本课的目的在探讨耶稣的身份和在世上的使命。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够说出：

1. 耶稣为什么要向北隐退，其中一个原因。

2. 耶稣的身份和在世上的使命是什么。

▲相关经文：

马太福音 15:1-18:35、马可福音 7:24-9:50、路加福音 9:18-50

▲本课金句：马太福音 16:16

　新标点和合本：

西门彼得回答说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」

　现代中文译本：

西门・彼得回答：「你是基督，是永生上帝的儿子。」

　台语白话字：

Se-bun Pi-tek in kong, Li si Ki-tok, chin-oah Siong-te e Kia.

　台语汉字：

西门彼得应讲：「你是基督，真活上帝的子。」

▲本课大纲：

一、耶稣为什么向北隐退？

二、八个事件

三、犹太人心目中的弥赛亚

四、耶稣的身份和使命

五、怜悯与饶恕

▲课前预备：

请四位学员预备表演本课第四段里的短剧，以加深大家的印象 。

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 你在事奉中曾经遭遇反对吗？你曾经有想要退休或暂时隐退的念头吗？为什么？你当时怎么做？

2. 耶稣对政治的态度如何？依你看，基督徒对政治的态度当如何？

3. 你对主耶稣有过什么样的期待？对做基督徒有什么期待？如果上帝的带领与你的期待不合，你会怎么做？

4. 耶稣的身份和在世上的使命是什么？耶稣说要上十字架，如果是你在场，你会有什么样的反应？

5. 一般华人认为耶稣是一个怎样的人？你的朋友认为耶稣是谁？你呢？你认为耶稣是谁？你对耶稣的认识有改变过吗？

6. 看见自己的缺点或软弱是很难面对的，你都用什么方式来提醒自己或勉励别人？请分享。

▲课程内容

一、耶稣为什么向北隐退？

　　前曾提过，由于约翰福音曾标出耶稣有四次上耶路撒冷过节，我们知道耶稣在世传道一共三年多 (约 2:13、5:1、6:4、12:1)。第一年在犹太初期的传道可以说是没 没无闻的一年。第二年周游加利利，是广受欢迎的一年。第三年遭遇反对，向北隐退，最后耶稣走向耶路撒冷，被钉十字架并在第三天复活。

　　耶稣为什么要向北隐退呢？他在周游加利利时，虽然曾经受到广大民众的欢迎，但同时也遭遇来自法利赛人的反对。

「这个人说僭妄的话了。」(太 9:3)

「你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢？」(太 9:11)

「他是靠着鬼王赶鬼。」(太 9:34)

「看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！」(太 12:2)

「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。」(太 12:24)

　　结果，这个反对势力日增，法利赛人控告耶稣 (太 12:10)，甚至想要除灭他(太 12:14)。当耶稣和他们讨论传统，指责他们假冒为善时，他们 不服(太 15:12)。面对这些阻力，耶稣暂时退隐到北方，他有一些重要的事要向门徒 交待。

　 你在事奉中曾经遭遇反对吗？你曾经有想要退休或暂时隐退的念头吗？为什 么？你当时怎么做？

二、八个事件

　　耶稣带领门徒退到北方之后，前前后后发生了八件重要的事。你对下列这些事件 中的那一个人印象最深刻？你从他身上学到什么功课？

　　这些事件，在此并不打算一一探讨，只针对第一和第四个略加说明。

　　耶稣在推罗西顿的时候，有一个迦南妇人前来寻求帮助。耶稣和门徒才刚想退隐，好好谈谈，现在就又冒出一个人，而且大声喊叫说，「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」门徒不胜其烦，就问耶稣说，要不要赶她走。耶稣向门徒说明，他奉差遣主要是在以色列人当中工作。妇人没有放弃，又来恳求耶稣帮助。耶稣说，「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」原来，犹太人一向自许为上帝选民，他们用狗来称呼外邦人。不过，耶稣在此所用的「狗」字，不是在外面流浪的狗，而是养在家里的宠物。可见，耶稣虽然沿用犹太人对外邦人的称呼，却没有轻视她的意思；他要考验这个外邦的妇人。聪明的妇人回答说，「主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。」这样的信心被耶稣所看重，所称赞。耶稣说，「照你所要的，给你成全了吧。」(太 15:21-28) 这个事件让我们看到，上帝的恩典并不限于犹太人， 而是及于一切有信心的人。

