探讨保罗写哥林多前书的主要目的及其信息。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出哥林多教会所面临的问题，其中两个。

2. 说出哥林多前书的一个主要信息。

▲本课金句：哥林多前书6:19-20

　新标点和合本：

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们裏头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。

　现代中文译本：

你们不知道你们的身体就是圣灵的殿吗？这圣灵住在你们裏面，是上帝所赐的。你们不属于自己，而是属于上帝，因为他用重价买了你们。所以，你们要用身体来荣耀上帝。

　台语白话字：

A-si lin m chai lin e sin-khu chiu si seng-sin e tian? Seng-sin tiam ti lin, chiu si lin tui Siong -te so u e, ko lin m-si ka-ki e, in-ui si eng ke-chi boe e, so-i, tioh ti lin e seng-khu eng-kng Siong-te.

　台语汉字：

抑是恁知恁的身躯就是圣神的殿？圣神仃伫恁，就是恁对上帝所有的；阁恁是家己的，因为是用价钱买的。所以，着伫恁的身躯荣光上帝。

▲本课大纲：

一、哥林多城

二、保罗与哥林多教会

三、哥林多前书：教会生活

四、保罗论复活

▲相关经文：

哥林多前书1-16章、使徒行传18:1-23

▲讨论与分享(请择题分享)：

1. 上帝的智慧和人的智慧有何不同？(参见雅3:17)

2. 基督徒应该如何看待离婚？教会应该如何照顾面临离婚或已经离婚的会友？他们可以担任教会要职吗？担任牧师呢？你的看法如何？

3. 在领受圣餐时，你的感受是什么？你要怎样行，来记念主？你要怎样行，来等待主来？

4. 你有什么样的恩赐？你羡慕怎样的恩赐呢？

5. 你注意到教会里有那些比较软弱或是不体面的肢体吗？应当如何对待他？

6. 对牧师或传道人所未具有的恩赐，我们应当存怎样的态度？可以要求或批评吗？

7. 耶稣的复活对你的信仰有何重要性？

8. 你觉得我们的教会有那些问题，和哥林多教会类似？这些问题应该如何解决？

▲课程内容

　一、哥林多城

　　1.在地理上

哥林多城位于希腊爱琴海的西岸，它的东西都是海湾，陆地只有四英哩宽，船只如果不想绕到南方危险的马利亚角(Cape Malea)，就会设法在哥林多转运货物，或者直接把船拖过这个地峡，或者卸货换船再上货。哥林多不但是东西方贸易的转接要地，就是希腊南北的交通也要经过它，因为它就位于这个地峡的颈项地带。哥林多城在地理上的重要性由此可见一斑。

　　2.在历史上

哥林多城原是一个古老的城市，据说希腊第一艘三层桨座之战舰船就是在哥林多制造的(注1)。但是在公元前146年，哥林多领导对抗罗马军队不敌，反被全然摧毁，当地居民遭到杀戮，哥林多城变成一片废墟。公元前46年，亦即哥林多城被毁的一百年后，凯撒大帝重建它，有新的居民聚居，新建的哥林多城成为亚该亚省的首府，涵盖希腊全境。

　　3.在政治上

哥林多城重建之后，再度成为商业、政治上的一个重要的城市。它和腓立比一样，是罗马的殖民地，根据殖民地条例，该地居民都是罗马公民，有投票权，亦能拥有罗马式的政府。这个新兴城市吸引了罗马帝国境内各方人马前来居住，有退役的罗马兵、商人、海员、犹太人、流动人口等等，富裕的、贫穷的，各色各样的人都有。

　　4.在文化上

由于迅速的发展和成长，哥林多城发展出一种虚浮的文化，追求欢乐，奢华，淫欲娱乐。哥林多变成了放荡不羁的代名词，「哥林多式的生活」在希腊文中已经成了专有名词，表示酗酒、放荡、败坏的生活。该地附近山上的女神亚弗罗戴特(Aphrodite)的庙宇，据说拥有一千名庙妓，每到夜间就会下山进到哥林多城里拉客卖淫(注2)。教会处于这样的生活环境，信徒也多在这样的环境中成长，难免受到一些影响，而显出该教会特有的问题。

