三人称来描述(徒9:1-22),一次是保罗自己在耶路撒冷的犹太人面前分诉(徒22:1-21)，一次是保罗在巡抚腓斯都和亚基帕王面前作见证(徒26:1-29)。

　大马士革

　　司提反殉道以后，基督徒四散，其中一个聚集点就是大马士革。大马士革在古代原为亚兰的首都，公元前732年被亚述帝国所灭之后，一直受到外族统治，计有巴比伦、波斯、马其顿等。公元前85年，它成为拿巴提王国的首都(注2)，公元前64年旋即成为罗马的疆土，被划归为叙利亚省的一部份。到保罗时期，亚哩达四世担任拿巴提王(9-40A.D.)，拿巴提阿拉伯王的国土，从阿卡巴湾伸到大马士革附近(注3)。究竟拿巴提王和大马士革的关系如何，学者有许多的猜测。保罗在哥林多后书11:32提到，亚哩达王手下的提督把守大马士革要捉拿他，可见亚哩达王对大马士革有相当程度的治权。布如司说，亚哩达王在此一定享有某些权利，因为城内人口大多数是拿巴提人(注4)；马歇尔提到有些学者主张，该犹大帝(Gaius,37-41A.D.)可能把大马士革委托给亚哩达王管理(注5)。黄子嘉更进一步指出，在公元34-62年间此地考古学出土的东西，并未发现有罗马皇帝像的铜钱；据推测，大马士革城内可能有不少拿巴提侨民，罗马帝国就让亚哩达王来管理。这样看来，大马士革可以说是拿巴提王国的一个独立城，但是亚哩达王对它并没有直接的统治权，他还是要听从罗马皇帝的指挥(注6)。

　　大马士革离耶路撒冷约150哩，我们知道当时城内有不少犹太人，因为公元66年尼禄大屠杀时，有一万以上的犹太人在此被杀(注7)。罗马帝国曾经赋予耶路撒冷的大祭司权力，可以从帝国其他地区提解犹太犯人。因此，扫罗到大祭司那里，要求他写公文，到大马士革去抓犹太的基督徒回耶路撒冷受审。

　　不料，在前往大马士革的路上，扫罗看见大光，眼睛瞎了。有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」扫罗说：「主啊！你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。」(徒9:4-5)就在这一刻，扫罗发现他一向所作所想是错的！原来耶稣正如那些基督徒所言，是弥赛亚，是复活的主。为了这样的领悟，他有三天不吃不喝，在思考这些事。

　　就在这时，在大马士革城内有一个人被上帝差派来见扫罗，要为扫罗按手祷告，他的名字叫做亚拿尼亚。如果你是亚拿尼亚，你敢去吗？扫罗是要来抓像他这样的人的！然而他的信心和顺服成就了大工。藉着他，扫罗的眼睛复明，受洗，又被圣灵充满(徒9:10-19)。

　　如果你对原先所排斥的东西，后来却发现它是对的，或以为自己原先所作所想是对的，后来却发现是错了，你会有什么样的感觉？你会有何种反应?你有这样的经验吗？

　　扫罗是如何信主的？你是如何信主的？

　　扫罗在耶稣生前并未见过耶稣，他信主是因为复活的主向他显现，可以说与其他使徒的经历不同。扫罗因为从前逼迫教会，就以自己为使徒中最小的(林前15:9-10)，他也承认自己是罪魁(提前1:12-16)。但是他清楚自己被选召，是从母腹中就被分别出来(加1:15)，好像旧约中的先知耶利米一样(耶1:4-5)；而他也实在是忠心于主所托付他的(提前1:12)。

　三、默默地传道

　　扫罗在前往大马士革的路上信主以后，在他和巴拿巴一同被安提阿教会差派出去宣教之前，有十多年之久，他一方面有所成长与学习，一方面独自默默地传道。我们可以从使徒行传的记载和他所写的加拉太书，对他这段时期的行踪做如此的了解：

1. 在大马士革住一些日子：他一方面和门徒同住，一方面在各会堂里宣传耶稣，说他是上帝的儿子。听到的人都感到很惊讶，因为大家都知道他过去正是逼迫求告这名的人，而且他来大马士革的目的就是要捆绑这些人，带他们到祭司长那里去。然而扫罗不顾一切，驳倒犹太人，证明耶稣是基督。

