举例来说，希伯来书是写给原先信奉犹太教、后来信主的人，他们面临信仰与传统的冲击，需要知道耶稣基督与他们传统以来所着重的摩西律法以及祭司所施行的各种礼仪有何关联，也需要知道从祖先们所传承下来的信心是什么。再以雅各书为例，它注重信心在日常生活中的伦理实践，直指犹太人遵守律法的核心。彼得前书写给受苦中的基督徒，鼓励他们在主里有盼望；约翰壹书则强调生命之道、上帝是爱，也提醒要辨别诸灵。这些内容都和作者本人的生活经验有关，更是与收信者的生活息息相关。

　在世界各地都已逐渐走向民主政治及多元性文化的今日，读这些书信让我们思考，不同背景文化的人领受福音之后强调重点可能不同；我们也会比较明白，原本各种不同之文化，接触到耶稣基督的福音时，将激荡出不同形式的火花。如何学习彼此了解与欣赏所领受重点之歧异，是基督徒需要学习的功课。不过，虽然我们需要尊重信仰重点的歧异，彼得后书、约翰贰书、参书及犹大书，对于异端与假先知仍有分辨与警告，值得我们警惕。在上成人主日学课程时，老师务必要让学员对这些事有充分的讨论，将上帝的话与实际的生活结合在一起，如此方能真正地落实信仰于生活当中。

　「门徒书信」实为一般通用的「普通书信」或「一般书信」。我特别选用「门徒书信」，最主要是要与上一季的「保罗书信」作个对照，根据写信者来取名，而非根据收信者来取名。这些书信不像保罗书信，由一人来执笔，而是由许多门徒分别来写，所以通称「门徒书信」。

　能够完成这本书，首先，要感谢上帝的恩典。记得，在写每一课时，只要能够健康的活一天来工作，都值得欢欣感谢。其次，要谢谢中华福音神学院的陈济民院长在百忙之中为本书写序。还有，外子王荣德经常的鼓励；他乐于做我的第一个读者，又提供许多宝贵的意见。林信俐牧师所领导的后港主恩教会，他们的弟兄姊妹采用本书的初稿轮流来教，又为我校对；还有，和平长老教会新约概论班全体学员的讨论与参与，让本书的内容更加丰富；还有，梁重光牧师协助台语白话字的金句列印，在此一并致谢。

　愿本书像五饼二鱼一样，在主的手中成为教会的祝福。

台湾・台北
梁望惠
1999. 5. 3