「摩西五经」幻灯解说

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「摩西五经」幻灯解说

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作者梁望惠 2011.10.30

慕迪圣经学院提供
圣经综览
摩西五经
在大英帝国君王登基以前，有人送给他一本圣经，上面写着：为了使陛下谨慎留意这本上帝的律法与福音，我们现在呈献这本圣经给您，这是这世界所能提供最有价值的宝物，它是智慧，是皇家的律法，是上帝真实有力的话语。
这本圣经第一部份是摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这些名字是当他们被翻译为希腊文时所定的，但在旧约时代，这五卷书被称为摩西的律法书或简称律法。
这部上帝的律法已被保存了数世纪，因为希伯来人视它为这世界所能提供最有价值之物，把它当作珍宝储存着，事实上，他们即以「圣经民族」闻名于世，因为他们是依赖上帝的律法而生活的。
许多年来，犹太律法师即小心地保存并抄写出了律法书中的律法及教训，就是我们现在所称的摩西五经。根据犹太严厉的律法，摩西五经必须用手抄写在羊皮卷上，且不得损毁其中任何一张写有上帝名字的羊卷。
圣经告诉我们，摩西写下上帝所交付给他的律法条例，并且在他临终时将此羊卷委托给他的继承者，每七年全律法必须宣读给百姓听，当百姓遵守律法而生活时，上帝就祝福他们，但不久他们却转去拜偶像，这就成了他们的网罗。
摩西数世纪以后，以斯拉又对那些回来重建耶路撒冷的犹太人解释上帝的律法。那些百姓在经历亡国的苦难和被掳的惨痛教训之后，他们很高兴的回到故土，并接受律法为上帝的话。
在耶稣的教训中，经常提及律法书，并且他在世时，摩西五经的权威及可靠性已经很明显的被承认。
接着而来的数世纪中，律法书被犹太人保存并奉为神圣，今天对这五卷书的综览将帮助我们明白它们的内容，并了解它们对基督徒及犹太人的价值。
我们应该记住，摩西五经，包含上帝百姓的历史，创世记讲到他们的开始，出埃及记讲到他们被带出埃及，利未记是关于他们敬拜及生活的准则，民数记记载他们旷野的飘流，申命记则描述他们进入迦南应许之地的准备。
创世记是讲到开始的一卷书，其有关创造宇宙的纪录，是所有古代着述中唯一可靠连贯的记载。创世记的故事简单，能满足市井小民，意义深奥足以向饱学之士挑战。
在上帝所创造的地球上，上帝安置了他最高的创造，就是人类。人类具有聪明的理解力、选择力以及道德的本性，上帝使人类超过地球其他的生物。
不久，伊甸园中美妙的景色被罪恶所污染，当人运用他选择的能力时，他选择了背逆上帝。上帝的审判带来了始祖被逐出伊甸园，以及罪恶的刑罚，就是死亡。但是希望之门并未关闭，因为上帝赐下了第一个应许，就是将来救赎主要来的应许。
亚当早期子孙的人民已被洪水所淹没，这洪水是上帝对付猖獗的罪恶之审判，唯有义人挪亚和家人被拯救，重新在地面上生养众多。
人在示拿所建的巴别塔，导致上帝的另一审判，就是变乱语言，及人被分散在全地，所以在创世记中除了人类的创造外，还有人类文明及立国的开始。
创世记的头十一章，关于亚当与挪亚的事，是与全人类有关的，创世记其余的部份，涉及选民的族长：亚伯拉罕、以撒、雅各以及在以色列历史中扮演重要角色的约瑟。
当亚伯拉罕被上帝呼召时，他所表现的是一个有信心与绝对顺服的人，他离开了家乡到迦南，就是上帝所应许给他特别的祝福，亚伯拉罕的一生可以用帐棚与祭坛为记号，帐棚代表他的飘流，祭坛代表他敬拜上帝的方式。
因为上帝特别的祝福，亚伯兰就是后来称为亚伯拉罕，在迦南地昌盛起来，上帝应许亚伯拉罕将成为一国之主，且万国要因他得福，这个约后来也向亚伯拉罕的子孙，以撒、雅各重新约定。
约瑟并不包括在这些族长当中，他也不在弥赛亚祝福的直系内，但是创世记用很多的篇幅来描述他一生的故事，因着约瑟，这一家族迁到埃及去，被保存下来，后来成为以色列国。
在出埃及记那个时期，以色列人的数目有着惊人的增加。那时他们并没有经验到上帝的祝福，反而成为一个被奴役的民族，本来他们是上帝的见证，却被法老所奴役，用以建造异教神的殿宇。
但上帝未曾忘记他的选民，他差遣摩西去向法老王要求他释放被奴役的同胞，上帝在埃及彰显了他的权能。当逾越节的那天晚上，他赎出了他们，拯救了他们，使他们得以行在他的旨意中，并且完成他的计划。

