《成人主日学圣经课程》 |
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第十课 启示录（二）：亚细亚的七个教会 |
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| ▲本课目的： 探讨复活的主给亚细亚七个教会的信息。 ▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够： 1. 说出启示录给亚细亚教会的信息，至少一个。 2. 说出启示录给现今教会的信息，至少一个。 ▲本课金句：启示录 3:19-20 新标点和合本： 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那裏去，我与他，他与我一同作席。 现代中文译本： 对我所爱的人，我都责备管教。所以，你要热心，要悔改。听吧，我站在门外敲门；若有人听见我的声音而开门，我要进去。我要和他一起吃饭，他也要跟我一起吃饭。 台语白话字： Ki-na goa so thia e lang, goa chek-pi lai keng-kai i; so-i tioh hun-chi lai hoan-hoe. Goa khia ti mng-goa phah mng, thia-ki goa e sia lai khui e lang, goa beh jip-khi chiu-kun i, lai kap i chiah, i iah kap goa chiah. 台语汉字： 见若我所疼的人，我责备来警戒伊；所以着奋志来反悔。我徛伫门外拍门，听见我的声来开的人，我欲入去就近伊，来及伊食，伊亦及我食。 ▲本课大纲：一、以弗所教会 二、士每拿教会 三、别迦摩教会 四、推雅推喇教会 五、撒狄教会 六、非拉铁非教会 七、老底嘉教会 八、主给我们教会的信息 ▲相关经文：启示录 1-3 章。 ▲课前预备： 请一位学员搜集以下资料在课堂上报告：(1) 本教会是什么时候设立的？(2) 当初设立的目标是什么？(3) 本教会历经那些变革、有那些大事？ (4)本教会有那些优点、有那些缺点？(5) 教会目前的使命是什么？遇到那些困难？ 为了让更多的学员参与，课文中的前七段也可由不同学员担任报告。他们可根据课文来做报告，不一定要再找寻其他资料。 ▲讨论与分享：
▲课程内容 亚细亚是罗马帝国的一个省份，位于地中海北边，巴勒斯坦的西北边，现今土耳其的亚洲领土。启示录记载主给亚细亚七个教会的信息，这七个教会的地点如图一所示。 一、以弗所教会 1. 以弗所 以弗所是爱琴海岸的一个大海港，在罗马时期，它是亚细亚省最富庶、最伟大的一个城市，因为它位于东西交通要道上，是从两河流域到罗马必经之地。 以弗所最先由安那托利亚人(Anatolian)所居住，公元前第十世纪时爱奥尼亚人加以扩充，成为一个大城。里底亚(Lydia)(注 1)的国王克利萨斯(Croesus)在公元前560 年登基之后，很快地就占领以弗所，但十四年后他下台，以弗所就被纳入波斯的版图。公元前第三世纪，亚历山大帝的继承者利司马斯(Lysimachus)继续建设这个海港，稍后，以弗所属别迦摩王国所统治，公元前 133 年，别迦摩国王立遗嘱将他的王国归入罗马帝国，以弗所就成为罗马帝国一个重要的城市，人口约有三十多万(注2)。 图一 小亚细亚各省及亚西亚七教会
