让学生对申命记有一个概要的认识，知道它承先启后，连接过去和将来，是摩西离世前对以色列新生代的劝勉。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出申命记的一个特点。
2. 愿意立定心志，全心全意地爱上帝。

▲本课金句：申命记 6:4-5

和合本：

以色列阿，你要听，耶和华我们的上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。

现代中文译本：

以色列人哪，你们要留心听！上主是我们的上帝；惟有他是上主。你们要以全心、全情，全力爱上主--你的上帝。

台语白话字：

I-sek-liat ah, li tioh thia；Ia-ho-hoa lan e Siong-te, si tok-it e Ia-ho-hoa； li tioh chin-sim, chin-seng, chin-lat, thia Ia-ho-hoa li e Siong-te.

台语汉字：

以色列阿，你着听，耶和华咱的上帝是独一的耶和华，你着尽心，尽性，尽力疼耶和华你的上帝。

▲本课大纲：

一、申命记的背景与分段

二、申命记的特点

三、最大的诫命

四、圣约的格式

五、摩西这个人

▲讨论与分享：(请择题讨论)

1. 如果你是摩西，面对迦南地却不能进去，你的心情会如何？你会交待什么话？
2. 当你离开世界时，你会留下什么话语给你的儿女？有什么话要留给后世的人？
3. 你如何体会上帝的爱？你觉得上帝对你特别的恩典是什么？
4. 上帝跟以色列百姓立约，今日藉着中保耶稣基督，他也愿意跟你、我立约，你愿意接受吗？你是否有在遵行？
5. 你对非常急切希望得到的东西，祷告如果未蒙应允，你会有怎样的反应？你能够接受吗？(参看申 3:23-28)
6. 你最欣赏摩西的是那一点？你觉得身为一个领袖，最重要的特质是什么？

▲课程内容

一、申命记的背景与分段

申命记的卷名，在希伯来文是 Debarim，意思是「所说的话」，取自申命记1:1。 希腊文的卷名 Deuteronomion，乃取自申命记 17:18，意即「第二部律法」。英文直接从希腊文翻译，叫 Deuteronomy。中文圣经取希腊文 deutero (意思是二，中文取其重申)和 nomos (意为律法，诫命)定名为申命记，和本书主旨相吻合，就是重申诫命给以色列新生的一代。

以色列百姓蒙上帝救赎，出了埃及，却因不信在旷野飘流了卅八年。那一世代的 人，除了摩西，约书亚，迦勒以外都死了。摩西率领年轻的一代来到约但河东的旷野 。此时迦南美地遥遥在望，摩西自知不能进去(申 3:23-29)，就召集以色列众人来， 发表了几番谈话。这些话都记载在申命记里。

如果你是摩西，在这时刻你的心情会如何？你会交待什么话？

(让大家思考三分钟，写下来，然后由几个人分享)

摩西说话的地点在约但河东的摩押地(申 1:5，29:1)，弗对面 的亚拉巴(申 1:1)，伯毗珥对面的谷中(申 4:46)，它又叫亚摩利王西宏之地，因为 该地原属摩押，后被亚摩利王西宏夺取，最后落在以色列人手中(参看民 21:21-32)。 摩西在此谆谆告诫以色列百姓，叫他们不要忘记上帝的恩典，在进入迦南之后，要过 一个上帝子民的生活。讲完这些话，摩西为以色列人祝福，之后他就死了，耶和华上 帝把他葬在摩押地伯毗珥对面的谷中(申 34:5-6)。

舒兹把申命记作这样的分段，可以帮助我们了解并记忆(注 1)：

1- 4 章　从过去的历史中学习

5-11 章　勉以全心爱上帝

12-26 章　爱上帝如何表现在生活中

27-28 章　祝福和咒诅

29-30 章　与百姓立约

31-34 章　从摩西到约书亚

二、申命记的特点

申命记和前面四卷书有很大的不同。当你读申命记的时候，内心有什么不同的感 觉？

1. 爱的启示：

   有人说，念申命记内心就会燃起一股热来，原来申命记是以「爱」为 中心的。圣经的前四卷书提到上帝的爱只有一次，亦即出埃及记 20:6，「爱我守我 诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」申命记却一再强调上帝的爱。摩西用许多 的篇幅、举出许多例子来让以色列新生的一代明白，上帝是多么地爱他们(申 4:37、 7:7-8、7:13、10:15、23:5)。在这个前提之下，摩西也要求百姓用爱来回应上帝。