出埃及以后，摩西带领以色列人进入旷野，这旷野与肥沃的尼罗河三角洲上的歌珊城成为强烈的对比。离开了埃及的众多假神，他们开始明白他们的上帝是唯一的上帝，就是主耶和华。
上帝救赎他的百姓，是为了将他的话托付他们。在西乃山上，他将他的律法包括典章、律例，就是以色列人赖以维生的交给摩西。
上帝也指示他们建造会幕，就是象徵他与他的子民同住的居所，同时也是他们敬拜上帝的地方。上帝以白日的云彩，夜间的火柱，来显示他的同在。
利未记记载以色列人如何敬拜上帝的细节，人要到会幕门口正等候着的祭司那儿，将祭物带到铜制的祭坛前献上，通常的祭物是他们所饲养的牲畜。
有五个重要的祭，每一种都有它特别的意义，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。献祭时所流的血，很明显的用意是表明若不流血，罪总不得赦免。
从约柜的施恩座到外院，会幕代表上帝的圣旨。上帝对他的子民说，你们要圣洁，因我是圣洁的。利未记第一部份告诉他们如何与上帝保持正确的关系。第二部分则是告诉他们日常生活中必须圣洁，并且从周围的民族中分别出来。

民数记被称为旷野飘流记，当这些人民到达应许之地的边界时，他们害怕而不敢进入，他们已经忘记那位拯救他们的上帝是大有能力的。失去信心就是表失去进入迦南的机会，因此这一代并未进入迦南地。
民数记这个名字起源于两件事，就是摩西数算那些能出去打仗的男丁数目。第一次数算的那些战士并未进入迦南，反而又回到旷野去了，第二次统计则是在 38 年以后，而人数比以前少了。
在申命记中我们看见以色列新的一代安营在摩押平原，准备进入上帝所应许之地。在此摩西聚集众人作最后的指示。
在摩西三次讲道中，他劝告以色列民众要回顾这些年来他们的历史，要查看、牢记上帝所给予他们的律法与训令，盼望上帝所应许的福份，同时摩西预言将来困难、痛苦、黑暗的日子。
申命记又称为第二律法，是为了迦南的新居生活而颁下的指示。以色列人重复的听到这样的话“你们要听，你们要做”，如果他们顺服上帝的律法，就有上帝的祝福，如果他们离开上帝的律法，他们将受到咒诅。
这就是摩西五经，上帝百姓的书，创世记叙述他们的开始，出埃及记讲到他们的救赎及律法的颁布，利未记是关于他们的敬拜及生活的准则，民数记记载他们旷野的飘流，申命记是为着他们在应许之地作新生活的准备。

正如以色列人一样，基督徒也是被选召的，被救赎的，被指示的，被引导的，定要受苦，且领受有关未来祝福的应许。摩西五经对基督徒而言有特别的意义，因为在日常生活中，他可以发现许多类似的经验，更重要是他知道这部律法书是犹太教的基础，是基督教的根源，以及所有基督化国家律法的典范。
基督徒成为亚伯拉罕应许祝福的继承人，万国因着基督而得福，这福份也要经过马利亚追溯到大卫的家系，到雅各的犹大族。基督徒不仅是上帝的子民，也应该是摩西五经所说的这卷书的子民。
当基督在以马忤斯的路上与两个门徒谈话时，他对他们详细解说旧约的信息，指出旧约是如何见证他自己。
基督是磐石，他是生命的活水，摩西五经充满了许多基督的预表，正如新约所清楚显示的，他是天上所赐下的吗哪，我们逾越节的羔羊。
希伯来书指出旧约中所预表的基督耶稣救赎的工作，约柜显示他的荣耀，献祭则预表基督成为永远完美的祭。
所以圣经的首五卷，摩西五经，犹太人称它为妥拉，是上帝的律法及教训。对统治者而言，它们是皇家的律法，比王冠更有价值，对基督徒而言，它们是圣经的一部分，证明耶稣就是救主，对于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有价值的。

（感谢中华福音神学院图书馆提供此译文）