　二、保罗与哥林多教会

从哥林多前后书透露出的线索，我们可以整理出保罗一共访问哥林多城三次，而共写了四封信给该地的教会，哥林多前书是第二封，哥林多后书是第四封。

1. 第一次的访问，并建立教会：当时保罗正在他的第二次宣教旅程中，从雅典来到哥林多，遇见亚居拉、百基拉夫妇。保罗在哥林多工作了一年六个月，后因犹太人向亚该亚(省)的方伯迦流控告而离开(徒18:10-17)，当时约为公元50-51年。

2. 第一封信：在哥林多前书5:9-11保罗提到这封信，详细内容已不可考，只知保罗说「不可与淫乱的人相交。」有人主张这封信的内容收录在哥林多后书6:14-7:1(注3)。

3. 哥林多前书：保罗写哥林多前书时，正在他第三次宣教旅程的主要地点以弗所(林前16:8)，当时革来氏家中的人前来报导，教会内有纷争(林前1:11)。教会同时也写信给保罗，问到许多的问题(林前7:1)，所以保罗就写哥林多前书，一一加以讨论回答。这时约在公元55年。同时，保罗也派提摩太前去哥林多城探望(林前4:17、16:10-11)。

4. 第二次访问：保罗在哥林多后书12:14、13:1-2都说，他要第三次造访哥林多，可见这当中一定有第二次的访问。由于以弗所和哥林多交通便利，极有可能保罗在以弗所时亲往哥林多一趟，但这次访问十分不愉快，从哥林多后书2:1可以稍微得知。可能原先保罗派提摩太前去，没能解决教会的问题，于是保罗决定亲自走一趟，结果也不理想，为此，保罗十分难过。

5. 第三封信：这是一封严厉的信，保罗派提多送去，之后，他就离开以弗所，在特罗亚时没看到提多回来，心里不安，就往马其顿去(林后2:12、徒20:1)。哥林多后书2:3,4,9、7:8,12都提到这么一封信；它的效果不错，信的内容有人主张它已经遗失，有人主张它被收存于哥林多后书10:1-13:10(注4)。

6. 哥林多后书：保罗人在马其顿时，提多从哥林多来和他会合，他向保罗报告哥林多教会悔改的消息，保罗很高兴，写了哥林多后书，再交由提多带去(林后8:1-6,16-24)。此时保罗最有可能是在马其顿的腓立比。

7. 第三次访问：使徒他和哥林多教会的嫌隙尽消，使徒行传20:1-3说，保罗在希腊住了三个月；由于哥林多是亚该亚省的首府，而亚该亚省已涵盖全希腊，所以保罗最有可能是在哥林多。这时，他就在这里写了相当重要，又有系统的罗马书。

　三、哥林多前书：教会生活

哥林多前书1:1-2提到「蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给哥林多上帝的教会」。这个所提尼曾经在哥林多城管理会堂(徒18:17)，他可能是受洗的基利司布(徒18:8)的接任者或同工，当犹太人在新上任的方伯迦流面前告保罗时，迦流不管，因为他们所争论的是关于律法的事务，罗马人不感兴趣。犹太人找人出气，所提尼当场被揍，迦流也不过问。虽然哥林多前书以保罗和所提尼共同署名，华尔斯(A.F.Walls)却认为所提尼不可能和保罗共同写这封信，保罗提到他，可能是因为他当时与保罗同在以弗所，而为了应付哥林多教会的诸多问题，保罗与曾任职会堂者连名，这是相当机智而谦逊的做法(注5)。

哥林多前书讨论到许多教会的问题。虽然哥林多教会问题多多，但是保罗还是称呼他们为圣徒(林前1:2)，可见他们还是属于主的，这样的身份并不会因为教会有问题而失去。

　1.论到智慧和愚拙：哥林多前书1:17-2:16、3:18-21

哥林多所在之地是希腊本土，希腊人一定不少。希腊人原先就喜欢追求智慧，而哥林多教会是一个满有恩赐的教会，口才知识都全备，可能当中有不少的人自以为有智慧(林前3:18)，也凭靠这样的智慧在教会中行事。这样的想法一方面拦阻人认识上帝，一方面容易在教会里制造纷争。保罗指出，上帝的智慧远远胜过人的智慧，他对哥林多教会的人说，「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」(林前2:4-5)他也特别指出，基督就是上帝的能力、上帝的智慧。说真的，耶稣基督在十字架上的救赎，一方面浅显到没有任何知识的人都可以凭信心来接受，一方面却深奥到最有学问的人穷其一生研究不尽，这就是上帝丰富的智慧了。