以弗所的市区中心有一个亚底米女神庙，长 425 尺，宽220 尺，又有 120 条圆柱，每柱高 60 尺，是古代七大建筑奇景之一(注 3)，它是古希腊世界最大的一个建筑物(注 4)，里面的女神像，当地的居民相信是从天上掉落下来的(参看徒 19:35)。「亚底米」虽为希腊名字，但它承袭安那托利亚时代象徵生殖力女神的特色，胸前多乳，象徵多产(注 5)。许多出土的银钱上印有亚底米女神像，显示它在各处都受到尊崇。以弗所还有一个出名的剧院，约可容纳 25000人。 2. 以弗所教会 以弗所城内有不少的犹太人，他们在罗马帝国境内享有不错的权利。基督教第一次传到以弗所是保罗在公元 52 年左右路过，留下亚居拉和百基拉夫妇在那裏工作。后来，亚波罗来到这里，讲解圣经，教训人耶稣就是基督。 保罗在他第三次宣教旅程时，在以弗所住了三年多，叫全亚细亚省的人全都听见了福音。明显地，保罗注意到以弗所是一个宣教的战略地点，从这里，福音向四面八方开展，亚细亚的七个教会可能就是这样设立的，当时约为公元 53-56 年。到约翰写启示录时，这些教会已经都设立有一段时日了。 保罗在以弗所的这段日子，曾经处理哥林多教会的纷争，写了哥林多前书；书信中提到它在以弗所与野兽战斗(林前 15:32)，这可能是指为福音的缘故，与当地的反对者争战。保罗在以弗所的工作有明显的果效，不仅当时盛行的邪术宗教受影响(徒19:13-20)，连亚底米的崇拜也受到威胁，甚至连铸造神像生意的人都快没生意可做了(徒 19:27)。保罗后来由于银匠底米丢所引起的骚动，被迫离开以弗所，稍后在米利都时，他请以弗所教会的长老来劝勉他们，警戒他们提防将来要出现的假教师或先知、使徒。 保罗离开以弗所之后，将提摩太留在以弗所继续工作(提前 1:3)。后来，使徒约翰以它为最主要的工作地点。启示录里写给七个教会的书信中以弗所是第一个，足见其地位之重要。过了一个世代之后，伊格拿丢(Ignatius,35-107A.D.)曾经称赞以弗所教会的信实；而公元 431 年的第三次大公会议就是在此召开。以弗所目前已经成为废墟，位于现今土耳其境内。 3. 主耶稣称赞它之处 以弗所教会在启示录被主称赞的地方在于它的劳碌和忍耐，为主的名劳苦并不感到疲乏。此外，它不容忍恶人，曾试验那自称为使徒却不是使徒的；还有他们恨恶尼哥拉一党人的行为(启 2:2,6)。这里并未说明，尼哥拉一党的人是怎样，在给别迦摩教会的信息中，我们看到他们与巴兰所教训的一样，效法周围的人吃祭偶像之物，行奸淫(启 2:14-15)。以弗所教会能够恨恶主所恨恶的，因此得主的称赞。他们得到主的应许说，得胜的将有生命树的果子可以给他吃(启 2:7)，这有可能是要与以弗所铜币上所雕刻的神圣枣椰树相对应(注 6)。 4. 它受责备之处 以弗所教会虽然站立得稳，但却把起初的爱心给丢了，这是他受到主责备之处。主要他们悔改，回想他们是在那里坠落的，从那里再站立起来，行起初所行的事，否则他们的灯台就会被主挪去。 你记得当初刚信主时的热诚和感动吗？现在还维持着吗？如果还维持，是如何维持的？如果已经失去，是在那里失去的？ 二、士每拿教会 士每拿位于以弗所北边另一个海湾，是爱琴海岸的另一个海港；在罗马帝国中，它是一个非常美丽的城市，被誉为「亚细亚之花」。 士每拿原先是希腊人的殖民地，但在公元前第七世纪时被吕底亚人的军队所摧毁，一直到公元前 361-281 年间，亚历山大的一个继承者利司马斯才重新整建，整体规划，所以街道宽阔又笔直。它的商业、政治、宗教、文化都发达，城内犹太人不少，且深具影响力。士每拿原先就是罗马的忠实盟友，纳入罗马版图之后，对罗马更是效忠，曾经援助饥寒交迫的罗马军队，后来被选为建造提庇留神像庙宇之处。