让学生明了分辨真假先知之复杂性及分辨原则。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出分辨真假先知的原则至少两个。
2. 对当前自称先知所传讲的信息提出一项批判。

▲相关经文：申命记 18:20-22、申命记 13 章

▲本课金句：马太福音 7:21

和合本：

凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

现代中文译本：

不是每一个称呼我「主啊，主啊」的人都能进天国；只有实行我天父旨意的才能进去。

台语白话字：

Ki-na chheng-ho goa kong, Chu ah, Chu ah e, bo it- chin jip thian-kok；tok-tok kia goa ti thi-nih e Pe e chi-i e, chiah oe.

台语汉字：

见若称呼我讲：『主啊，主啊』的，无一尽入天国；独独行我伫天里的父的旨意的才会。

▲本课大纲：

一、问题的复杂性

二、分辨真假先知的原则―旧约

三、分辨真假先知的原则―新约

四、当前的课题

▲讨论与分享：

1. 你对真假先知的看法如何？这个问题会困扰你吗？
2. 你对「1995 年上帝要审判台湾」这个预言的看法如何？为什么你有这样的想法？
3. 你有算命的经验吗？或是你的朋友、亲戚有这样的经历？无论灵验与否，身为基督徒，你有何看法或感受？你如何回应？请分享。
4. 对家人或亲戚、长辈看祖坟、看风水之要求，你如何配合？
5. 基督徒可以到庙里去看看吗？信仰常是一个民族或国家的文化根源，在为台湾定位与本土化声浪中，身为基督徒，你如何调适？有何见解？

▲课程内容

一、问题的复杂性

先知是传讲上帝信息的，上帝在各时代兴起先知，针对君王或百姓的行为提出指 正或指引当走的路。但是称为先知的，他所说不一定为真，我们看见各时代都有假先 知出现，因此，听的人还须要加以分辨。只是要分辨真假先知，还可真不容易呢！圣 经的记载让我们看到有这样的现象存在：

1. 有时候不同先知传达的信息刚好相反

   北国亚哈王在位时想要从亚兰王手中夺回基列的拉末，邀请南国的约沙法王参加 (王上 22:1-4)。约沙法王希望能够徵询先知的意见，亚哈王就召聚四百名先知来， 他们都说，可以上去，亚哈会赢。对于这样的说辞，约沙法王有点怀疑，要求亚哈王 再找看看有没有别的先知可问。亚哈王不得已，找来常说凶言的米该雅，米该雅先是 开玩笑地和其他先知说同样话，亚哈王要他说实话，他就预言亚哈要阵亡，以色列要 战败。结果米该雅被亚哈王关在监牢里不能吃、不能喝，亚哈说等他凯旋归来，再来 办他。亚哈王果然如米该雅所说，在这次战役中阵亡。不过在他出征以前实在没有人 知道，到底那个先知所说为真。

   先知耶利米时期，有另外一个先知哈拿尼雅预言被掳的人和被掳掠的圣殿器皿两 年之内要归回，当时是西底家王第四年(耶 28:1-4)。这种说法明显和耶利米相反。 耶利米写信给被掳的人，要他们安心地在被掳之地生儿养女，等为巴比伦所定的七十 年满了以后，他们才能归回 (耶 29:1-10)。当时的百姓真不知道该听谁的。后来， 哈拿尼雅当年就死了，而西底家王第十一年，犹大终于亡于巴比伦，如耶利米所预言。

   这两个事件都让我们看到先知所传信息不同时，需要等一段时间才知道谁说的才 是真的。

2. 有时候真先知也会讲错话

   当大卫王很想为上帝建造圣殿时，先知拿单第一个反应就是很好，可以进行(撒 下 7:1-3)。但是到了晚上，拿单得到上帝的指示，要大卫等到他儿子继位时，圣殿 才能动工。他只好再去跟大卫说。

   先知以赛亚也有一次向希西家王宣布他生病必死，但是在希西家王祷告蒙上帝应 允之后，他又奉上帝指示去告诉希西家，他可以多活十五年(王下 20:1-7)。可见先 知所说的话，有时候也需要修正。

