探讨以弗所书的写作背景和主要信息。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出以弗所书教义性真理其中的一个。

2. 说出以弗所书有关信徒生活实践的一个原则。

▲本课金句：以弗所书 1:10

　新标点和合本：

要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同 归于一。

　现代中文译本：

上帝在时机成熟的时候要完成的计划就是：要使天上和地上一切被造的都归属基 督，以他为首。

　台语白话字：

Chiu-si I ti pun-sin so tai-seng tia-tioh e, beh ti chiah e jit-ki oan-moa e si, sat-hoat ho ban-mih bo-lun ti thi-nih e, ti toe-nih e, long ti ki-tok lai hap-it.

　台语汉字：

就是伊伫本身所代先定着的，欲伫诸个日期圆满的时，设法互万物不论伫天里的 、伫地里的，拢伫基督来合一。

▲本课大纲：

一、保罗与以弗所教会

二、以弗所书的写作背景

三、以弗所书：教会论

四、以弗所书与歌罗西书的比较

▲相关经文：

以弗所书 1-6 章、使徒行传 19 章

▲讨论与分享(请择题分享)：

1. 以弗所城和我们所住的城市乡镇，有那些地方相像？在这样的地方传福音，需要 怎样的策略？上帝藉着保罗所行的，带给你什么样的启发？

2. 你体验过人与人之间的隔阂吗？请分享你所见过的一个例。如何才能够破除隔阂 、握手合好？台湾现阶段也面临「不同族群需要凝聚共识」这个课题，依你看，具体 可行的方案是什么？

3. 我们的教会是否发挥使信徒成长这样的功能？是否使上帝得荣耀？

4. 上帝给你那些恩赐，可以用在教会的那一方面？你打算(或已经)参加教会的那一 项服事呢？

5. 上帝赐给你我这么大的恩典，你有什么样的感想？你打算如何回应？

6. 「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」(弗 5:24) 有人以为这句 话太落伍了，不合现代思想。你的看法如何？(参见弗 5:22, 25)

7. 依你看，基督精兵应该有什么模样，才能在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一 切，还能站立得住？

▲课程内容

　 一、保罗与以弗所教会

　 　　以弗所位于爱琴海的东边，是罗马帝国东西交通要道，海陆货运的转运站，因此 人口密集，商旅不断，至为富庶。城内有一个可容两万四千人的露天大剧场，还有号 称世界七大奇观之一的亚底米神庙，并有推喇奴讲学用的廊院。以弗所人的经济，文 化，宗教活动于此可见一斑。但是以弗所巫术盛行，写有咒语的书被认为具有消灾、 医病、赶鬼的能力，因此有人愿意出高价收购。

　　保罗在他第二次宣教旅途回程途中曾经路过以弗所，当时他未多逗留，只留下百 基拉和亚居拉夫妇在那里工作 (徒 18:19)，时间约为公元 51-52 年。这是保罗第一 次访问以弗所。他离开以后，有亚历山大人亚波罗前来这里讲解圣经，教训人有关耶 稣基督的事(徒 18:24-28)。

　　保罗第二次访问以弗所是在他第三次宣教旅途时，他在这里住了三年多，发生了 几件重要的事(徒 19:1-41, 20:31)：

1. 在推喇奴的学房保罗讲论真道，叫亚细亚全省的人，无论是犹太人，或是希腊 人，都听见主的福音。

2. 信主的人愿意把过去所使用的邪书通通烧掉，这些书的价值超过五万块钱。

3. 以弗所人聚集在当地最有名的露天剧场，全城几乎起暴动。这是因为保罗所传 的福音使以弗所城的亚底米女神威容失色(徒 19:27)，银匠底米丢发现发财的生意受 影响，因而聚众闹事。

　　这是公元 53-56 年间的事，保罗在以弗所完成哥林多前书，对他在第二次宣教 旅程所建立的哥林多教会有许多的劝勉。保罗离开以弗所以后，就到马其顿(省)探望 教会，又到希腊住了三个月。后来由于他一心一意要赶回耶路撒冷，所以在路过米利 都时，就请以弗所的长老前来，劝勉他们，与他们话别，而没有再绕到以弗所去(徒 20:17-38)。回到耶路撒冷，保罗就被捕了，接着被遣送到凯撒利亚和罗马去，以弗 所书就是保罗在罗马坐监时写的。