士每拿目前在土耳其境内，名叫伊斯米尔(Izmir)，是土耳其在亚洲境内的第二大城(注 7)。 士每拿接触福音很有可能是从以弗所传过来的(徒 19:10)，但一如其他教会一样，他们受到犹太人的反对(启 2:9、3:9)。主给士每拿教会的话说，他们会遭遇患难和贫穷，也会受到犹太人的毁谤。士每拿教会的主教坡旅甲(Polycarp)果然在公元 155 年在此殉道，理由无他，只因他不肯说「该撒是我主」。主勉励他们要至死忠心，在短暂的苦难之后，他们就会得到生命的冠冕；他们要受的这些苦，主知道，不要怕。 主在给这教会的信息时强调，他是「首先的、末后的、死过又复活的」，由于士每拿这个城市曾经经历过完全的摧毁，而后又重新建立，好像死过又活一般，因此对这描述一定有更深的体会。 在为主受苦时，你曾经得到从主来的安慰吗？什么是你最大的安慰？ 三、别迦摩教会 别迦摩位于示每拿北边，原为希腊帝国分裂后之西流古王国的首都，公元前 133年，其国王驾崩时遗言将其国土归给罗马管辖，后来就成为亚细亚省的首都。可能是因为它是罗马的行政中心，对于推行该撒崇拜不遗余力，皇帝崇拜的第一座神庙就是在此建立；因此在启示录它被称为「有撒但座位之处」。别迦摩在商业上虽不如以弗所和士每拿，但在文化上却是首屈一指，有藏书相当丰富的图书馆。事实上，古代用来书写的羊皮卷就是在别迦摩发明的(注 8)。目前在土耳其境内有一个小镇名叫 Bergama，它就位于古城别迦摩南方的平原上。 别迦摩教会被主所称赞的是虽然有人因为作主见证而被杀，他们仍然持守所信、坚守主名，没有弃绝主的道。启示录 2:13 所提到的安提帕，有可能就是当罗马皇帝多米田推行皇帝崇拜时，第一个在此受审判而被定刑的人。 但是别迦摩教会被主所责备的是，有人服从尼哥拉一党人的教训，像古时巴兰教导巴勒使以色列人跌倒，叫人吃祭偶像之物、行奸淫一样。我们对尼哥拉一党所知道的就是这么多，很有可能它就是教导人与世俗妥协，屈服在异教的压力底下(注 9)。针对这一点，主要他们悔改，如不悔改，主就要用口中的剑攻击他们。这把剑在稍早形容向他们说话的主时就已经提及：「那有两刃利剑的说」(启 2:12)。这是要表明，虽然表面上看起来，罗马皇帝很有权威，能致人于死，但事实上真正掌握权威的是主耶稣基督。 得胜者，主要赐给他们隐藏的吗哪，并一块白石，石上写着新名。对犹太人而言，这都是非常宝贵的，表示将获得新的身份与地位，享受生命之粮。 在别迦摩教会，我们看见有人受苦，至死终心，有人妥协，效法世界。你是属于那一边呢？ 四、推雅推喇教会 推雅推喇在别迦摩的东边，虽然它是一个重要的军事据点，但由于它位于一个开敞的山谷上，缺乏居高临下的优势，没有长期防御的本钱，每逢战事发生，还需倚赖别迦摩来打头阵，以挡下敌人(注 10)。推雅推喇一直位于边陲地带，因此有要塞及驻军在；它原先是西流古王朝的西边要塞，后来转手到别迦摩王国，成为别迦摩王国的东边要塞，最后在公元 133 年由罗马接管(注 11)。在罗马的道路系统中，推雅推喇是一个重要的转驳点，因为从别迦摩到老底嘉，以至于到东边各省，都要经过它。 推雅推喇在宗教上并无特别的重要性，倒是在商业上蓬勃发达。它是一个重要的制造中心，特别是染料工业、羊毛业、陶瓷业、制铜业等，有许多的同业工会组织。保罗第二次旅行宣教，在腓立比城遇见的卖紫色布疋的妇人吕底亚，就是从推雅推喇城来的；她极有可能是染料外销业者(徒 16:17)。这种紫色染料今天还在当地生产，称为「土耳其红」。目前座落在推雅推喇的城名叫 Akhisar，是土耳其境内的一个大城镇。 