2. 往阿拉伯去(注8)：扫罗在写加拉太书时提到，他在初信主之后，并没有立刻到耶路撒冷去造访使徒们，与他们交通、讨论，反而一个人前往阿拉伯(加1:16-17)。他在这段时间一定是在仔细地默想过去所做一切，并思考将来所应该做的事。他对加拉太人说，他所传的福音不是从人领受的，也不是有什么人教导他，而是从耶稣基督启示来的(加1:11-12)。究竟他所得到的耶稣基督的启示，要如何跟他过去所领受的教导相结合，扫罗需要好好地整理一番，这可能是他去阿拉伯的目的。

3. 回到大马士革：加拉太书1:17说，他从阿拉伯又回到大马士革去，这时候，他所面临的却是生命的危险，因为犹太人已经商议好了要杀他(徒9:23-24)。

4. 逃离大马士革：这一次，扫罗离开大马士革可以说十分紧张。由于犹太人白天晚上都在城门口守候要杀他，门徒只好在夜间，用筐子将他从城墙上缒下去(徒9:23-25)。保罗后来回顾这件事时说，不但犹太人要杀他，亚哩达王手下的提督也把守大马士革城，要捉拿他(林后11:32-33)。

5. 上耶路撒冷：这是扫罗信主以后第一次上耶路撒冷，离他信主已经过了三年(加1:18)。扫罗想要与耶路撒冷的门徒来往，可是大家都怕他，虽然过了一段时日，大家却还记得他过去是怎样的一个人。这时，只有巴拿巴来接待扫罗，领他去见使徒，并为他信主的经过与传福音作证(徒9:26-29)。扫罗在耶路撒冷与彼得同住了十五天，其他的使徒，除了主耶稣的兄弟雅各，都未与他见面(加1:18-19)。后来，扫罗在殿里祷告魂游象外时，得主指示要赶紧离开耶路撒冷，他并接受主差遣，往外邦人那里去传福音(徒22:17-21)。

6. 下凯撒利亚，往大数去：由于扫罗在耶路撒冷放胆传道，又跟说希腊话的犹太人辩论，他们想要杀他，弟兄们就送他下凯撒利亚，往大数去(徒9:28-30)。他就在叙利亚，基利家一带传福音，叫各教会的人为了他，将荣耀归给上帝(加1:21-24)。这段时期比较长，约有十年之久。

7. 到安提阿去：巴拿巴到大数去找扫罗，带他到安提阿去，他们在安提阿教会一起配搭事奉，有一年之久(徒11:25-26)，巴拿巴可以说是提拔扫罗的人。安提阿教会后来成为向外邦宣教的一个重要据点。

8. 第二次到耶路撒冷：使徒行传11:27-30提到有一个先知，名叫亚迦布，他藉着圣灵指明天下将有大饥荒，这事到克劳第(注9)年间果然有了。由于饥荒，安提阿教会捐了一些钱要给犹太的弟兄们，他们把钱托给巴拿巴和扫罗带去(徒11:29-30)。加拉太书2:1保罗提到过十四年之后(注10)，他和巴拿巴再度上耶路撒冷，同行的还有提多；此次上耶路撒冷的目的是要把他们向外邦人传福音的事，向弟兄们报告。加拉太书2:1所提的这一次，可能与使徒行传11:27-30所提的同一次，也有可能是稍后在第一次宣教旅途结束时上耶路撒冷的那一次(徒15:1-5)。详见本课附录。

9. 回到安提阿：巴拿巴和扫罗在耶路撒冷办完了安提阿教会所交待捐款的事，就回安提阿去了，这一次，他们带了称呼马可的约翰同去(徒12:25)。

　　有这十多年的历练，扫罗可以说已经准备好，要做上帝所托付给他的重要事工了。底下几课，我们将要探讨他四次宣教所走的旅程。这其间他有一次特地到耶路撒冷，为了外邦人是否要守割礼等事和其他使徒们交通，得到共识，一般称之为耶路撒冷会议(徒15章)。

