本课的目的在探讨耶稣传道后期在犹太所发生的事。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 以合宜的态度来面对苦难与罪恶。

2. 用两个比喻来说明耶稣是谁。

▲相关经文：约翰福音 7:2-10:39

▲本课金句：约翰福音 8:32

　新标点和合本：

　　你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

　现代中文译本：

　　你们会认识真理，真理会使你们得自由。

　台语白话字：

　　Lin beh bat chin-li, iah chin-li beh ho lin chu-iu.

　台语汉字：

　　恁欲识真理，亦真理欲互恁自由。

▲本课大纲：

一、前言

二、众人议论耶稣

三、淫妇事件

四、医好生来瞎眼的

五、耶稣说，我是……

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 关于耶稣的身份，你认为最具争议性的是什么？你的看法如何？

2. 要如何才能在所行所言荣耀上帝，而不是求自己的荣耀？

3. 文士和法利赛人在耶稣面前审问淫妇，如果你在场的话，会有何感想？

4. 关于疾病与犯罪的关联，你的看法如何？当你生病时，会联想到犯了什么罪吗？

5. 你的信心是否随着岁月与经验而有所增长？请分享。

6. 耶稣来是要叫人得丰盛的生命，你有这样的体会吗？

7. 耶稣说，真理必叫人得自由，你的看法如何？有些人觉得当基督徒限制太多，为 什么会有这种矛盾？

▲课程内容

一、前言

　　耶稣在数度周游加利利之后，退隐到北方，仔细地教导门徒有关他的身份与在世上的使命。接着，他又在犹太地传道，特别是到耶路撒冷过节。约翰福音 7-11 章记 载耶稣两次上耶路撒冷过节时所发生的事，一次是在住棚节(约 7:2)，一次是在修殿 节(约 10:22)。这是发生在 29 A.D. 年间的事。住棚节是一个欢乐的节期，早在申命记时，摩西律法就有规定(申 16:13-15)。修殿节则是犹太人记念马加比革命时，清除叙利亚皇帝污秽圣殿的大事(注 1)。

　　约翰福音比马太，马可，路加三本福音书写得晚，记载的角度也不相同，它特别注重耶稣基督的神性，强调他自创世以来即存在；它也补充了许多其他三本福音书所未记载的，像耶稣上耶路撒冷过节所发生的种种事情，还有他与犹太人长篇的辩论。事实上，马太、马可、路加三本福音书，由于内容诸多地方相同，被称为共观福音或符类福音；唯独约翰福音与它们都不相同。它的希腊文浅白，但是所阐述的内容深奥 ，特别是有关耶稣身份的描述更是深刻。

二、众人议论耶稣

　　约翰福音第七章记载耶稣上耶路撒冷过住棚节，由于他先前所行的许多事情已经 十分引人注目，而他又不避讳在安息日行神迹医病，导致祭司长和法利赛人不悦，甚至想要杀他 (太 12:14)。耶稣尚未出现时，众人就议论纷纷，他们要看到底他们的 宗教领袖会怎样处置他。结果，耶稣不但去耶路撒冷过节，又在圣殿里教训人。他们就当面问耶稣说，你是谁？(约 8:25) 归纳起来，他们对耶稣的态度和评论有许多种 ：

耶稣的弟弟认为他喜欢显扬名声(约 7:3-4)。

有人认为耶稣是好人(约 7:12)。

有人认为耶稣是迷惑人的(约 7:12)。

有人希奇耶稣未受过教育怎能明白这许多事，又能够教训人(约 7:15)。

有人说他是撒马利亚人(约 8:48)。

有人说他是被鬼附的(约 7:20、8:48、8:52)。

有人因为知道耶稣来自加利利而不相信他是基督(约 7:27、41)。

有人说他是先知(约 7:40、9:17)。

有人相信他是基督(约 7:41)。

有人稀奇耶稣所说的话(约 7:46)。

法利赛人断定耶稣是罪人(约 9:16)。

　　为了这许多不同的意见，他们之间就起了纷争。法利赛人准备要捉拿耶稣，也差了人去捉他，但这一次却没有成功，因为这些差役被耶稣的教训慑服了。在法利赛人圈中，意见其实也不完全一致，尼哥德慕就曾替耶稣说话，说，不听本人口供，不确定他所行何事，就定此人的罪是不合理的 (约 7:50- 51)。可惜，他这样的意见没有 被采纳。

