《成人主日学圣经课程》

| | | | 转寄

第一课 使徒行传,圣灵行传

索引 | « 前篇 | 次篇 »

▲本课目的:从圣灵动工这个角度来看整本使徒行传。

▲具体目标:上完本课以后,学生应该能够:

      1.简短叙述使徒行传的大要。

      2.说出圣灵是怎样的一位。

▲本课金句:使徒行传 1:8

 新标点和合本:

 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒 马利亚,直到地极,作我的见证。

 现代中文译本:

 可是圣灵临到你们的时候,你们会充满着能力,要在耶路撒冷、犹太和撒马利亚 全境,甚至到天涯海角,为我作见证。

 台语白话字:

 tok-tok sheng-sin lim kau lin e si, lin beh tit-tioh  chai-leng, ko ti Ia-lo-sat-leng, pian Iu- Thai, kap Sat-ma-li-a, tit kau toe kek beh choe goa a kan-cheng.

 台语汉字:

 独独圣神临到恁的时,恁欲得着才能,阁伫耶路撒冷,遍犹太,及撒玛利亚,直 到地极,欲做我的干证。

▲本课大纲:

 一、使徒行传大要(放映幻灯片)

 二、路加着作与圣灵

   1.路加福音有关圣灵的经文

   2.使徒行传有关圣灵的经文

 三、圣灵是谁?

 四、今日是圣灵的世代

 附录:有关圣灵充满与说方言

▲课前预备:

 请预备幻灯机、录音机、银幕和慕迪圣经学院所出版的幻灯片 :使徒行传。幻灯片可向长老会总会教育中心、各大神学院图书馆洽借,或向总会教 育委员会洽购。幻灯解说收录在本书附录一。本课篇幅稍长,如放映幻灯,其他可节 录来教。

▲讨论与分享:

  1. 你为什么来读「使徒行传与保罗书信」这个课程?请谈谈你对这个课程的期待。

  2. 由于门徒在耶路撒冷受逼迫、四散,福音因而传开。你对这件事的看法如何?就 你所知,现今的教会是否有类似的例子?

  3. 请分享你本身对圣灵的体验。

  4. 在圣灵所结的九个果子当中,那一个在你身上最明显?那一个对你而言算是比较 缺乏?

  5. 就你所知,圣灵赏赐给你的恩赐在那一方面?你的属灵同伴怎么说?

▲课程内容

 一、使徒行传大要

   使徒行传可以说是路加福音的续篇,一般公认是医生路加所写,和路加福音一样 ,都是写给提阿非罗大人(注 1)。在路加福音一开始,作者就明说,他的目的是要坚 固提阿非罗的信心,让他知道他所相信有关耶稣基督的一切,都是确确实实的(路 1:1-2)。 路加福音写到耶稣复活升天为止,使徒行传则从耶稣升天说起,记载耶稣复活的福音 如何传开;从耶稣的门徒彼得开始,接着着重在保罗宣教的行踪。医生路加在保罗四 处宣教时曾经伴随同行,所以他有许多第一手的资料;而他在叙述各样事件时,有时 直接用「我们」(徒 16:6-10),表示他本人也在场。不过,使徒行传并非教会发展的 完整纪录,路加仅将他所见所知来写。有人说,使徒行传阐明福音如何开始,如何传 开,系路加为了保罗在罗马受审来作辩护,因此写到保罗在罗马坐监时就突然终止(注 2)。

  路加非常注意圣灵的工作,他在路加福音对此已略加描述,使徒行传更是注重。 表面上来看,使徒行传的主角好像是使徒,但实际上,背后动工的是圣灵,所以使徒 行传可以说是一本「圣灵行传」。

  使徒行传一开始就记载,耶稣在升天之前曾经对门徒们说,「但圣灵降临在你们 身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作 我的见证。」(徒 1:8) 根据这样的应许,在使徒行传 1-7 章,我们看到耶稣升天之 后,门徒们领受圣灵,使耶稣复活的福音在耶路撒冷被传扬,教会得以被建立。8-12 章记载福音如何因着遭逼迫、门徒分散而传到犹太和撒马利亚。13-28 章则记载福音 因着保罗四次宣教旅程,从地中海的周围,传到罗马,直传到地极。在第一阶段时有 司提反殉道,第二阶段有雅各遇害,彼得被关,第三阶段则有保罗被囚。使徒行传让 我们看到,虽然门徒屡遭逼迫,福音却因而传开。在使徒行传结束时,我们看到犹太 人拒绝福音,外邦人却接受它(徒 28:28),基督教的信仰于是成为世界性的信仰。

   1-7 章:耶路撒冷(司提反殉道)

   8-12 章:犹太、撒马利亚(雅各遇害、彼得被关)

   13-28 章:直到地极(保罗被囚)

  由于门徒在耶路撒冷受逼迫、四散,福音因而传开。你对这件事的看法如何 ?就你所知,现今的教会是否有类似的例子?