   列王纪上十三章记载一个伯特利的老先知，他为了请神人到家里吃饭，骗神人说 是天使奉耶和华的命叫他来请的(王上 13:18)，等到神人真的应邀到他家吃饭，他却 指责神人违背上帝的命令，因为上帝早就吩咐神人不可以留在伯特利吃饭。神人出去 以后就遭狮子所咬，老先知为他埋葬哀哭，还吩咐他的儿子将来一定要把他葬在神人 旁边。他似乎以此为荣，因为他知道神人所说「耶罗波安盖伯特利之坛要破裂」的预 言一定会实现。这段记载最让人感到困惑的是老先知明明是先知，却说假话。他的动 机实在不清楚。

3. 有时候假先知也会说真话

   以色列人出埃及时，摩押王巴勒曾召巴兰要咒诅以色列人，结果上帝使巴兰说出 来的话都变成祝福(民 23:1-12)。旧约圣经并未称巴兰为先知，只有在彼得后书 2:15-16 说巴兰是贪爱不义之工价的先知。

   从上面诸多的例子可以看到，要分辨真假先知，或说要分辨他们所说的话是否出 于上帝，可不是一件容易的事。不过圣经也提供了一些原则让我们参考，我们要从旧 约和新约分别来看。

二、分辨真假先知的原则―旧约

旧约圣经里有两处经文告诉我们，如何分辨先知的信息是否出于上帝：申命记 13:1-5、 18:20-22。这里让我们看到分辨真假先知的两个原则：

1. 唯独敬拜耶和华：申命记 13:1-3 说，如果有先知要叫你们去拜别神，即使这先 知能行神迹奇事，也不要听他。这是最清楚、最没有争论的一个分辨原则，是作真先 知的第一要件。

   北国亚哈王时，有事奉巴力的先知四百五十个，又有事奉亚舍拉的先知四百个(王 上 18:19)。这些先知叫百姓事奉偶像，可以说是假先知。

2. 所预言的有没有成就：申命记 18:20-22 另有一个原则，就是先知托耶和华的名 所说的话若不成就，就是先知擅自说的，上帝并未吩咐他。这是用预言有没有应验来 看先知所说是否出于上帝。

   像米该雅预言亚哈战死、耶利米预言犹大必亡，后来都实现了，他们是真先知。 而说亚哈会战胜的四百五十个先知、与耶利米唱反调的哈拿尼亚雅所说没有实现，他 们是假先知。

乍看之下这是一个十分简单的原则，不过实际应用时却有两项困难：第一，预言 通常需要经过一段时间才知道有没有应验，像先知弥迦预言耶路撒冷要变成乱堆(弥 3:12)，这要等到一百多年以后才实现。而与先知耶利米同时代的人尚未看到事情成 就，也不知道先知所说是否为真。第二，有些预言是有条件性的，例如上帝宣布要降 灾祸，如果人悔改离弃恶行，上帝就会后悔不降灾；赐福气也一样，如果人行恶，上 帝就不会照原先所宣布的赐福(耶 18:7-10)。尼尼微城的故事就是一个很好的例证， 先知约拿向尼尼微城宣布再过四十天上帝就要审判尼尼微，结果因为尼尼微城的人悔 改，审判并未来临(拿 3:4-10)。所以我们很难凭预言有没有应验来判断先知。

耶利米对假先知有特别深的感触，他指责他们在圣殿中也行恶 (耶 23:11)，老 是宣告平安(耶 14:13)，所说的是出于自己的心(耶 23:16)。如果从先知所说的话难 以分辨，那么从他的行为来看或许也是一个重要的参考指标。耶利米的时代，有亚哈 和西底家两个人，托耶和华的名说预言。事实上他们行丑事，与邻舍的妻行邪淫。他 们的结局是被巴比伦王所杀，并且遭到百姓的唾弃(耶 29:21-23)。