　　在你信主之后，有什么样的经历，使你属灵的生命有所成长？

　四、保罗的使命

　　保罗蒙召，有一个特别的使命，就是要向外邦人传福音。他在前往大马士革的路上，见到大光的异象时，说了两句话：「主啊，你是谁？」(徒22:8)(注11)「主啊，我当作甚么？」(徒22:10)遇见主、认识主的人，下一步要问、要做的就是，「我当作甚么？」其实，也只有遇见主、认识主的人，才能够找到自己的定位。

　　保罗信主之后，上帝在另一个异象中对亚拿尼亚说，「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。」(徒9:15)亚拿尼亚把这一番话告诉扫罗，扫罗一定记得清清楚楚。因此，后来当他向犹太人辩白时就曾转述亚拿尼亚的话说，「你要将所看见的，所听见的，对着万人为他(耶稣)作见证」(徒22:15)他也提到在耶路撒冷亲自得到主的指示，吩咐他在外邦人中传福音(徒22:17-21)。

　　保罗在安提阿和巴拿巴同工一段时间之后，就被圣灵差遣，开始他宣教的旅程。其实，保罗无论走到那里，都是先在会堂里向犹太人传讲主的道，但是在听见福音的人当中，外邦人的反应比较热烈，犹太人反而多加阻挠，甚至想要杀他，他的目标就渐渐地移往外邦人(徒13:44-51、18:6、19:8-10)。同时，他也更加肯定，他被上帝所托付的是在外邦人中作工。他对反对的犹太人说：「主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」(徒13:47)他们和称为教会柱石的雅各、使徒彼得、约翰曾经行右手相交之礼(注12)，他们要往外邦人那里去，而雅各、彼得、约翰则往受割礼的人，亦即犹太人那里去(加2:9)。

　　保罗后来在亚基帕王(注13)面前分诉时，回忆他信主经过，说，他受主差派，作执事，目的是要在犹太人和外邦人中间作见证，「要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我(耶稣)，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」(徒26:18)他所传福音最主要的内容就是：「基督必须受害，并且因从死裏复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」而这正是摩西和众先知都预言过，将来必成的事(徒26:22-23)。

　　今天，上帝托付给你的使命是什么？你如何得知、如何执行？

附录：年代的考证

　　有关使徒保罗信主、逃离大马士革、送捐款到耶路撒冷等事件的年代，有的我们比较能够确定，有的只能靠一些蛛丝马迹来加以推测。

1.耶路撒冷遭遇饥荒：在公元46年

使徒行传11:27-30提到克劳第年间有饥荒，安提阿教会派巴拿巴和保罗将捐款送到耶路撒冷，这是约在公元44-48年间发生的事。历史上记载，埃及在45-46年间粮食很贵；而犹太史学家约瑟夫也说，44-48年间有饥荒。有可能饥荒最严重的时期是在公元46年。

2.保罗逃离大马士革：在公元34-40年间

考古学出土的东西，在公元34-62年间，大马士革未有罗马皇帝的铜钱。而哥林多后书11:32所提到的亚哩达王是在公元9-40年做拿巴提王。因此，保罗逃离大马士革应在公元34-40年间，亦即罗马皇帝将大马士革交给拿巴提的亚哩达王管辖时。

3.保罗悔改信主：在公元33-36年间

加拉太书2:1保罗说，「过了14年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去」。这里牵涉到两个因素。第一，过了14年是从他信主起算，或是从他信主第3年上耶路撒冷起算。第二，这一次上耶路撒冷是使徒行传11:27-30所提送捐款的那一次(公元46年)，或是使徒行传15:1-5所记载耶路撒冷会议那一次(公元49年)。如此，就有以下四种情形：

1. 过了14年是从他信主起算，加拉太书2:1是使徒行传11:27-30所提送捐款的那一次(公元46年)。

2. 过了14年是从他信主起算，而加拉太书2:1是使徒行传15:1-5所记载耶路撒冷会议那一次(公元49年)。

3. 过了14年是从他信主第3年上耶路撒冷起算，加拉太书2:1是使徒行传11:27-30所提送捐款的那一次(公元46年)。

4. 过了14年是从他信主第3年上耶路撒冷起算，加拉太书2:1是使徒行传15:1-5所记载耶路撒冷会议那一次(公元49年)。

按照以上四种情形，保罗行踪的年代有如下几种可能：