《成人主日学圣经课程》

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第十课 第四次宣教之旅:从耶路撒冷到罗马

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▲本课目的:

探讨保罗返回耶路撒冷被捕以致于被解送到罗马的经过。

▲具体目标:上完本课以后,学生应该能够:

      1.说出保罗在耶路撒冷为什么缘故被捕。

      2.说出保罗从耶路撒冷到罗马途中的一个见证。

▲本课金句:哥林多前书9:23

 新标点和合本:

凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

 现代中文译本:

我为了福音的缘故做这些事,目的是在跟别人分享福音的好处。

 台语白话字:

Tak hang su, goa in-ui hok-im lai kia, si ho goa tang sa-kap u hun ti hok-im.

 台语汉字:

逐项事,我因为福音来行,是互我通相及有份伫福音。

▲本课大纲:

一、返耶路撒冷

二、在暴乱中分诉

三、被解送凯撒利亚

四、前往罗马

▲相关经文:使徒行传20-28章

▲课前预备:

请五位学员预备在课堂上演一个短剧,剧本在课文内第三段。

▲讨论与分享(请择题讨论):

  1. 如果是你,你知道前面有患难在等着,甚至可能会有生命危险,你会有什么样的心情?面对艰难,你是否愿意说,愿主的旨意成就?

  2. 你有误会别人或被别人误会的经验吗?当时的感受如何?如何化解才好?

  3. 如果你有机会向本乡本族的人传讲耶稣基督的福音,你会从那里说起?你会强调那一点?

  4. 为了福音的缘故,如果面临逼迫、患难,甚至有生命的危险,当如何面对?

  5. 在你人生的经验中,你觉得最难度过的是什么样的景况?什么信念,或什么人在这时对你最有帮助?

  6. 服事主的人是否应该「在意别人的看法」?要如何避免而还能够真的接纳别人的谏言?

  7. 如果有机会向在上掌权的人作见证,你会怎么说?请用三分钟来说明你的信仰。

▲课程内容

 一、返耶路撒冷(徒20:1-21:26)

   保罗第三次宣教旅程在以弗所(城)住了三年,除了努力传福音之外,又写信给哥林多教会(哥林多前书),和他们讨论教会中所遭遇的种种问题,这当中他还特地到哥林多(城)访问过一次。接着他来到特罗亚,由于没看见提多,心里不安,就往马其顿(省)去。在马其顿,保罗遇见提多从哥林多带回来好消息,心里非常高兴,就写了哥林多后书,书中透露他身为传道者许多心声。后来他来到哥林多,在哥林多居住了三个月,写了罗马书,一方面把福音真理阐述得更加明白,一方面准备向西推进。在此将保罗写这些书信的地点归纳一下:

在以弗所写哥林多前书

在马其顿写哥林多后书

在哥林多写罗马书

  这时,保罗内心定意要回耶路撒冷去,同时要把众教会给耶路撒冷教会的捐款带去。沿途他经过几个地方:

  1. 在特罗亚住了七天,彻夜聚会,使跌下楼的少年人犹推古活过来,让众人的心大得安慰。

  2. 在米利都请以弗所教会的长老来,勉励他们,与他们诀别,又一起祷告。

  3. 在叙利亚的泰尔住了七天:泰尔的门徒被圣灵感动,劝保罗不要上耶路撒冷。但是保罗还是往前行。

  4. 在多利买住了一天。

  5. 在凯撒利亚传福音的腓利家里住了几天,大家都劝保罗不要去,但保罗不听。

  保罗这次没有机会再回到母会叙利亚的安提阿,就在耶路撒冷被犹太人控告,而被下在监牢里。由于犹太人立志要杀他,他就被罗马兵丁护送到凯撒利亚。在凯撒利亚,保罗被囚了两年多,由于他上告凯撒,就被送到罗马。从凯撒利亚到罗马,保罗虽然是以囚犯的身份,但受到不错的待遇,而且还一路传福音。有人就将耶路撒冷到凯撒利亚这一段,称为保罗第四次的宣教旅程。

  如果是你,你知道前面有患难在等着,甚至可能会有生命危险,你会有什么样的心情?面对艰难,你是否愿意说,愿主的旨意成就?