修以(H.B.Huey)曾经列出其他分辨真假先知的原则，像真先知为上帝所呼召、真 先知为上帝的话所充满、真先知为上帝的灵所充满、先知信息中的道德标准符合上帝 的本质、真先知不会为了个人利益而传道、先知的信息常是惹人生厌、真先知有圣灵 的验证等等(注 1)，这些原则都不是绝对的，像最有名的先知以利亚，圣经就未记载 他蒙呼召的经过，而扫罗王虽曾被上帝的灵充满，后来却不照上帝所吩咐的行。

值得注意的是，旧约强调的是我们要分辨先知所传信息是否出于上帝，而比较不 注重这人是真先知或假先知。事实上，「假先知」这名词还是到新约时期才有的(太 7:15、彼后 2:1)。

三、分辨真假先知的原则―新约

耶稣在世时早就提醒我们要防备假先知(太 7:15)。这些假先知有什么特性呢？ 他们传道、赶鬼、行异能(太 7:22)，迷惑多人(太 24:11)，由于他们能够显大神迹 、大奇事，连选民也被迷惑了(太 24:24)。

新约告诉我们，有两个原则可以分辨假先知：

1. 看他们的行为：耶稣教导我们从果子可以认出树的好坏。他说，「凡称呼我『主 啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太 7:21)这 里就是指着假先知说的。
2. 看他们是否承认耶稣基督道成肉身：约翰壹书 4:1-3 教导我们一切的灵不可都 信，可能会有假先知，因此用「承认耶稣基督道成肉身」来试验灵是否出于上帝，就 能够分辨出假先知。

彼得后书 2:1 教我们要注意假师傅的出现，他们行邪淫、贪心，和旧约中的假 先知一样。启示录又告诉我们，在最后审判时，这些人的结局是被丢在硫磺火湖里(启 19:20、20:10)，因为他们本出于污秽的灵、魔鬼的灵(启 16:13-14)，又拜兽像(启 19:20)，当然就和魔鬼有一样的下场。

四、当前的课题

1994 年间，台湾教会曾流行「1995 年上帝要审判台湾」的预言，很多基督徒在 恐慌的心态下开始办理移民。说预言的是从美国来的一位传道人，在某个旅行社的推 波助澜之下，连移民的地点都说好了是贝里斯。这预言有人笃信不疑，有人持观望态 度，有人根本不屑一顾。可是在教会以及信徒的家中却制造不少纷争，因为有的要移 民、有的不肯。

接下来又有「1995 年闰八月」一书在台湾社会造成轰动，因为它预言中共要在 该月以武力犯台。该书不但成为畅销书，台湾有许多人因而移民。报章杂志对此论点 已有诸多讨论。

上述两种说法相互呼应，带给教会和社会的冲击很大。一般人都不知道究竟要不 要相信。

针对上帝审判台湾的预言，终于有教会的牧者连署公开指出其预言之不当，呼吁 信徒慎思明辨(注 2)，而「1995 年闰八月」一书的政治动机被揭穿以后，大家也比 较了解作者为何会有这样的主张。

到底现今的时代还有没有先知？先知所说的话我们要不要相信？要不要听从？耶 稣说过，众先知和律法说预言到约翰为止(太 11:13)，这可能是指针对耶稣来到世界 上的预言，因为使徒行传还记载有先知的存在(徒 11:27-28、13:1、15:32)，保罗也 把先知列为圣灵所赐众多恩赐中之一(弗 4:11)。

其实先知最重要的并不是说预言，而是传达上帝的信息。先知的话必须从上帝而 来，绝对不能出于私心。今天我们有圣经可读，可以领受上帝的话语，又有圣灵在教 导我们(约壹 2:20)，就应该根据圣经仔细分辨先知的信息，不要盲从。如有疑问， 多跟属灵长辈或其他弟兄姊妹沟通讨论，以免落入错误而不自觉。

▲附注：

1. 修以(F.B.Huey), 《承先启后话先知》, 林楹俊译 (台北：校园, 1991), pp.39-60.
2. 夏忠坚等, 「几位牧者给众教会的公开信」, 基督教论坛, 1994.11.13. 3 版

▲背金句：马太福音 7:21

▲作业：

1. 请回答第十三课的各个题目并作自我评估，以便在课堂上讨论。
2. 请复习本季金句，一共十三句，设法背诵，以参加下周的背金句比赛。