推雅推喇教会虽然表面上看来，有许多的德行与善行，但是在那「眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子」看来，却有一个重要的危机：他们中间有一个自称为先知的妇人耶洗别，教导人与世俗妥协。可能这是为了商业利益的缘故。在推雅推喇要做生意、参加各种社交活动，免不了有应酬之事，连带就有吃祭偶像之物与行奸淫的事情发生。耶洗别教导人这样做没关系，理由是督徒不能离开社会而生活。但是主责备他们，要他们悔改。对于那得胜又遵守主命令到底的，主要赏赐他们权柄制伏列国，又要把晨星，也就是主自己赏赐给他(启 22:16)。 值得注意的是，在给推雅推喇教会的话语中，对主耶稣的描述「脚像光明铜」，与该城的出产有关，那是一种等级较好的铜；而对于信徒的应许，可能与该城长期以来的军事背景有关(注 12)。 基督徒在从事商业活动时，应该注意那些事？如何才能够守住原则同时又可获利？ 五、撒狄教会 撒狄在推雅推喇的东南方，位于一个高原上，它是里底亚王国的首都，在克利萨斯王的统治底下，它繁荣兴盛，几乎等于是财富的代名词。相传它的财富有部份是来自于一条流入市区、出产黄金的河流(注 13)。 撒狄由于有险要的地理位置，住在里面的人以为它是个攻不破的城堡。但是在历史上，它却曾经被攻陷两次，这都是因为撒狄的人太过于自信、疏于防范之故： 1. 公元前 546 年，波斯王塞鲁士的军队在夜间以梯子攀登岩石，从一个守卫较弱的地点进攻，克利萨斯不敌，终被打败。 2. 公元前 214 年，叙利亚西流古王朝的安提阿哥大帝再以同样的策略进攻获胜，撒狄后来就意志消沉，了无斗志。 撒狄过去虽然曾经座落于重要的商业大道上，但是在罗马时代，它已经没落。公元 26 年，有人曾提议要在这里盖一座皇帝崇拜的神庙，后来这座神庙盖在士每拿，不在撒狄(注 14)。现在在土耳其境内有一个小村庄，名叫 Sart，就是座落在撒狄。 主给撒狄教会的信息，说它看起来是活的，其实是死的，他们的行为在上帝面前没有一样是完全的。主要他们悔改警醒，若不警醒，主要临到，像贼一样。幸好在撒狄教会中还有一些是未曾污秽过自己的人，他们要穿白衣与主同行，他们的名字要记在生命册上，而且在上帝面前，主要承认他。 六、非拉铁非教会 非拉铁非位于撒狄东南方一个山谷的顶端，从这里经过撒狄再到士每拿就可出海。它是七个城市中最年轻的一个，是公元前第二世纪，别迦摩国王优美尼斯(Eumenes)为了纪念他兄弟亚他鲁斯(Attalus)对他的忠诚所建。亚他鲁斯的忠诚为自己赢得了一个美名，非拉铁弗斯(Philadelphus)，其希腊字的意思就是「兄弟之爱」。 非拉铁非位于地震地带，公元 17 年，这里遭遇一次大地震，周围城市多被摧毁，非拉铁非虽然幸存，但是由于仍有许多余震，城内的人常常需要出城逃难。后来，为了感谢罗马皇帝出资协助重建，城市的名字自动改为新凯撒利亚(Neocaesarea)；维斯帕先年代(69-79A.D.)，它又一次改名，叫法拉维亚(Flavia)(注 15)。目前座落在它上面的城镇叫做 Alasehir。 非拉铁非有许多的神庙和宗教庆典，在七个教会中，非拉铁非是最受主称赞的，因为他们忍耐遵守主的道。主给他们的称赞和应许如下：(1) 遵守主的道，没有弃绝主的名，这就像非拉铁弗斯以忠于他的兄弟出了名一样；(2) 要给他们一个敞开的门，无人能关；(3) 犹太人要在他们脚前下拜；(4) 得免试炼；(5) 得胜的人，他们要在上帝的殿中作柱子，有上帝的新名在上面，而且他们不必再惊慌地出去，好像在躲避地震一样。