  底下我们要先看保罗回到耶路撒冷所发生的事。

 二、耶路撒冷的暴乱(徒21:27-23:35)

   保罗一到耶路撒冷就住在塞浦路斯人耶孙家中,耶路撒冷的教会领袖雅各和众长老都欢喜接待他,他也把马其顿和亚该亚众教会的捐款交给他们。但是保罗传耶稣基督的福音,而且传给外邦人,又主张外邦人不必守割礼、行律法,这就激怒了热心于律法的犹太人,而引起犹太人的暴乱。

 1.暴乱起因

  原先保罗听从教会领袖的建议,和四个有愿在身的人进圣殿,行洁净的礼,等候祭司为他们献祭。他这样做一方面显示他从善如流,一方面是要向犹太人表明,他本身也是愿意循规蹈矩遵行律法;他只是主张外邦信徒不必再恪守犹太人的教规。但是犹太人却指控他带希腊人进殿,污秽圣地(徒21:28-29)。

  犹太人的圣殿有外院,供外邦人参观或敬拜;而圣殿的内院只有犹太人能够进去,外邦人如果踏进这里,犹太人会以为这是极大的侮辱。他们看见以弗所人特罗非摩和保罗同在耶路撒冷城里,以为保罗带他进了圣殿。这是一个误会,而这个误会却引发了一场暴乱;众人拿住保罗,拉他出殿,又打他,若不是千夫长来解围,保罗几乎就要没命了。

  一般人常常未根据「事实的真相」作反应,而根据他所「以为的事实」来作反应,很多时候,这是由于偏见或未仔细考查事情真相就遽下结论所造成,误会常常就是这样产生的。你遇见过这种情形吗?如果我们用A来代表事实,B来代表对事实的解释、主观认定如何,C代表反应,一般人都是根据B在作反应,而极有可能造成误会。比较保险的做法是,在作C的反应之前,根据A来多做几个假设B1、B2、B3、B4等等,最好等确定是那一个以后,再作反应。

  你有误会别人或被别人误会的经验吗?当时的感受如何?如何化解才好?

 2.保罗在营楼分诉

  在暴乱中,保罗得到千夫长的允许,在营楼上向犹太人分诉。保罗从他和犹太人的相同点谈起,谈到他的出身,受教育,接着谈到他如何在前往大马士革的路上蒙主光照、归信耶稣基督,而后被差派对万人作见证,特别是要对外邦人作见证(徒22:1-21)。这是保罗第一次在公开场合陈述他悔改归主的经过,特别提到从前司提反殉道时他也曾在一旁欢喜,甚至还看守凶手的衣裳;最后强调他从主所领受的特殊使命。

  犹太人原先听到保罗用希伯来话述说,还相当安静,但当他们一听到他是受差遣往外邦人那里去,就再也听不下去,很快又要起暴动。千夫长听不懂希伯来话,不知道发生什么事,以为保罗一定有错,就吩咐人鞭打保罗,但一听说保罗是罗马公民,就赶紧住手。为了了解实情,翌日千夫长就召集犹太公会,让保罗在公会前答辩。

 3.保罗在公会前分诉

  保罗面对犹太公会时,先强调他是凭良心在上帝面前行事为人。结果大祭司亚拿尼亚吩咐旁边的人打他的嘴。保罗责备大祭司,说他是粉饰的墙,无缘无故打人,不照律法来行事。这时保罗并不知道他就是大祭司。知道他是大祭司之后,就不再说什么。

  聪明的保罗一看公会成员有撒都该和法利赛两派,就从他们两派意见分歧之处,死人复活讲起。保罗说,他受审问是因为盼望死人复活。结果公会之间起了争吵,有人主张释放保罗,有人主张要办他,两派争执相当激烈。千夫长怕保罗被他们撕碎,很快地把保罗从他们中间搭救出来。

  在短短的一、两天之内,保罗生命数度遭受到威胁,都是这个名叫吕西亚的千夫长从犹太人手中把他救出来(徒23:26)。当天晚上,主安慰保罗说,「放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」(徒23:11)罗马,这是保罗早就想要去的,没想到他将以囚犯的身份前往;而这逼迫是从信上帝的犹太人而来。保罗所承受的是同族人的排挤。

  如果你有机会向本乡本族的人传讲耶稣基督的福音,你会从那里说起?你会强调那一点?

  为了福音的缘故,如果面临逼迫、患难,甚至有生命的危险,当如何面对?

 三、被解送凯撒利亚(徒24:1-26:32)

 短剧

 (有一个少年人从外头匆匆忙忙地跑回家)

 母 亲:儿呀,你终于回来了,又到那儿去蹓躂了?还不赶快给我念书、作功课!

 少年人:妈,不得了,有四十个人发誓要先杀死舅舅保罗,否则就不吃不喝。

 母 亲:哇,那怎么得了?你说该怎么办呢?

 少年人:我一定要去告诉舅舅,叫他小心点。

 母 亲:什么?你要去营楼?万一被犹太人发现,你也被抓去关,我怎么办?

 少年人:妈,您放心,我就说是去探监的。

 母 亲:好吧,那你就带一些食物去吧。小心点哦!

 (少年人进入营楼)

 百夫长:小孩子来这里干什么?还不快给我出去!