2. 世代交替、溯往前瞻：

   申命记是一本承先启后的书，是一个新纪元的开始。旧的 一代，就是在西乃旷野被数点的人，除了摩西、迦勒、约书亚以外，都已经过去，新 的一代已经成长，他们要领受新的任务，进入迦南。他们所面临的不再是帐蓬的生活 ，不再吃鹌鹑吗哪，而是要住在盖好的房子里，吃喝五谷新酒、奶与蜜。他们要领受 上帝对列祖的应许，拥有自己的土地，不像以前飘流无定所。申命记前一段回顾过去 ，重申上帝的恩典与诫命；后一段言及进入迦南之后当如何生活才能保有应许之地， 可以说是一本溯往前瞻的书。

3. 对象是以色列全会众：

   利未记最主要是写给祭司用的，摩西在申命记中的讲论却 是针对以色列全会众。因此，申命记的信息是给上帝每一个子民，要作上帝子民的人 都不可忽略。

4. 劝勉的话很多：

   人之将去，其言也善。摩西在离世之前，心中有许多的话要交待 。他非常关心以色列新生的一代是否愿意遵照上帝的旨意行，所以不厌其烦地用许多 劝勉的话。如果我们了解摩西和这些百姓以及他们父执辈所经历的一切，或许就能够 了解摩西的苦衷，而不至于觉得他太罗嗦。

5. 新约引用最多：

   新约圣经引用申命记共达八十次以上，列于其他旧约经卷之冠； 而耶稣受撒但试探时，所引用的三节经文亦全在本书之内(6:16、8:3、10:20)；此外 ，耶稣所说最大的诫命亦出自本书(6:4-5)，可见本书何等重要。

三、最大的诫命

我们都很熟悉这个故事：有一个文士来到耶稣面前问他说：「诫命中第一要紧的 是什么？」耶稣回答说：「以色列阿，你要听，主我们上帝是独一的主，你要尽心、 尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。」(参看 12:28-30)耶稣这番话就是取自申命记 6:4-5。

既然这是最重要的一条诫命，让我们仔细地从下面几方面来探讨：

1. 其内容：

   请注意它的包涵性，不但要尽心，还要尽性；不但要尽性，而且还要尽 力。这等于是全人都包涵在内了！不错，上帝给人最重要的一条诫命就是要人全心全 意，毫无保留地来爱上帝、顺服上帝。

2. 其对象：

   这一条最要紧的诫命是给某些重要的官长，或特别属灵的信徒，或是牧 师，长老，执事的吗？不！这一条诫命是给每一个人，包括你和我的。何以见得呢？

   　　申命记 1:1 让我们看到摩西的话是给以色列全会众的。

   　　申命记 29:14-15 摩西提到「今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这 誓」可见这条诫命的对象并不限于当代以色列人。

   　　马太福音 28:19-20 耶稣交待门徒传福音给「万民」，并且将他的吩咐教训他们 遵守。我们当然是「万民」中的一位，足见耶稣的教训．亦即上帝的诫命是给你我每 一个人的。

3. 遵行方式：

   申命记 6:6-9 提到要怎样来遵行这条要紧的诫命：要记在心上，要 殷勤教训儿女，要随时随地谈论，要在手上、额上、房门，城门等处作记号。这些无 非都是要帮助我们不可一时或忘。我们要反省自己，在每天的生活中是否常记得 此教训？是否常跟家人讨论，彼此勉励来遵行？我们当中如果有做父母的也要反省是 否将此诫命殷勤地教训儿女？

4. 其理由：

   为什么上帝对我们每一个人有如此要求？上帝要我们倾全力，尽全心来 爱他，是否要求得太过份了呢？他这样要求所根据的理由何在？事实上在上帝要求他 的百姓全心全意爱他以前，他先爱了他们。申命记 7:7「耶和华专爱你们，拣选你们 」，7:8「只因耶和华爱你们」。约翰壹书 4:19「我们爱，因为上帝先爱我们。」可 见上帝要求他的百姓全心爱他，是以他自己的爱做基础的。上帝对他百姓的爱表现在 什么地方呢？摩西用许多的话来加以说明：