  我们可以用「使徒行传」的幻灯片来作个复习,放映幻灯片及录音带的解说,约 需 12 分 22 秒。

 二、路加着作与圣灵

   医生路加,当他记载耶稣事迹及保罗宣教行踪时,非常重视圣灵的工作(注 3)。

  (一)路加福音强调圣灵工作的经文

  1. 约翰与耶稣受孕:路加福音 1:15 提到耶稣的先锋施洗约翰受孕,他从母腹里就 被圣灵充满了;1:35 提到耶稣如何受孕,是因圣灵临到耶稣的母亲马利亚(参照太 1:20)。

  2. 耶稣受洗:路加福音 3:22 记载,耶稣受洗以后,圣灵彷佛鸽子降临在他身上(参 照太 3:16)。

  3. 耶稣受试探:路加福音 4:1 提到耶稣被圣灵引导,到旷野受魔鬼的试探(参照太 4:1)。

  4. 耶稣传道:路加福音 4:14、4:18 说,耶稣满有圣灵的能力,在加利利开始传道 ,这正应验了先知以赛亚的预言。

  5. 圣灵的应许:首先是施洗约翰提到,有一位能力比我更大的要来,他要用圣灵与 火给你们施洗(路 3:16,对照太 3:11)。接着耶稣说,「你们虽然不好,尚且知道拿 好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」(路11:13) 耶稣也提到门 徒将来要被带到官府和有权柄的人面前,那时不必担心怎样分诉,「因为正在那时候 ,圣灵要指教你们当说的话。」(路 12:12) 耶稣复活以后,他更吩咐门徒在城里等 候所应许的圣灵(路 24:49)。

  6. 上帝的能力:路加福音 11:20 耶稣说,「我若靠着上帝的能力赶鬼,这就是上 帝的国临到你们了」。对照马太福音 12:28,「我若靠着上帝的灵赶鬼,这就是上帝 的国临到你们了。」可见,圣灵带着上帝的能力临到,而当他临到时,就表明上帝国 的来临。

  (二)使徒行传强调圣灵工作的经文

  1. 应许:耶稣复活之后,藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,特别交待他们要等候所应许 的圣灵(徒 1:1-5)。门徒这时仍然关心以色列国,耶稣所关心的却是上帝国,而这正 是圣灵临到所带来的(徒 1:5-8)。

  2. 应验:使徒行传 2:1-4,16-21,33,38-39 记载,不但耶稣领受圣灵,门徒也领受 圣灵,还有凡是悔改,奉耶稣基督的名受洗的人,都领受圣灵,而这正应验了先知约 珥所预言的。

  3. 赐能力:使徒行传 4:8,31 提到门徒被圣灵充满,放胆作见证,讲论上帝国的道 。

  4. 显公义:使徒行传 5:3,9 记载,亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵、试探圣灵,却导致身 亡,这就显明了圣灵的公义。

  5. 作见证:使徒行传 5:32 当彼得和众使徒在公会前为耶稣的复活作见证时,说, 上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。可见圣灵自己为耶稣的复活作见证。

  6. 拣选:使徒行传 6:3,5 记载被圣灵充满的人在教会中被拣选出来管饭食,司提 反是其中之一位。7:55 更说,司提反在殉道之前被圣灵充满,看见上帝的荣耀。

  7. 安慰:使徒行传 9:31 对初代教会有一个概括性的描述,「那时,犹太、加利利 、撒马利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多 了。」可见「安慰」是圣灵的工作之一。

  8. 差遣:使徒行传 8:29 记载圣灵差遣腓利向衣索匹亚的太监传福音;10:19 则记 载圣灵差遣彼得向百夫长哥尼流传讲主的道;13:2-4 巴拿巴和保罗被圣灵差派从事 宣教事工。