 少年人:报告长官,我妈妈叫我带一点食物给舅舅。

 百夫长:你的舅舅叫什么名字?

 少年人:保罗。

 百夫长:要犯,要犯。好,准会面!稍等,有没有我的一份?

 少年人:有,有。我妈妈准备了两份。

 (少年人进营楼靠在保罗耳边细语)

 保 罗:百夫长,这个少年人有重要事要报告给千夫长。

 百夫长:告诉我不就得了?

 保 罗:这个吗,事情又重大、又紧急,一定要千夫长出面。

 百夫长:好,稍等。

 (百夫长带着少年人离开营楼,到千夫长面前)

 百夫长:报告千夫长,囚犯保罗说,这个少年人有要紧事报告。

 千夫长:你有什么事要告诉我?

 少年人:我听到有四十个人埋伏要杀我舅舅,他们会要求您带舅舅到公会去,假装要详细查问他的事,然后在半路杀掉他。您千万不要答应哦!他们甚至发誓,不杀他就不吃不喝。

 千夫长:咳,真不知道这些犹太人脑袋里在想些什么,这个人明明没有犯什么该死该绑的罪,却非要把他杀了不可。保罗是罗马公民,保护罗马公民是我千夫长的责任。

 少年人:多谢,多谢。

 千夫长:这件事我会谨慎处理,你不要将你告诉我的这件事泄露出去。

 少年人:那当然。

 (少年人走了以后)

 千夫长:看来,我只好请求巡抚大人裁决了。来人呀!预备步兵两百,马兵七十,长枪手两百,今天晚上就把保罗送到凯撒利亚去。

  当天晚上,保罗就被这大队军兵护送到安提帕底,再从安提帕底由马兵护送到凯撒利亚去。凯撒利亚是罗马巡抚办公之处,保罗在此被关了两年多,历经两任的巡抚。

 1.腓力斯:52-60A.D.担任巡抚

  腓力斯的妻子土西拉是希律亚基帕第一的女儿,希律亚基帕第二的姊妹。前者就是杀了使徒雅各,又囚彼得,后来却被虫咬死的那位希律王(徒12:23);后者则是下面要谈到的,听取保罗分诉的亚基帕王(注1)。

  巡抚腓力斯由于妻子是犹太人,对于犹太人的争论十分清楚。犹太人也很乐意向他控诉保罗,他们特别聘了辩士帖土罗来,到巡抚面前控告。保罗为自己辩护说,他并没有做什么亏欠良心的事,惟承认,犹太人所认为是异端的道,他正按这道事奉上帝,并且相信死人复活,死后且有审判(徒24:14-15)。过了几天,由于腓力斯的妻子对耶稣基督的道理有兴趣,他们夫妇又来听保罗讲道(徒24:24)。但是腓力斯盼望保罗送他银钱,针对这样的人,保罗就跟他讲论公义,节制,和将来的审判。腓力斯听了虽然有点恐惧,但并无意遵从,他听保罗谈论多次,仍未获益,因为他别有用心。结果,保罗的案子就被耽误,拖延了两年,他因此必须在凯撒利亚的监狱待两年。

  如果是你,案子这样被耽搁,你会有什么样的感想?从保罗这时期所写的书信中,我们看到他还是满有喜乐,随时随地传主福音。他在腓立比书4:11-13说,「我无论在甚么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」

  在你人生的经验中,你觉得最难度过的是什么样的景况?什么信念,或什么人在这时对你最有帮助?

 2.非斯都:60-62A.D.作巡抚

  非斯都在罗马巡抚中可以说是最好的一位,他公正有才干,明辨是非,办事殷勤,聪明机警,可惜在位不久就去世了。

  非斯都一上任,犹太人又来要求他押送保罗到耶路撒冷受审,他们打算在半路埋伏杀掉保罗。非斯都先在凯撒利亚听两造辩论,保罗大胆地说:「无论犹太人的律法,或是圣殿,或是凯撒,我都没有干犯。」(徒25:8)腓斯都明知保罗并非什么政治犯,只是涉及犹太人的宗教问题而已,但是为了讨好犹太人,他却要求保罗到耶路撒冷去受审。保罗坚持上告于凯撒,而不愿意到耶路撒冷,非斯都就批准了。不过,非斯都也颇烦恼,不知道该怎样写状子才好。他对他的宗教顾问亚基帕王说,解囚犯不指明他的罪案是不合理的,但是他查不出保罗有什么该死的罪来(徒25:23-27)。

  有权柄的人其实本身也有捆绑,就是在意人的看法,要讨好人。服事主的人是否也有这样的陷阱呢?要如何避免而还能够真的接纳别人的谏言?