上帝的智慧和人的智慧有何不同？(参见雅3:17)

　2.论到教会内分党派：林前1:10-17,3:1-4:6

亚波罗是一个十分有口才又心里火热的人，他原先在以弗所，当保罗离开哥林多，在以弗所工作时他来到哥林多。亚波罗在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督，许多蒙恩信主的人都得帮助(徒18:27-28)，教会里就有许多人被他所吸引。因此，在哥林多教会中有人偏爱保罗，有人偏亚波罗，有人偏彼得(可能彼得也访问过这个教会)，有人干脆就说，我是属基督的。这是教会里很容易产生的问题，当有不同的属灵领袖出现时，大家有个倾向，会偏爱某一个人。保罗在此教导哥林多教会的圣徒一个重要的原则，如何对待不同的属灵领袖：保罗指出，他和亚波罗其实都只是与上帝同工而已，真正让生命成长的是上帝(林前3:6-9)。哥林多教会是保罗所生的，所以保罗要求他们效法他(林前4:14-16)。但是，保罗也很清楚他自己的地位和身份，他是基督的执事，是上帝奥秘事的管家(林前4:1)，所以他要哥林多教会的人效法他不可过于圣经所记，免得他们厚此薄彼，贵重这个，轻看那个(林前4:6-7)。

　3.论淫乱：林前5:1-13,6:9-20

保罗勉励信徒不要行淫乱，因为身体是圣灵的殿，是上帝用重价买来的，所以要在身子上荣耀上帝。对于教会内称为信徒，却又行淫乱的，保罗主张不可与他相交。

在现今开放的社会中，男女接触、交往的机会比以往更多，如不留意，有可能会落入淫乱的陷阱。基督徒应当如何避免淫乱发生呢？除了加强夫妻两人沟通、培养感情之外，有三个简单的原则可供参考：1.不听已婚异性抱怨其配偶；2.不向异性抱怨自己的配偶；3.如果只有两个男女在同一个房间内，而他们不是夫妻，门就打开。哥林多前书10:12说，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」这是一个很好的提醒。

　4.论信徒相告：林前6:1-8

保罗的看法是信徒如有纷争，应该在主内的人面前解决，不应该告到外面的人那里去。以目前法治的时代，教会之间如果有财务纠纷，通常会诉诸法庭。你觉得保罗的建议可行吗？

　5.婚姻问题：林前7:1-40

1. 有关性生活：除非是为了专心祷告，且两相情愿，否则夫妻不要分房，免得给撒但留地步(林前7:3-5)。这吩咐同时也让我们看到，上帝乐意让人享受性生活，但是必须在婚姻关系中为之。

2. 有关分居：不要离开配偶(林前7:10-11)。

3. 有关离婚：不要主动离弃配偶，但若不信的配偶要离去，不必勉强(林前7:12-17)。

4. 有关守童身：能守童身，可以减少挂虑，但不必勉强(林前7:25-40)。

5. 有关再婚：寡妇如要再嫁，要嫁在主里的人(林前7:39)。

保罗并未讨论到夫妻都是信主的人却要离婚的情形。以目前社会状况，离婚愈来愈多，信徒也无法幸免。基督徒应该如何看待离婚？教会应该如何照顾面临离婚或已经离婚的会友？他们可以担任教会要职吗？担任牧师呢？你的看法如何？

或许，我们应该回到上帝创立婚姻的原意、要人有伴互相帮补这个角度来重新思考婚姻；夫妻应该本着互爱互重的原则，协力开创美满婚姻。美满婚姻并非天赐良缘，而是需要努力经营。万一婚姻触礁，不要轻言放弃；经过双方一番努力，有可能苦尽甘来。如果尽力沟通仍然无法改善，而对方坚持一定要离婚，只好随他/她。