　　提摩太前书 1:3 提到，保罗和提摩太后来曾经再度访问以弗所，这是保罗在罗 马出监牢以后的事，当时约为公元 62-64 年。根据教父们的传说，使徒约翰晚年在 以弗所牧养教会，教会一切可以说都上轨道，唯一的问题是信徒失去了起初的爱心(启 2:4)。

　　以弗所城现在只是一片海滩，船只无法停泊。昔日雄霸一方的以弗所海港，现在 只是一个「长满芦苇的湖沼」。

　　以弗所城和我们所住的城市乡镇，有那些地方相像？在这样的地方传福音， 需要怎样的策略？上帝藉着保罗所行的，带给你什么样的启发？

　 二、以弗所书的写作背景

　 1.写信者

　 　　以弗所书也是监狱书信之一，是保罗第一次在罗马坐监时写的，时间约为公元 61- 62 年。使徒行传 28:30 提到，保罗在自己所租的屋子里住了两年多，使凡见他的人 都得听福音。有人从亚细亚、马其顿前来探望他，他就托他们带信给他从前所建立的 教会，鼓励他们在主里坚固。

　　保罗在此自称为带锁链的使者(弗 6:20)，由于本书和歌罗西书都是由推基古带 信(弗 6:21-22，西 4:7-9)，内容又有许多地方相似，一般相信，这两卷书约为同时 间完成。腓利门书也是这时写的，当时保罗已经有获释的盼望(门 22)，可见他被囚 已经有一段时日了。

　　曾有学者反对本书的作者为保罗，理由是以弗所书的用字、写作型式和保罗其他 书信不一样，以弗所书每一句话都很长，摩法特(Moffat)说，保罗其他书信的用字通 常像瀑布，像急流，而在以弗所书，我们所见到的却像小溪，像缓流 (注1)。巴克莱 却认为，用字和型式的不同，不足以反驳作者为保罗。伟大的作家都会因为情况、目 的不同而采用不同型式来写作，莎士比亚就是一个典型的例子(注 2)。保罗其他书信 多半是在宣教旅途中，为应付教会遇到的问题而写，语气当然比较急促；监狱书信则 不然，他有比较充份的时间来思考，整理，因此写作风格自然不同。

　 2.收信者

　 　　本书虽被称为以弗所书，但是关于收信者是谁，学者们有一些讨论。照上面所述 ，保罗在以弗所工作了三年，和以弗所教会应该有十分亲密的关系，但是本书信的内 容显示，保罗好像并不认识收信者。他说，「我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒 ……」(弗 1:15) 又说，「谅必你们曾听见上帝赐恩给我，将关切你们的职分托付我 。」(弗 3:2) 他在勉励收信者要效法基督、在行为上要改换一新时说，「如果你们 听过他的道，领了他的教，学了他的真理。」(弗 4:21) 这些语气听起来好像保罗并 未亲自将福音传给他们。在本书信中保罗没有用「亲爱的弟兄」或「忠实的弟兄」， 也没有提到他在以弗所的工作，更没有个人问安，再加上有一些可靠的抄本在以弗所 书1:1 并没有「在以弗所」等字，而早期教父在引用本书时亦无上述字眼，因而引发 以下两种说法：

　　(1).以弗所书原先是写给老底嘉教会的信(西 4:16)，以弗所持有一份抄本，后来 老底嘉教会出了一些问题，可能因地震而失去一切文献，或是因为教会不好而被除名 (启 3:14-22)，以致于这一封信只在以弗所保留。

　　当然，歌罗西书 4:16 所提到的给老底嘉教会的信也有可能是另外一封，保罗要 他们交换看，但早期学者马吉安(注 3)所编录的正典目录中，以弗所书信被称为老底 嘉书信(注 4)，因此上面所说「以弗所书原先是写给老底嘉教会的信」的看法就有不 少人支持。