  9. 定意:使徒行传 15:28 提到圣灵定意不加重担给外邦的信徒。

  1. 引导:使徒行传 16:6-7 记载圣灵禁止保罗和巴拿巴在亚细亚和 庇推尼作工。

  2. 按立:使徒行传 20:28 记载保罗提到圣灵按立以弗所教会的监 督。

  3. 藉人说话:使徒行传 1:16、4:25、21:11、28:25 清楚表示,圣 灵藉大卫王、先知亚迦布、先知以赛亚来说话。

 综上,圣灵照主所应许的来临,带领、拣选并鼓励门徒。圣灵的工作有积极的引 导,也有消极的禁止。他又差遣使徒向外邦人传福音,使福音传到地极,教会得以被 建立。

 三、圣灵是谁?

  圣灵就是上帝,是三一上帝中的一位(Person)。他有位格,这可从上面所述圣灵 所做的一切得知:他说话,他定意,他按立,他差遣。三一上帝对人类而言是一个奥 秘,超越人理性所能理解。我们只能从圣经所启示给我们的,来作粗浅的了解。

  旧约用 Ruah (风,呼吸)来指灵,也用「手」来描述圣灵(看结 1:3、8:1),这 都是指向「生命」和「能力」。

  在创世记,我们已经看到圣灵参与在创造万物的圣工(创 1:2)。摩西领受特别的 使命,要将上帝的百姓从埃及领出来,上帝赐圣灵给他,让他有能力来完成这个使命 ;后来上帝又把圣灵分赐给其他七十人来辅助摩西(民 11:17)。士师时期,上帝的百 姓遭受外族欺凌,圣灵临到上帝所拣选的人身上,他们带领百姓抵御外侮,并且治理 百姓一段时期。王国时期,上帝兴起先知,他们领受圣灵,指责君王与百姓所行不正 之处。可见,圣灵在各个时代临到一些特定的人身上,来完成上帝所托付他们的工作 。

  新约用 Pneuma 来指灵,特别强调圣灵的主权,说,「风随着意思吹,你听见风 的响声,却不晓得从哪裏来,往哪裏去;凡从圣灵生的,也是如此。」(约 3:8) 当 我们在聚会中祈求圣灵临在与帮助时,不能忘记,圣灵是上帝,他有他的主权。

  约翰福音另外用「保惠师」一词来指圣灵,表示圣灵是为信徒辩护的。主耶稣在 离开世界以前对门徒说:「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切 的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约 14:26) 「他既来 了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。」(约 16:8) 主耶稣其实还有 许多话要交待门徒,但是门徒担当不了,所以他说:「只等真理的圣灵来了,他要引 导你们明白一切的真理。」(约 16:13)

  在上一段,我们已经看见使徒行传中圣灵的各项工作。保罗告诉我们,圣灵与天 父上帝有密切关系,他参透万事,连上帝深奥的事也参透了(林前 2:10-11),他又按 自己的意思,将各样的恩赐赏给人(林前 12:4-11)。他在以弗所书 4:7 却说:「我 们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。」而希伯来书 2:4 更是载明了,圣灵 的恩赐是上帝按他自己的旨意所分给各人的(注 4)。在此,我们看到圣经把父、子、 圣灵放在同等的地位,将恩赐赏给人,暗示他们三者的合一。

  主耶稣受洗时,有圣灵彷佛鸽子,降在他的身上,又从天上有声音说,「这是我 的爱子,我所喜悦的。」(太 3:17) 这是头一次,父、子、圣灵同时出现。耶稣的复 活,更是天父上帝藉圣善的灵所成就的大工(罗 1:4)。他在升天以前,吩咐门徒说: 「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子 、圣灵的名给他们施洗。」(太 28:18-19) 这都让我们看到,父、子、圣灵的工作不 分。最后,保罗在哥林多后书 13:14 的祝福这样说:「愿主耶稣基督的恩惠、上帝 的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在!」

 四、今日是圣灵的世代

  耶稣在离开世界以前,曾经对门徒说,「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠 师,叫他永远与你们同在。」(约 14:16) 在整个教会历史中,圣灵一直都在工作。但是二十世纪,圣灵的工作更加明显, 灵恩运动已经成为全世界的潮流(注 5),我们可以说现今正是处于圣灵的世代。圣灵 的工作主要可分两方面:

  1. 圣灵的恩赐:这一点,保罗在哥林多前书 12 章曾经详细讨论,圣灵随他自己 的意思将各样不同的恩赐分给信徒。有人得智慧的言语,有人得知识的言语,有人得 信心,有人得医病的恩赐,有人能行异能,有人能作先知,有人能辨别诸灵,有人能 说方言,有人能翻方言。这些人都是同一教会的不同肢体,应该要彼此尊重,互相帮 补。

  2. 圣灵的果子:保罗在加拉太书 5:22-23 提到,「圣灵所结的果子,就是仁爱 、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」这是生命的流露,是圣灵 所产生的果效。

  圣灵这两方面的工作都非常重要,不可偏废。今天,每一个基督徒都要用他的一 生来接续使徒行传,也就是圣灵行传。从这个角度来看,使徒行传尚未写完呢!

  请分享你本身对圣灵的体验。

在圣灵所结的九个果子当中,那一个在你身上最明显?那一个对你而言算是 比较缺乏?

  就你所知,圣灵赏赐给你的恩赐在那一方面?你的属灵同伴怎么说?

附录:有关圣灵与说方言

  近年来有关圣灵与说方言的问题,引起教会界热烈的讨论。有人主张圣灵充满的 人一定会说方言,虽然哥林多前书

  12:1-11 已经明说,圣灵的恩赐有许多种,说方言只是其中之一,而 14:1 更进一步 说,作先知讲道胜于说方言,但是本身有说方言经历的人却强调,说方言是圣灵充满 的第一个现象,也是不可少的现象。人总是有这样的倾向,认为自己所拥有的、所经 历过的才是最重要的。

  使徒行传可以说是提到圣灵最多的一卷书,它提到「圣灵」与「说方言」的经文 ,归纳起来有以下四类:

(一)提到「圣灵充满」也提到「说方言」,有 1 次。

2:4:门徒被圣灵充满,说起别国的话来

(二)提到「圣灵充满」但未提到「说方言」,有 12 次。

1:5:耶稣说,不久门徒要受圣灵的洗(注 6)