　　耶稣后来又行了一个神迹，给四千人吃饱时，法利赛人和撒都该人看见了，就来要求耶稣再行神迹(太 16:1-4)。根据马太福音的记载，这样的要求已经是第二次了 (第一次记载在太 12:38)。耶稣说，除了约拿的神迹，也就是耶稣将要从死里复活 的这个神迹之外，他们将看不见什么神迹。门徒上船以后，耶稣就提醒门徒，要防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒一听到「酵」，还以为耶稣在跟他们讨论饭食呢，因为他们忘了带食物到船上来，正在担心不知该怎么办才好。其实，耶稣的意思是要他们防备法利赛人和撒都该人的「教训」。法利赛人和撒都该人都是当时有名望、有地位的人。一般人尊敬他们，向他们学习都还来不及了，耶稣却吩咐门徒要提防他们。为什么呢？原来，法利赛人重视表面，不重视实质；撒都该人则一心追求世俗的权势。耶稣指出他们虽然外表有好名声，地位崇高，却是假冒为善的人。这是追求好名声的人极容易掉进的陷阱。耶稣曾经说过，「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」(太 5:20) 这些人倚靠自己，在人的眼光中再怎么好，还是无法符合上帝的标准。我们的义乃是从信靠主耶稣而来，信靠上帝胜于信靠自己。凡是在教会热心追求，认真服事的人，都需要常常反省，时时检讨，以免落入法利赛人和撒都该人的陷阱而不自知。然而那真心倚靠主、不靠自己的人，也不必怕自己成为法利赛人而经常自责，浪费心力。

三、犹太人心目中的弥赛亚

　　「弥赛亚」的原意是受膏者，它是希伯来文的直译，从希腊文直译，就是「基督」。旧约中有三种身份的人要受膏：君王、先知和祭司。犹太人亡国被掳以后，逐渐把复兴的盼望寄托在「一位」将来的弥赛亚身上。在他们的心目中，这位弥赛亚：

1. 是大卫的后裔，要降生在伯利恒(太 2:1-6、弥 5:2)。

2. 要将一切的事指教他的百姓(约 4:25)。

3. 没有人知道他的来历(约 7:27)。

4. 要牧养以色列百姓。

5. 要救以色列脱离外邦的统治。

6. 不会受苦，乃是荣耀、大有能力地来到。

　　犹太人受外邦统治，所以切切企盼弥赛亚来临，拯救他们。他们对这个弥赛亚的期盼是政治性的，要建立一个地上的国度。当施洗约翰出现时，他们很关心，他是基督吗？他们特别派人来问约翰。施洗约翰对他们明说，不是，但他见证基督就要来到 (约 1:19- 28)。后来，他看见圣灵降临在耶稣身上，就作见证说，耶稣就是基督。当施洗约翰的门徒跟耶稣住了一个晚上之后，也出去作见证说，「我们遇见弥赛亚了 。」(约 1:35-51) 一听到弥赛亚来临，别人很快就被吸引来见耶稣。撒马利亚的妇 人跟耶稣交谈之后，不但自己相信耶稣是弥赛亚，而且到处传扬，让别人也知道耶稣 就是救世主(约 4:29、42)。

　　耶稣虽然真的是弥赛亚，但却不是犹太人想像中的 那一种弥赛亚。他在回答彼拉多的质问时曾经说，他的国度不属这世界(约 18:33-37)。 这和犹太人所期盼的明显不符合。耶稣的门徒可能也为此所困扰。耶稣需要好好地向 门徒解说，所以他带他们退隐到北方。犹太人由于有自己原先的想法，所以没办法接受耶稣。这就是人常有的光景，受限于自己的想法，跳脱不开。只有当一个人愿意放 下自己的想法，才有办法真正认识耶稣。