　　(2).这是保罗写给亚西亚省众教会的书信，抄有多份，在各教会流传。以弗所书 1:1 收信者的地方留白，以便填入收信教会的名称。由于以弗所是亚细亚省的中心，所以 本书信就被挂上其名。

　 三、以弗所书：教会论

　 1.中心思想

　 　　以弗所书的中心思想是万物要在耶稣基督里同归于一。如果你体验过人与人之间 的分隔以及它所带来的摩擦，例如男女，阶级，种族，国家等等，可能你就能体会到 「同归于一」和「和好」有多宝贵。但是人类要合一，这个理想要达成谈何容易？人 有种族、语言、文化等背景的隔阂，经常容易起冲突，这是人类漫长的历史所证明的 。以弗所书最主要在告诉我们，这个理想只有在耶稣基督里可以达成。可能保罗来到 罗马，看见罗马帝国的统一和秩序，思想到人类合一的理想，才刺激他写下以弗所书 这样的着作。

　　你体验过人与人之间的隔阂吗？请分享你所见过的一个例子。如何才能够破 除隔阂、握手合好？台湾现阶段也面临「不同族群需要凝聚共识」这个课题，依你看 ，具体可行的方案是什么？

　 2.教义性真理：教会论

　 　　保罗在以弗所书前三章阐明教义性的真理，指出人唯有在基督里先与上帝和好， 与其他人的藩篱才能消除。第一章，他的重点在上帝的拣选、上帝的荣耀；第二章谈 到「你们」，也就是在耶稣基督里被赎的众信徒；第三章谈到「我保罗」，我的职责 就是作福音的职事，传扬福音的奥秘。

　　以弗所书有名的地方在于保罗的「教会论」。教会原文的意思就是被呼召出来的 一群人，教会就是那些在耶稣基督里蒙救赎、与上帝和睦的人同归于一的缩影。上面 所说人类的合一，就是在教会中达成的。外邦人在此与犹太人一起领受上帝的恩典， 同为后嗣，同为一体，同蒙应许(弗 3:6)，这是上帝的奥秘，是上帝从创世以来在基 督耶稣里所定的旨意；上帝的智慧在此得以显明(弗 3:10)，上帝也因此在教会中， 在基督耶稣里得荣耀(弗 3:21)。

　　保罗用三种方式来比喻基督和教会的关系：

　　(1).头和身体：基督是教会之元首，是万有之首；教会是基督的身体，是那充满万 有者所充满的(弗 1:22-23、4:12, 15-16)。

　　(2).房角石和房子：保罗说，「你们」被建造成为主的圣殿，成为上帝藉着圣灵居 住的所在；而耶稣基督自己是房角石，也就是房子最重要的奠基石(弗 2:19-22)。

　　(3).丈夫和妻子：保罗在谈家庭生活，论到丈夫和妻子的关系时，用基督是教会的 头来作比方。妻子要顺服丈夫，像教会顺服基督；而丈夫要爱妻子，像基督爱教会， 为教会舍己(弗5:22-33)。

　　教会最主要的功能在于：「成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们 众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」 (弗 4:12-13) 换句话说，一个信主的人，有了耶稣基督的新生命以后，他需要在教 会中继续成长；教会中各种不同职份的人就是为这目标而有的。一个人慢慢长成以后 ，他就不会再被异教之风所摇动，全体教会也会一起增长。我们的教会是否发挥 使信徒成长这样的功能？是否使上帝得荣耀？

　　上帝给你那些恩赐，可以用在教会的那一方面？你打算(或已经)参 加教会的那一项服事呢？

　　在以弗所书，保罗除了论教会之外，也提到信徒所蒙的恩典。信徒在耶稣基督里 得到上帝所赐天上各样属灵的福气(弗 1:3)，得到儿子的名分(弗 1:5)，得以亲近上 帝(弗 2:13, 3:12)，又得了基业(弗 1:11)，领受圣灵为印记(弗 1:13)，与圣徒同 国，成为上帝家里的人(弗 2:19)，同为后嗣，同为一体，同蒙应许(弗 3:6)。这一 切，都是上帝所赏赐的：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗 2:8-9) 这一切，实在远超过 我们所求所想(弗 3:20)。面对这样的恩典，保罗禁不住要发出赞美。上帝赐给 你我这么大的恩典，你有什么样的感想？你打算如何回应？