   申命记 1:31「耶和华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般。」2:7「这四 十年耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。」3:24 提到上帝显出大能的作 为，4:7 提到上帝与他的百姓亲近。4:37 提到上帝用大能的手领他们出埃及。6:23 提到要领他们进入应许之地，8:2 提到上帝在旷野的引导，8:4-5 提到「这四十年你 的衣服没有穿破，你的脚也没有肿，耶和华你上帝管教你，好像人管教儿子一样。」

   除了这些经文以外，摩西还从过去的历史事件中点出上帝如何恩待他的百姓，这 些都记载在申命记 1-11 章里。

   有些人认为这些事件既不按次序，又跟民数记重覆，如此零乱的记载实在没多少 参考价值。其实摩西此时有满腔的热忱，有殷切的期望。他回忆过去，许多的历史事 件不断地涌现在他眼前。他一心一意在强调上帝的爱，在劝诫以色列百姓，于是说了 一个故事，另一个又接踵而来，那里还顾得了将它按次序编排呢？

   无论如何，上帝的慈爱，豊富的恩典是铁的事实。在这样的基础上，上帝要求百 姓全心全意来爱他，是一点也不为过的！

   今天我们如果觉得这条最大的诫命太难遵守，我们不必一味地责怪目己或要求自 己，如此反而会落入「勉强爱上帝、勉强爱人」的圈套中。我们不妨思想上帝在过去 是如何恩待我们。当我们愈多思想上帝的爱时，自然而然就会以爱来回报上帝了。

四、圣约的格式

从前申命记的内容被视为零散不全，前后又没有连贯，有些学者以为它是后人搜 集拼凑而成，绝非摩西所写。但是近年来考古学家对近东文化的研究，发现申命记的 写法和摩西当代近东盟约的格式非常相似，因而肯定了申命记的完整性，也对「申命 记属于摩西的传统，具有摩西的特色与精神」提供了另一项有力的佐证。考古学家所 发现近东的盟约分为六部份(注 2)：



1. 前言：注明立约者的名字
2. 历史序幕：在签署条约前，申述立约者双方的关系。
3. 议订条款：说明参与立约者彼此之责任。
4. 文件条款：文件须妥善保存并规定臣属按时诵读。
5. 列入众神之名：作为盟约的见证。
6. 咒诅与祝福：守约者得福，否则受罚。

用这种约的格式来看申命记，申命记可以分为下列五段：

1. 前言：1:1-5
2. 历史序幕：1:6-4:45
3. 立约条款：5 章至 26 章
4. 咒诅与祝福：27 章至 30 章


5. 继承者之安排及宣读律法之例：31 章至 34 章

对照近东盟约与申命记，可得下表：

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　近东盟约　　　　　　　　　申命记

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　(1) 前言　　　　　　　 　　1:1-5
　(2) 历史序幕　　　　　 　　1:6-4:45
　(3) 议订条款　　　　　 　　5 章至 26 章
　(4) 文件条款　　　　　 　　31 章至 34 章
　(5) 列入众神之名　　　 　　缺
　(6) 咒诅与祝福　　　　 　　27 章至 30 章

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上帝是独一的，所以在申命记里不用众神作见证，但摩西仍呼天唤地作见证，以 唤醒百姓的注意(申 4:26、30:1)。所以整本申命记可以看做一个「约」，是上帝与 以色列新生代所立的约。此约和西乃之约内容并无不同，只是百姓换了一个世代而已。

当我们思想到宇宙的创造主愿意和世人立约，把他自己局限在「约」当中，这实 在是他奇妙的恩典！提摩太后书 2:13说：「他不能背乎自己。」所以只要他的百姓 遵守他的约，来到上帝面前，上帝必然施恩。抓住上帝的应许，他必然守约施慈爱， 这是何等宝贵的信息呀！

上帝跟以色列百姓立约，今日藉着中保耶稣基督，他也愿意跟你、我立约， 你愿意接受吗？你是否有在遵行？

五、摩西这个人

摩西这个人，在以色列历史中占有举足轻重的地位。不但在当代，甚至到耶稣的 时代，以至于今，他都占有绝对性的地位；因为上帝藉着他行了大神迹奇事，把以色 列百姓从埃及为奴之地领出来。上帝并藉着他颁布律法，给以色列人世世代代遵行。 以色列人尊敬他，不敢违背他，一直到今日。