　　耶稣对地上国度的态度如何？依你看，基督徒对政治的态度当如何？

　　你对主耶稣有过什么样的期待？对做基督徒有什么期待？如果上帝的带领与你的期待不合，你会怎么做？

四、耶稣的身份和使命

短剧

彼得：老师，你把我们带到这么偏僻的地方，要做什么呢？

约翰：是啊，加利利还有许多人在等着呢！这里是什么地方呀？

彼得：让我看看路标，哦，是凯撒利亚・腓立比，怪不得，我都累坏了，已经离我们 住的地方很远了。

耶稣：是呀，辛苦大家了。我有一件重要的事要跟你们讨论。如果是在加利利，到处都有人围着，没办法好好谈。

约翰：原来如此。老师，快说，你要跟我们说什么。

耶稣：不要急，在这里很安静，时间也多得是。你们告诉我，人们说我是谁。

彼得：希律王说，你是施洗约翰又复活了。

耶稣：那是因为他自己作贼心虚。

约翰：有人说，你是以利亚。

雅各：我还听到有人说你是耶利米。反正是先知里的一位就是了。

耶稣：很好。那么，你们说，我是谁呢?

约翰：嘿，老师在考我们，可不能乱说。

彼得：你是基督，是永生上帝的儿子。

耶稣：答得好，答得好。西门彼得，你是大有福气的，如果不是上帝指示你，你一定答不出来。我告诉你，将来我的教会就要建造在这样的磐石上，阴间的权柄没办法胜 过它。

彼得(露出得意状)：哇塞，我是大磐石咽，一定倒不了。

耶稣：我就要上耶路撒冷去，在那里我要受苦受难，你们知道吗？不过，你们放心， 第三天我要复活。

彼得：岂有此理，基督是要来救我们的，怎会受苦。老师啊，千万不可，这种事绝对 临不到你的。

耶稣：撒但，退我后边去吧。

彼得：老师，你怎么会称我撒但呢？你刚才不是说，我是不会倒的磐石吗？

耶稣：你只体贴人的意思，不体贴上帝的意思，这就中了撒但的诡计，替撒但说话了 。你们大家听着，我是基督，但是基督必须受害，受长老和祭司长许多的苦，然后第 三天复活。这一点非常重要，你们都记住了没有？

门徒一同：记住了。

　　在凯撒利亚・腓立比，耶稣要知道门徒对他的认识如何。这对门徒来说，是一个非常重要的功课。他们已经跟随耶稣那么久了，是否真正认识耶稣了呢？耶稣就要离开他们，他们能够站立得住吗？耶稣首先问，别人说他是谁，接着就问门徒，你们说我是谁？彼得一马当先，承认耶稣是弥赛亚，他说，「你是基督，是永生上帝的儿子 。」他这样的回答，可以说代表所有门徒对耶稣认识的总结。当初门徒就是认耶稣为 基督才来跟随他的(约 1:41)。拿但业初遇耶稣时也曾告白，耶稣是上帝的儿子(约 1:49)。 耶稣在海面上行走，门徒在惊吓之余，认出耶稣是上帝的儿子，而向他下拜(太 14:33)。 彼得在此代表众门徒所说的，立刻得到耶稣的称赞。

　　不过，以「基督」这样的身份，耶稣在世上有什么样的使命呢？门徒可能也和其 他的犹太人一样，期待弥赛亚来做王，这样，他们就可以做耶稣的左右手。事实上， 门徒们最关心的就是谁最大，稍后，他们还为此争论不休(太 18:1、路 9:46、路 22:24-30)。 但耶稣却教导门徒，他必须上耶路撒冷，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀 ，第三日复活 (太 16: 21)。这就是他做为弥赛亚在世上的使命，要为全世界的人受 苦，上十字架。这种结局并不是门徒们所期待的。因此，彼得拉着耶稣，劝他说万万 不可。耶稣却对彼得说，「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝 的意思，只体贴人的意思。」(太 16:23) 这是何等严重的话！连耶稣最亲近的使徒 都有可能落入撒但的陷阱，替撒但说话，与耶稣敌对，我们要何等小心才是！耶稣有 关他使命的教导以后仍然不断地重覆(太 17:22-23、20:18-19、20:28、26:1-2)，可 见它非常重要。基督必须受害，并且复活，这就是耶稣向北隐退时所要教导门徒的。