　　今天，世人对耶稣这个人，也是议论纷纷。关于耶稣的身份，你认为最具争 议性的是什么？你的看法如何？

　　耶稣在与众人对答时，提到两个很重要的教训。第一，他指出「出于上帝」与「凭着自己」的对比。一个人如果立志遵行上帝的旨意，就能够分辨耶稣所言所行不是出于自己，而是出于上帝。「人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心裏没有不义。」(约 7:18) 与耶稣相对比的，我们看到法利赛人非常看重人的荣耀，要得人的称赞。耶稣对他们说过：「你们互相受荣耀，却 不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢？」(约 5:44) 信仰执着、热心的人，他的动机也有可能是求自己的荣耀，这对我们是一个很大的警惕。要如何才能在所行所言荣耀上帝，而不是求自己的荣耀呢？

　　第二，耶稣大胆地宣告，相信他的人心灵不会再饥渴，他们要领受圣灵，从里面涌出活水的江河来(约 7:37-39)。这是信主的人的经历。你有这样的体会吗？许多人追求世界上的事务，得到它时却感到十分空虚。但是主耶稣所赏赐的，却是能够满足人内心、使人不再饥渴的生命。这就好像诗人所说的，「在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。」(诗 16:11)

三、淫妇事件

　　约翰福音第八章(注 2)记载，文士和法利赛人在圣殿里要耶稣当众处置一个行淫时被抓的妇人，他们甚至搬出摩西律法的权威，要看耶稣敢不敢违背。他们的动机十分清楚，就是要找机会陷害耶稣。根据罗马的法律，这一类的罪不至于被处死；而根据摩西的律法，如果这妇人已婚，则奸夫淫妇都要处死(利 20:10、申 22:22)。文士 和法利赛人虽然懂摩西律法，却故意扭曲它；只刁难妇人，又具体求刑说要用石头打死她。事实上，当时处理犹太内政的有犹太公会，文士和法利赛人如果真的关心摩西律法如何执行，他们应该到公会前处理这个案件。他们把妇人带到耶稣面前，目的是要刁难耶稣，让耶稣落在违背罗马法律或违背摩西律法的两难。

　　当时围观的人很多，大家都在看热闹。如果当时你在场的话，会有什么样的感想？我们看到，在这段记载里，故事的焦点从行淫的妇人，转移到耶稣身上，再转移到众人本身，非常具有戏剧性。可以想见地，当所有人的眼光都注目在这个行淫的妇人时，她一定感到十分难堪。行淫时被抓到已经够糟了，还要在众目睽睽之下受审问。不过，这段时间很短暂，文士和法利赛人的兴趣不在她，他们的目的是要刁难耶稣。因此他们问耶稣，该如何处置她。当耶稣在地上画字时，众人都在等待他的回答。这时，受审问的人好像就是耶稣。耶稣终于开口说话了，他说，「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」耶稣的一句话，叫众人不得不把注意力放到自己身上。我有罪吗？谁是没有罪的呢？犹太人从小就被教导，在上帝的眼光来看，罪就是没有按照上帝的心意和标准来行事，如此来看，每个人都是有罪的。这样的体会，年纪愈大的人通常比较深刻，因此，经过一番思考，在场围观的人就从老到少，一个一个地离开了。在故事的终了，耶稣赦免了这个妇人的罪，并且吩咐她，从此不要再犯罪了。有些人担心，赦免会不会变成姑息，使一个人更加放胆地犯罪。其实刚好相反，对一个愿意悔改的人，得到赦免才有平安，也才有力量重新开始。这?是耶稣带给世人的好信息。