这里提到新名，非拉铁非的信徒一定有很深的感受，因为他们的城市也有新的名字。 主说，他必快来，要他们继续持守这道，免得有人夺去他们的冠冕。 后来历史的发展，亚细亚其他城市在回教徒进攻时都相继沦陷，只有非拉铁非一直屹立不倒，一直保有希腊基督徒城市的色彩。一直到十四世纪中叶，它才落入回教徒手中，不过城内至今仍然有基督徒存在。 七、老底嘉教会 老底嘉位于非拉铁非的东南方，以弗所的东方，是叙利亚西流古王安提阿哥 II在公元前第三世纪所建，用他的妻子 Laodice 的名字为城市名。 老底嘉位于交通要道的转接点，西通米利都、以弗所港口，东向叙利亚，北到别迦摩，南到亚大利(徒 14:25)。这个策略性地点使老底嘉成为一个重要的商业中心，市内有不少银行。它出产黑羊毛，是一个制衣业中心，同时，它也是一个医药中心。不过老底嘉这个城市有一个弱点，它缺乏足够的水源，水必须从远方南部一个温泉以水管接过来。老底嘉目前已成废墟，只有在靠近水泉之处有一个现代的城镇 Denizli存在于土耳其境内(注 16)。 如此富庶的一个城市，主给该城教会的言语却只有责备，没有称赞。老底嘉教会的主要问题是不冷不热。或冷或热都还好，不冷不热最令人难以忍受。老底嘉教会的人以为自己富足，其实是贫穷，这和士每拿教会刚好相反。他们以为能够制造上等衣服，主说，他们其实像赤身露体一样。他们又以为能够出产最好的眼油和耳油，主说，他们却是瞎眼的。主对他们说：「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那裏去，我与他，他与我一同作席。」(启 3:19-20) 总结：从以上七个教会的状况来看，很多教会表面上是一个样，但是在主眼光中却不然。主对我们的状况最清楚了。我们内心如何、行为如何，他都知道，我们所受的苦，他也知道。但愿我们在主面前，靠主作完全人，作主所喜悦的人；我们的教会也蒙他所喜悦。 葛理翰将亚细亚的七间教会分成三组，第一组是以弗所和老底嘉，它们的问题是失去起初的热诚，主在呼召他们恢复纯真的爱心。第二组是别迦摩、推雅推喇、撒狄，他们的问题是在情欲上放纵，拜偶像、道德堕落，主劝勉他们，要他们守住正义。第三组是士每拿和非拉铁非，他们都得到主的称赞，但是前者即将受苦，后者却能免去试炼，葛理翰认为这是一个奥秘，就像耶稣的门徒雅各被杀，彼得却被释放一样(注17)。 八、主给我们教会的信息 看完主给亚细亚七个教会的信息，让我们来思考我们的教会。请一位学员针对以下数点，就他所搜集的资料提出报告，其他的人可以再作补充。 (1) 本教会是什么时候设立的？ (2) 当初设立的目标是什么？ (3) 本教会历经那些变革、有那些大事？ (4) 本教会有那些优点、有那些缺点？ (5) 教会目前的使命是什么？遇到那些困难？ 约翰说，他所看见的主是昔在、今在、以后永在的全能者；是首先的，也是末后的(启 1:8)。你想，我们教会目前的状况是否合主心意？有那些是主会称赞的？有那些是主可能会责备的？我们的教会与亚细亚教会七个教会中的那一个最接近？当然，我们不能完全明白上帝的心意，但是根据圣经的启示，我们可以揣摩，与弟兄姊妹互相检讨、分享、勉励。请就你所看见的一、两点来分享。 启示录 1:20 说，教会就是金灯台。灯台本身是不会发光的，但是有主耶稣，它就会发光。我们的教会是否尊主为大？是否有主同在？是否如灯台一样在这社区发光？请就你所见来分享。 ▲附注：
▲背金句：启示录 3:19-20 ▲作业：
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