　　耶稣的身份和在世上的使命是什么？耶稣说要上十字架，如果是你在场，你 会有什么样的反应？

　　马太福音记载说，过了六天，耶稣带着彼得，约翰和雅各到山上去，在山上改变 形像，彰显出他的荣耀、他本来的光辉，而且有声音从天上来说，「这是我的爱子， 我所喜悦的，你们要听他！」(太 17:5) 这就更加确定耶稣本来的身份和使命。事实上，当摩西和以利亚出现时，他们和耶稣谈话的内容就是在讨论耶稣去世的事(路 9:31)。 但是耶稣在下山时却吩咐门徒，在他复活以前，不要把所看见的告诉别人(太 17:9)。 耶稣有时候会刻意隐藏自己的身份，他多用「人子」自称，而不用「基督」自称。他怕犹太人推他做那地上的、政治的王。这不是他来到这世界的目的。

　　腓立比 2:6-7 告诉我们，「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的 ；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺 服，以至于死，且死在十字架上。」这段话对耶稣的身份和使命有极贴切的描述。

　　一般华人认为耶稣是一个怎样的人？你的朋友认为耶稣是谁？你呢？你认为 耶稣是谁？你对耶稣的认识有改变过吗？

五、怜悯与饶恕

　　在这些事件过后，彼得前来问耶稣，饶恕弟兄要饶恕几次，七次可以不可以(太 18:21-35)？彼得想，能够饶恕七次，度量算是很宽大了，耶稣应该会夸奖他才对。 不料，耶稣不但没夸奖他，还说了一个比喻，要他饶恕别人七十个七次，意思就是完 全的饶恕。这个比喻是这样的……(请一位学员说说看)。如果你是旁观者，听到 那个欠主人一千万银子的仆人所做所为，你的感觉如何？你会怎么做？

　　耶稣的道理其实很简单，天父既然饶恕了我们许多，我们就没有理由不饶恕别人对我们一点点的过失。那一点点，与上帝所饶恕的许多，实在是不成比例。在这里，我们再一次看见耶稣所教导的人际关系是以人与上帝的关系做基础。我们既然已经被天父饶恕一千万，如此，对弟兄或同伴所欠的十两银子就比较能够从心里饶恕。这不是出于勉强，而是受到上帝爱的激励。真的，要能够从心里饶恕别人，一定要先出于感恩，感谢上帝赦免我们许多，如此，才能够真的饶恕别人。而体认到被上帝饶恕许 多的人，一定也会更加爱上帝(路 7:36-50)。其实在旧约里，上帝要赐给以色列人十诫之前，乃是先把以色列人从埃及为奴之家拯救出来(出 20:1)，然后才要求以色列人守十诫来做回应。基督徒如果能够体会上帝的怜悯、饶恕与拯救，就比较有能力用同样的态度来对待别人，并遵守上帝的诫命。

　　看见自己的缺点或软弱是很难面对的，你都用什么方式来提醒自己或勉励别 人？请分享。

▲附注：

1. 撒但在旧约原先是「敌对」的意思，后来代表邪恶之灵的为首者。请参看梁望惠 , 《诗歌与智慧文学》(台北：台湾基督长老教会总会教育委员会, 1998), pp.31-33。

▲背金句：马太福音 16:16

▲作业：

1. 请在图中标出耶稣隐退到北方时八个事件的行踪。

2. 请预习第九课的课文。

3. 每周读经：

　第一种进度表：约翰福音 5-12 章。

　第二种进度表：约翰福音 7:2-10:39。