　　其实，真正能够定罪或赦罪的是上帝，人虽然很容易就能够看出别人的罪在那里，却没有资格定他人的罪。耶稣提醒我们，在论断他人之前，要先想一想自己。在上帝面前我们最能够看清自己，而当我们看清自己各样的不义与缺陷已被上帝所大大赦免时，才比较能够接纳别人的不完全。很多人以为，信耶稣的人罪特别多，或说，信耶稣的人老是喜欢强调人有罪。其实，耶稣来到世间是要解决罪的问题；他将自己身 体献上，作为赎罪祭，藉此赦免人的罪，而不是要来定人的罪，正如约翰福音 3:17 所说，「上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」

　　若是这样，法律还有必要存在吗？其实，法律是社会规范的最低标准，是为了保障社会秩序而存在的。而且，法律随着社会变迁不断地在改变。这是我们对法律的基本认识。一个社会不能没有法律，但光有法律也是不够的，还有许多伦理道德需要遵循。基督徒在社会上更要存着爱上帝、爱人的心来行。

四、医好生来瞎眼的

　　约翰福音第九章记载耶稣看见一个生来瞎眼的人，就医好了他。这又引发一些争论，到底耶稣是怎样的一个人。在这整段记事中，我们可以看到不同的人关心不同的事物。

　　耶稣的门徒关心的是谁犯了罪，导致这人生来眼瞎。是这人犯罪呢，还是他的父母亲犯罪？犹太人常常把疾病或灾难与罪恶紧紧联结在一起，以为疾病一定是因为犯罪引起的。约伯记里约伯的三个朋友就是这样的想法。当然，有些病是由于自作孽，或由于别人犯罪引起的，像母亲患梅毒就可能会使婴孩眼瞎，又如抽烟喝酒会伤害自己身体，也可能因二手烟或喝酒后神经行为反应较不敏锐、导致发生车祸而伤害到其 他人。但并不是所有的疾病都可以找到有某种罪为其病因。

　　关于疾病与犯罪的关联，你的看法如何？当你生病时，会联想到犯了什么罪 吗？

　　法利赛人关心的是，耶稣又在安息日医病了，这明显违反他们的惯例(约 9:14-16)。 耶稣过去曾经多次与他们辩论，在安息日行善是应该的。在安息日他们都可以受割礼 ，为什么不能医好一个人，释放他的痛苦呢？法利赛人以为他们禁止人这样行是在遵 守上帝的律法，就是守安息日，耶稣却指出，这是本末倒置了。安息日是为人设立的 ，人不是为安息日而设的，守律法守到这样的地步变成不合理的限制，变成重担，变 成注重形式，这就不是上帝赐下律法的本意了。但是法利赛人却根据耶稣这样地不守 安息日，就断定耶稣是个罪人。

　　瞎子本人最关心的当然是他能够看见。他在法利赛人面前说，「他是个罪人不是 我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」(约 9:25) 瞎子对 耶稣的认识，一开始，他只知道医好他的这个人，他的名字叫耶稣(约 9:11)。当面 对法利赛人的质问时，他说，耶稣是一个先知(约 9:17)。但是耶稣引导他，最后， 他相信耶稣是上帝的儿子 (约 9:35- 37)。在这整个过程中，我们看见瞎子的信心有 成长。你的信心是否随着岁月与经验而有所增长？请分享。

　　瞎子的父母怕犹太人，他们担心的是他们如果承认耶稣是基督，就会被赶出会堂。但是他们作证说，这个能看见的人，的确是他们的儿子，而他生来就眼瞎了。幸好，他们的儿子已经长大成人了，可以替自己说话。所以，法利赛人就不再追问瞎子的 父母。