圣经对摩西的评语是：他的为人极其谦和，胜过世上的众人(民 12:3)，又说他 是耶和华面对面所认识的人(申 34:10) ，他在以色列全家尽忠(民 12:7)。这些称赞 一点也不为过，从他在上帝面前的祷告可略窥一二。每一次，当他遇到挫折困难时， 他都会回到上帝面前 (出 5:22-23、出 17:4、民 11: 11-15)；而当百姓犯罪，惹来 上帝的忿怒时，他都急切地为百姓代求。

他的祷告令人印象深刻。当百姓拜金牛犊时 他说，求上帝赦免，不然就从册上涂抹他的名(出 32:30-32)；他还特别祈求上帝一 定要亲自带领百姓前行(出 33:12-16)。发生窥地事件时，他说，如果上帝歼灭以色 列人，埃及人会嘲笑说，是因为上帝不能够把以色列人带进迦南才要歼灭他们(民 14: 13-19)。

当上帝因可拉事件要惩罚百姓时，他向上帝说，「一人犯罪，你就要向全会 众发怒么？」(民 16:20-24)摩西的祷告显明他实在是一个认识上帝、热爱同胞的人 ，因此常蒙垂听。有一次，他向上帝祈求说，「求你显出你的荣耀给我看」，结果， 上帝让他看到他的背，没有见到他的面，这已经是十分不得了的一件事了(出 33:18-23)。

只有一次，摩西的祷告未蒙应允，就是他希望能够进迦南，上帝不许(申 3:23-28)。 这件事导因于以色列人抱怨上帝，摩西也受到牵连(申 3:26)。这整个事件记载在民 数记 20:1-13，看起来好像是一件小小的事，没想到对摩西的影响这么大：百姓来 到米利巴时由于没有水喝，又聚集攻击摩西和亚伦，他们说是摩西亚伦逼他们出埃及 的。当摩西亚伦俯伏在上帝面前时，上帝要摩西招聚全会众，在会众面前用杖吩咐磐 石流出水来。摩西在生气之余，责备以色列人说，「我为你们使水从这磐石中流出来 么？」他就用杖击打磐石，水就流出来了。

上帝对这件事的评论是：摩西不信他(民 20:12)，违背他的命令(民 27:14)，没有在以色列人眼前尊他为圣，因此不能领会 众进入应许之地。不过在摩西死之前，上帝让摩西登上亚巴琳山中的尼波山首先观看 这片地(申 32:48)。这件事，摩西在申命记里足足提了四遍(申 1:37、3:23-28、4:21-22、 32: 48-52)，他一定十分在意。他一生当中，所领受的托付就是领以色列人出埃及、 进迦南，可是他自己却不能进去，这是他最感遗憾之处。如果是你，你能够接受 吗？你对非常急切希望得到的东西，祷告如果未蒙应允，你会有怎样的反应？

有人说，摩西是一个认识上帝的人，所以上帝对他的惩罚也比较严厉。无论如何 ，上帝没有答应摩西进迦南的请求，却应允兴起约书亚来接续他的工作(民 27:12-23)。 既然要由约书亚继任，让约书亚来带领百姓过约旦河进迦南，可能是一个比较好的安 排。

摩西一共活了一百二十岁，死时眼目没有昏花，精神没有衰败，何等令人羡慕！ 研究老人心理学的人应该探讨摩西老而不衰之理。我们可以从诗篇 90 篇来揣摩摩西 的一生。请大家翻开诗篇 90 篇，轮流来读。你最欣赏摩西的是那一点？你觉得 身为一个领袖，最重要的特质是什么？

▲附注：

1. 舒兹 (Samuel J.Schultz) 在美国波斯顿 Park Street Church 成人课程的教材。
2. G.E. Mendenhall & G.A. Herion, "Covenant",Anchor Bible Dictionary. Vol.I (ed) D.N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), pp.1180-1181.

▲背金句：申命记 6:4-5

▲作业：

1. 请抄写耶稣受试探时所引用的申命记经文：6:16、8:3、 10:20。
2. 请阅读申命记 18-34 章。
3. 请预习第十二课。