　6.吃祭偶像之物：林前8:1-13、10:14-33

保罗在反覆讨论祭偶像之物时有时说可以吃(林前10:25-27)，有时说不可以(林前10:21,28-29)。究竟是可以呢，还是不可以？或说，在什么样的情况下可以吃，什么情况下不要吃？原来，在理论上，偶像根本算不得什么，我们只有一位上帝、一位主，万物都是属于他的(林前8:6)，因此凡物只要感谢过后就可以吃。但是有时根据此等认知这样做，会让其他弟兄姊妹跌倒，这样的话最好不吃(林前8:9-13)。保罗在此指出基督徒行事为人一个最基本的原则：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。……所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀上帝而行。」(林前10:23-24,31)

　7.妇女蒙头的问题：林前11:2-16

　妇女蒙头在当时非常普遍，只有新潮的妇女或是妓女才不蒙头。保罗在此所谈的与当时社会习俗有关，今天的教会很少再沿用这里的教导来要求妇女蒙头。

保罗接着提到两性关系中一个重要的原则：虽然起初女人由男人而出，「然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。」(林前11:11-12)现代的生理学研究也验证了保罗的看法；虽然男女两性天生有别，但是男性体内亦有女性荷尔蒙，只是含量较少而已，女性也一样。可见男中有女，女中有男。男女两性如何互相对待，是今日快速变迁社会中一个重要的课题。

　8.妇女讲道的问题：林前11:5、14:34-35

从哥林多前书11:5保罗吩咐女人祷告或讲道一定要蒙头来看，他并未禁止妇女讲道，只强调要蒙头，因为那是服权柄的记号(林前11:10)，意思是不可自高。至于哥林多前书14:34-35说，妇女在会中要闭口不言，这个吩咐让许多人感到难以理解。大部份的解经家都认为这是针对当时社会习俗所定的一般性原则；由于妇女在当时受教育的机会很少，社会地位低落，在公众场合很少发言，信了主的妇女如果标新立异，提倡自由，强调在基督里不分男女(加3:28)，在聚会中任意发言，反而会让不信主的人看轻，福音受到毁谤。保罗禁止妇女在会中说话，需要在这样的背景底下来了解。陈终道更具体地说，保罗并不是禁止女传道讲道，而是指妇女在聚会中随便发问、说话，这在当时被视为不妥(注6)。坎伯・摩根则认为那是针对妇女聚会时窃窃私语、辩论不停而言(注7)。

提摩太前书2:12说，「我不许女人讲道，也不许她辖管男人。」这里的「讲道」，原文是「教训」的意思。保罗认为女人教训男人、辖管男人是不相宜的。

综上，保罗并未禁止妇女讲道，只提出妇女讲道时应该注意的事项。新约时代，妇女受教育的机会非常少，讲道的机会更少，教会可能不知如何处理，保罗认为有必要提出来一谈。

　9.论圣餐：林前11:17-34

保罗在哥林多前书提及圣餐，成为我们今日领受圣餐时，主领者常引用的经文：「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后，也照样拿起杯来，说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来」(林前11:23-26)。

圣餐在今日教会是非常重要的仪式之一，与洗礼同为基督教会的两大圣礼。基督徒领受圣餐，记念主的死，并且再一次与上帝立约，提醒自己身为上帝子民的身份，照着他的旨意来行事为人。