　　耶稣最关心的是瞎子所受的痛苦、瞎子的信心有没有成长、还有上帝的荣耀是否 彰显(约 9:3)。面对苦难，问谁犯罪而去追究原因，不但于事无补，可能还会伤感情。太过于计较安息日哪些事可做，哪些事不可做，这也不是上帝设立安息日要人休息敬拜上帝的本意。耶稣主动来寻找这个生来瞎眼的，在行路的时候看见他，表明耶稣关心他所受的苦难，要在他身上彰显上帝的荣耀。耶稣曾经说过，「我父做事直到如 今，我也做事。」(约 5:17) 事实上，耶稣所做的，都是上帝指示他的(约 5:19-20)。 在医好这个生来就瞎眼的人时，他强调要把握白日来作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了(约 9:4)。耶稣一定知道自己在世的日子不长，所以要赶紧做上帝的工。

五、耶稣说，我是-----

　　在约翰福音 7-10 章，耶稣正面表明他的身份与角色，他用许多比喻来解说：

　 「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」(约 8:12)

　 「你们举起人子以后，必知道我是基督。」(约 8:28)

　 「还没有亚伯拉罕就有了我。」(约 8:58)

　 「我在世上的时候，是世上的光。」(约 9:5)

　 「你信上帝的儿子吗？……现在和你说话的就是他。」(约 9:35-37)

　 「……我就是羊的门。……我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草 吃。……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约 10:9-10)

　 「我是好牧人；好牧人为羊舍命。」(约 10:11)

约翰福音其他地方，也多次提到耶稣这特别的身份：

　 「我就是生命的粮。到我这裏来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」(约 6:35)

　 「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」(约 11:25)

　「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裏去。」(约 14:6)

　 「我是真葡萄树，……」(约 15:1)

　　耶稣可以说很清楚地表明了自己的身份。他这样说，有什么根据吗？当他上耶路撒冷过修殿节时，犹太人围着问他说，「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。」(约 10:24-25) 耶稣所行各样的事，就是最好的证据，证明他是上帝所差来的(约 5:36)。还有，父也为耶稣作见证(约 5:37、8:18)。而为了使人容易相信，容易得救，施洗约翰也被差遣为耶稣作见证(约 5:31-34)。面对这许多见证，还有什么好怀疑的呢？

　　耶稣所表明的这些，跟你我有什么关系？那一点对你特别有意义？如果耶稣在这时代，他会说，「我是什么？」

　　耶稣来是要叫人得丰盛的生命，你有这样的体会吗？

　　耶稣既是基督，是生命的主，跟随他的人又如何呢？在约翰福音 8:31-32 他说 ，「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以 自由。」有些人觉得当基督徒限制太多，一点也不自由，但是耶稣却说，真理必 叫你们得以自由。为什么会有这样的矛盾呢？到底，做主的门徒，遵主的道行，是会得到自由，还是会失去自由？关于这点，你的看法如何？你的经验呢？基督徒藉 着信主耶稣，被上帝赦免一切的不义之后，上帝的圣灵就住在我们里面，帮助我们，使我们常常悔改、离弃罪恶，并且有行善的能力(罗 7: 18-25)。这就是在真理里面 的真自由，而不是为所欲为的表面上的自由。保罗说，「凡事都可行，但不都有益处 。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 」(林前 10:23-24) 这种行事为人的准则，不但在个人是自由的，也能够造就别人， 是一种爱己爱人、利己利人的人生。

▲附注：

1. 参看本书第一课第一段两约之间的(三)中兴时期，p.11.

2. 在比较早、比较好的抄本中，约翰福音并没有 8:1-11 这段记载。它被放在别处 ，有的放在约翰福音最后面，有的放在路加福音 21:38 的后面。Morris 认为这个故 事虽然不是约翰所写，却是一个真实的故事。它是一个重要的故事，不能忽略。参看 Leon Morris, The Gospel according to John. (Grand Rapids: WM. B. Eerdmans, 1971), pp.882-884.

▲背金句：约翰福音 8:32

▲作业：

1. 请预习第十课的课文。

2. 每周读经：

　第一种进度表：路加福音 1-8 章。

　第二种进度表：

马太福音 19:1-20:16、马可福音 10:1-31、路加福音 16:1-18:30、 约翰福音 10:40-12:11。