　　作为耶稣使徒、福音执事的保罗，他为众圣徒的祷告，令人印象深刻。在以弗所 书 1:15-23，他求天父将那赐人智慧和启示的灵赏给他们，好叫他们真知道他、认识 他的大能大力；在 3:14-19 他又祷告，求天父藉着他的灵，叫他们心里的力量刚强 起来，使基督住在他们心里，他们的爱心得以有根有基(注 5)。保罗实在是一个祷告 的人。

　 3.信徒生活实践

　 　　以弗所书可以大致上这样区分：前三章是教义性的，论及教会以及信徒在基督里 所得的丰盛，后三章是实践性的，论及信徒在基督里的行为。

　　其实在以弗所书 2:10，保罗就说了，「我们原是他的工作，在基督耶稣裏造成 的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。」这就是上帝在基督耶稣里召我 们的目的。因此在以弗所书第四章开始，保罗劝勉信徒，既然蒙召，行事为人就当与 蒙召的恩相称(弗 4:1)。他举出许多例子来说明，要他们如何脱去行为上的旧人，穿 上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁(弗 4:22-24)。举凡「 谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一 的心」等(弗 4:2-3)，都是属于新人的范畴，至于「说谎、偷窃、讲污秽言语、苦毒 、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、淫乱、贪婪」等(弗 4:25-31)，则属旧人范畴。

　　值得注意的是，保罗在这里提到基督徒家庭生活伦理，论到作儿女的当如何，作 父母的当如何，作仆人的当如何，作主人的当如何，作妻子的当如何，作丈夫的当如 何。许多人喜欢这段经文，可是却替别人来读：作父母的喜欢读作儿女当如何那一段 ，作儿女的喜欢读作父母当如何那一段；作妻子的最爱读作丈夫当如何那一段，作丈 夫的最爱读作妻子的当如何那一段。如果我们能够注意自己的角色，尽到自己的责任 ，而不去要求或期待另一方如何对待我们，家庭必能和谐，家中的成员亦能逐渐成长 。以弗所书 6:7 特别提到，这样做好像是在服事主，而不像服事人；凡事都是为主 而做，必蒙主赐福。

　　「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」(弗5:24)有 人以为这句话太落伍了，不合现代思想。你的看法如何？

　　最后，保罗要信徒穿戴上帝所赐全副军装，来抵挡魔鬼的诡计(6:11-17)。保罗 在罗马城里看到许多罗马兵，事实上，看守他的就是罗马兵。见到他们训练有素的样 子，保罗想到基督精兵应该有的模样。依你看，基督精兵应该有什么模样，才能 在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住？请描述一下这副军装 ，都穿戴起来以后，会是什么模样呢？「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的 人」(弗 6:10)，还好，是靠主耶稣，而不是靠我们自己。

　 四、以弗所书与歌罗西书的比较

　 　　以弗所书共有 155 节，其中 78 节与歌罗西书相同；此外，还有不少意义相同 ，词句略异者。虽然如此，这两本书强调的重点仍然各有不同：

▲附注：

1. cf巴克莱,《加拉太书以弗所书注释》, 周郁曦译, (香港：基督教文艺出版社, 1997), pp.74-75.

2. 巴克莱,《加拉太书以弗所书注释》, 周郁曦译, (香港：基督教文艺出版社, 1997), p.75.

3. 马吉安(100-165 A.D.)由于不承认旧约圣经而被视为异端。

4. 同注 2, p.79.

5. 以弗所书 3:17 原文有不同翻译。现代中文译本：「我又祈求基督，藉着你们的 信心，住在你们心裏，使你们在他的爱中有根有基。」如此，这个爱就是指基督的爱 ，而不是信徒的爱。

▲背金句：以弗所书 1:10

▲作业：

1. 请阅读使徒行传 16 章、腓立比书 1-4 章。

2. 请预习第十三课的课文。