在领受圣餐时，你的感受是什么？你要怎样行，来记念主？你要怎样行，来等待主来？

　10.论恩赐和肢体关系：林前12:1-31、14:1-12

在教会中，圣灵随己意赏赐给弟兄姊妹各种不同的恩赐。信主的人，好像肢体一般，都是同属于一个身子。用身子与肢体来比喻教会和信徒，保罗特别要阐明以下几点：

1. 每一个肢体的功用不同，而它们都是身子所不可少的。

2. 看起来愈是软弱、愈不体面的肢体，更是不可少的。

3. 肢体要彼此相顾，同甘共苦，荣辱与共。

你有什么样的恩赐？你羡慕怎样的恩赐呢？

你注意到教会里有那些比较软弱或是不体面的肢体吗？应当如何对待他？

对牧师或传道人所未具有的恩赐，我们应当存怎样的态度？可以要求或批评吗？

　11.有关说方言：林前12:10-11、12:28-13:1、14:1-28

看起来，哥林多教会已经遇到过说方言的问题了，因此保罗在此有详细的讨论。方言是在心灵里讲说各样的奥秘，对象是上帝(林前14:2)；它是圣灵所分给人的恩赐之一种(林前12:10-11)，最主要的功用是造就自己(林前14:4)；在聚会中方言如果不翻出来，就应当闭口，只对自己和上帝说(林前14:28)。用方言祷告时是灵在祷告，没有用到悟性。在教会中无论是祷告或歌唱，不要只用灵，也要用悟性，否则对别人没有帮助(林前14:14-19)。能够说方言的人，如果没有爱，就好像鸣的锣，响的钹一样(林前13:1)。一个人如果切慕属灵的恩赐，最好是寻求那能够造就教会的恩赐，像爱(林前12:31)，像先知讲道(林前14:1)。

教会中如果有人说方言，毋需禁止；如果没有人说方言，也毋需特别追求或鼓励(林前14:39)，因为真正要羡慕的是爱和作先知讲道(林前14:1)。

　12.论到爱：林前13:1-13

哥林多前书13章所提到的爱，由于「爱的真谛」这首诗歌的流行，在台湾它几乎已经是家喻户晓了，特别是新婚夫妇，更是喜欢它。但是较少有人知道，这里所说的爱是指上帝永恒的爱、不变的爱、彻底的爱，人若凭靠自己根本是做不到的。

爱是永不止息，但这样的爱来自上帝。只有我们被上帝的爱所激励、所感动，才有可能体会或遵行这样的爱。而且，真正的爱是一种意志上的委身，不是一时感情的冲动；后者会随环境变动或心情起伏而改变，前者比较能够持久。

保罗在此告诉我们，爱超过智慧，爱也超过恩赐，爱能解决一切问题。

　四、保罗论复活

复活是使徒们所传福音的中心，也是我们对耶稣基督信仰的中心。主耶稣被钉十字架死了，但因着复活，显明他是上帝的儿子(罗1:3-4)。上帝让他从死里复活，给万人作可信的凭据(徒17:31)。

如果有人还怀疑耶稣的复活，他应该来读哥林多前书15章。当时的哥林多教会就有人起了怀疑的心，说没有复活这种事。保罗说：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」(林前15:3-4)耶稣的复活，表明他已经战胜了人类最可怕的仇敌，死亡；也表明了他是万王之王，万主之主。如果耶稣没有复活，那么基督徒信的就是枉然，保罗说，他所传的也是枉然(林前15:12-19)。保罗接着举出许多人证来论复活。耶稣复活有500个人以上看见，这些人大半都还活着，如果有人不相信，大可以去求证。

耶稣是初熟的果子，他先复活，所有信主的人也一样要复活(林前15:20)。只是复活的身体是怎样呢？保罗特别用生物的各种形体来打比方，这都是上帝所给的形体，将来复活以后，上帝要给我们另一个不朽的形体，和现在的肉身不同。启示录说，那时不再有悲哀、哭号、疼痛和死亡(启21:4)。虽然很难想像，但这却是上帝的应许。

耶稣的复活对你的信仰有何重要性？

　　以上，我们看到哥林多教会面临许多问题。使徒保罗在书信中与他们逐一讨论，希望他们记住自己的身份，所行能够归荣耀与上帝。

　　你觉得我们的教会有那些问题，和哥林多教会类似？这些问题应该如何解决？

▲附注：

1. 巴克莱,《哥林多前后书注释》,周郁曦译,(香港：基督教文艺出版社,1994),p.11.

2. 同上,pp.10-11.

3. 同上,p.14.

4. 同上,pp.15-16.

5. A. F. Walls, "Sosthenes", The Illustrated Bible Dictionary, vol. 3, (Wheaton:Tyndale House Publishers, 1980), p.1476.

6. 陈终道,《哥林多前书》(台北：校园出版社,1996),pp.288-290.

7. 坎伯・摩根,《哥林多书信》,钟桂娜译,(美国：活泉出版社,1993),pp.172-173.

▲背金句：

哥林多前书6:19-20

▲作业：

1. 请阅读哥林多后书1-13章。

2. 请预习第八课的课文。