2:17:引用旧约说明 2:4 五旬节事件,圣灵要浇灌凡有血气的,他们要说预言、 作异象和异梦。

4:8:彼得在公会前分诉

4:31:门徒被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。

6:3:选执事的条件要圣灵充满,智慧充足。

6:5:圣灵充满的人被选出来管理饭食

7:55:司提反被圣灵充满,看见上帝的荣耀

9:17-18:扫罗眼睛复明,被圣灵充满

11:15-16 (2 次):彼得陈述哥尼流家事件,只说圣灵的洗,未提到他们说方言。

11:24:巴拿巴被圣灵充满,大有信心

13:9:保罗被圣灵充满,指责以吕马

13:52:门徒满心喜乐,又被圣灵充满

(三)提到「圣灵」也提到「说方言」,有 2 次。

10:44-47 (3 次):哥尼流家里的人得圣灵恩赐,说方言。

G12; 19:1-7 (3 次):以弗所信徒受洗,圣灵降下,他们说方言,又说预言。

(四)提到「圣灵」但未提到「说方言」,有 25 次。

1:2:耶稣藉圣灵,吩咐所拣选的使徒

1:8:圣灵降临,门徒要得着能力

1:16:圣灵藉大卫的口说话

2:33:说明 2:4 的事件,得所应许的圣灵浇灌

2:38:奉耶稣基督的名受洗,就必领受圣灵

4:25:圣灵藉大卫的口说话

5:32:圣灵是上帝赐给顺从之人的

6:10:司提反以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住

8:14-19 (5 次):撒马利亚人领受圣灵

8:29:圣灵对腓利说话

8:39:主的灵把腓利提了去

9:31:圣灵安慰教会

10:19:圣灵对彼得说话,要他去哥尼流家

10:38:彼得讲述上帝以圣灵和能力膏耶稣

11:12:彼得陈述说圣灵吩咐他要去哥尼流家

11:28:亚迦布藉着圣灵预言饥荒将来临

13:2-4 (2 次):圣灵差遣保罗和巴拿巴去作工

15:8:彼得再提哥尼流家事件,未提到他们说方言。

15:28:圣灵定意不将重担给外邦人

16:6:圣灵禁止保罗在亚西亚讲道

20:23:圣灵指证有捆锁和患难在等着保罗

20:28:圣灵在以弗所立监督

21:4:门徒被圣灵感动,劝保罗不要上耶路撒冷

21:11:圣灵说保罗要被捆绑

28:25:圣灵藉先知以赛亚说话

  此外,使徒行传还有 1 次提到亚拿尼亚欺哄圣灵(徒 5:3),一次提到他们夫妇 同心试探主的灵(徒 5:9),1 次提到以色列人时常抗拒圣灵(徒 7:51)。

  综上,我们看到使徒行传提到「圣灵充满」也提到「说方言」有 1 次,提到「 圣灵充满」,却未提到「说方言」有 12次;提到「圣灵」也提到「说方言」有 2 次 , 提到「圣灵」却未提到「说方言」有 25 次(注 7)。光以简单的数学计算,说方 言发生之频率在圣灵工作所占的比例不到十分之一。可见,说方言并不像有些人所宣 称,是圣灵最主要,或是唯一的表徵。

  值得注意的是,主耶稣受圣灵充满,这是毫无疑问的。约翰福音 3:34 说,「上 帝赐圣灵给他是没有限量的。」但福音书从未记载耶稣说方言。而且,五旬节圣灵降 下,门徒所说的方言,是别国的语言,是当地的人能听得懂的母语。使徒保罗在哥林 多前书 12-14 章讨论圣灵的恩赐时提到,圣灵有许多的恩赐,说方言只是其中之一 ,而且它还是一个比较不重要的恩赐。保罗认为如果有人说方言,应该要有人能将它 翻译出来,否则就不要在聚会中说,因为那并不造就人。

  这样看来,我们要不要追求圣灵充满呢?当然要,以弗所书 5:18 说,「要被圣 灵充满」。原文的意思是「要不断地被圣灵充满」。但是在追求圣灵充满的同时,我 们要尊重圣灵的主权,顺服圣灵的带领,见证复活的主,荣耀主的名。

▲附注:

  1. 「提阿非罗」的意思是「爱上帝的人」或「被上帝爱的人」。滕慕理认为这可能 是他领洗时的名字,提阿非罗可能是路加带领信主的,后来赞助路加发行他的着作。 至于「大人」这个称号,通常是对官吏或贵族的尊称。详见滕慕理,《新约综览》, 陈 伟明等译, (香港:宣道出版社, 1996), p. 140.

  2. J. Ironside Still 在 St. Paul on Trial. (New York: G.H. Doran Co.)一书中主张,使徒行传是路加为保罗在凯撒面前辩护而写的纲要。滕慕理指出, 这样的理论虽然未被普遍接纳,但是使徒行传具有护教性质却是值得注意的。详见滕 慕理, 《新约综览》, 陈伟明等译, (香港:宣道出版社, 1996), pp.191, 197.

  3. 本段「路加着作与圣灵」是根据 1988 年 3 月林鸿信在台北和平教会成人主日 学任教本课时之讲义所整理。

  4. 希伯来书 2:4 新标点和合本:「上帝又按自己的旨意,用神迹、奇事和百般的 异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。」现代中文译本讲得更清楚:「同时,上帝自 己用异能、奇事,和各样的神迹来加强他们的见证。他又按照自己的旨意,把圣灵的 恩赐分给我们。」

  5. 林鸿信,《圣神论》, (台北:礼记出版社, 1997), p.8.

  6. 这里说圣灵的洗,而当五旬节圣灵降临时说门徒都被圣灵充满,可见「圣灵的洗 」与「圣灵充满」并无不同。详见林鸿信,《圣神论》,(台北:礼记出版社, 1997),P.331.

  7. 这里的次数并未包括亚拿尼亚夫妇「欺哄圣灵」(徒 5:3,9)及司提反指责以色列 人时常「抗拒圣灵」(徒 7:51)。还有,在同一时候、同一个事件中如果提了一次以 上的,都算作一次。

▲背金句:使徒行传 1:8

▲作业:

  1. 请阅读使徒行传 1-8 章、9:32-12:23。

  2. 请预习第二课的课文。


欢迎参观 梁望惠 的个人网站



成人主日学圣经课程简介
       
律法书| 王国的建立| 列王与先知| 诗歌与智慧文学| 先知书
     
耶稣生平| 使徒行传与保罗书信| 门徒书信与启示录
【版权所有 欢迎应用 勿作商业目的之用】
欲购书籍,可洽台湾基督长老教会总会教育委员会tel:886-2-23625282 ex 215 or 218, email: yoh-nuo@mail.pct.org.tw。另,出版单位已不再提供幻灯片,敬请谅察。