  应非斯都的要求,保罗又有一次机会,在亚基帕王和许多有权有势的人面前作见证。保罗再一次陈述他信主与被差遣的经过,特别强调,「我故此没有违背那从天上来的异象;先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向上帝,行事与悔改的心相称。」(徒26:19-20)针对亚基帕王的背景,保罗说他所传讲的其实就是「众先知和摩西所说将来必成的事,就是基督必须受害,并且因从死裏复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」(徒26:22-23)保罗讲得情词并茂,非斯都以为他发疯了,亚基帕王也有点心动地说,「你想少微一劝,便叫我作基督徒啊!」(徒26:28)亚基帕王听了保罗的陈述之后,对非斯都说,保罗无罪,如果不是他上告于凯撒,就可以释放了(徒26:32)。

  从保罗数度分诉当中,我们看到1.保罗很注意他的听众,从和他们相同之处谈起,再带进福音的内容耶稣基督;2.保罗非常尽忠于主所托付给他的。

  如果有机会向在上掌权的人作见证,你会怎么说?请用三分钟来说明你的信仰。

 四、前往罗马(徒27:1-28:30)

   保罗被遣送到罗马的途中,又遇到许多艰难。首先是海难,其实保罗在佳澳时就劝百夫长,不要继续往前行,会有危险,百夫长没有采纳他的意见。结果,船遇海难,船和货物全都泡汤了,只有船上267人的性命保存。在这种危急状况,主差遣使者再一次安慰保罗,使他知道他必定存活,平安地到达罗马(徒27:23-24)。经过这段经历,船上的人都信服了保罗。

  海难过后,保罗又遇到蛇难,他被毒蛇所咬。这是在米利大岛发生的事,当地的土人原以为保罗大恶不赦,虽然躲过海难,天理却不容他活着。可是等了一会儿,看到保罗没事,他们反倒过来想,保罗一定是神。后来保罗用祷告医治了酋长父亲的病,得到土人更多的尊敬和帮助。

  保罗到了罗马以后,先向犹太的领袖们解释,他为什么要上告于凯撒。在罗马的犹太人似乎比在耶路撒冷的犹太人还冷静些。他们听保罗陈述,又跟保罗约定日子,还要再来听他讲论上帝国的道理。结果有的相信,有的不信。

  保罗虽然以囚犯的身份被解到罗马,但是他蒙准和一个兵另住在自己所租的房子。他在罗马住了两年,凡来见他的人,他都接待,而且放胆讲论上帝国的道,将主耶稣基督的事教导人。使徒行传写到这里就停住了。

  有人将保罗从耶路撒冷,到凯撒利亚,再到罗马的这一段旅程,视为保罗第四次的宣教旅程。虽然他是以囚犯身份前往,但是他抓住每一个机会来传讲福音,不论是对在上有权位的人,或是对没有学问的土人,或是反对他的犹太人,都不放过任何一个机会。就如同哥林多前书9:22b-23所说,「向甚么样的人,我就作甚么样的人。无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」今日的基督徒如果能够像保罗这样,福音还怕不能传开吗?

  保罗这一段行程,可以用一个表来表示,他在公元57年到耶路撒冷,抵达罗马约在公元60年:

保罗第四次宣教之旅

地          点 经    文 重   要   事   项
耶路撒冷 徒 21:15-23:24 1.和众长老相交 2.犹太人抓保罗,千夫长救保罗 3.保罗向百姓分诉,千夫长救保罗 4.主安慰保罗,说他会去罗马
安提帕底 凯撒利亚 徒 23:23-26:32 1.在腓力斯面前分诉 2.在监狱 2 年,后来非斯都接任 3.在非斯都面前分诉 4.在亚基帕王面前分诉
西顿、贴塞浦路斯、基利家、旁非利亚、吕家之每拉、革尼土克里特岛(注 2)、撒摩尼佳澳、高大岛 徒 27:1-44 离开佳澳时,船遇险,在亚底亚海漂浮
米利大岛、叙拉古、利基翁、部丢利、亚比乌、三馆 徒 28:1-10 在米利大岛获救,但被蛇咬没死,土人尊敬保罗
罗马(城) 徒 28:11-31 传道两年

  请根据上表所述,用红笔箭头在下列地图四中标出保罗第四次宣教的行踪。

图三 保罗第四次宣教旅程

▲附注:

  1. 有关土西拉和希律亚基帕的亲属关系,请见本书第二课的希律家系图,p.32.

  2. 「克里特」是新标点和合本和现代中文译本的翻译,原和合本圣经译成「革哩底」。

▲背金句:哥林多前书9:23

▲作业:

  1. 请阅读歌罗西书1-4章、腓利门书(只有1章)。

  2. 请预习第十一课的课文。

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