舉例來說，希伯來書是寫給原先信奉猶太教、後來信主的人，他們面臨信仰與傳統的衝擊，需要知道耶穌基督與他們傳統以來所著重的摩西律法以及祭司所施行的各種禮儀有何關聯，也需要知道從祖先們所傳承下來的信心是什麼。再以雅各書為例，它注重信心在日常生活中的倫理實踐，直指猶太人遵守律法的核心。彼得前書寫給受苦中的基督徒，鼓勵他們在主裡有盼望；約翰壹書則強調生命之道、上帝是愛，也提醒要辨別諸靈。這些內容都和作者本人的生活經驗有關，更是與收信者的生活息息相關。

　在世界各地都已逐漸走向民主政治及多元性文化的今日，讀這些書信讓我們思考，不同背景文化的人領受福音之後強調重點可能不同；我們也會比較明白，原本各種不同之文化，接觸到耶穌基督的福音時，將激盪出不同形式的火花。如何學習彼此瞭解與欣賞所領受重點之歧異，是基督徒需要學習的功課。不過，雖然我們需要尊重信仰重點的歧異，彼得後書、約翰貳書、參書及猶大書，對於異端與假先知仍有分辨與警告，值得我們警惕。在上成人主日學課程時，老師務必要讓學員對這些事有充分的討論，將上帝的話與實際的生活結合在一起，如此方能真正地落實信仰於生活當中。

　「門徒書信」實為一般通用的「普通書信」或「一般書信」。我特別選用「門徒書信」，最主要是要與上一季的「保羅書信」作個對照，根據寫信者來取名，而非根據收信者來取名。這些書信不像保羅書信，由一人來執筆，而是由許多門徒分別來寫，所以通稱「門徒書信」。

　能夠完成這本書，首先，要感謝上帝的恩典。記得，在寫每一課時，只要能夠健康的活一天來工作，都值得歡欣感謝。其次，要謝謝中華福音神學院的陳濟民院長在百忙之中為本書寫序。還有，外子王榮德經常的鼓勵；他樂於做我的第一個讀者，又提供許多寶貴的意見。林信俐牧師所領導的後港主恩教會，他們的弟兄姊妹採用本書的初稿輪流來教，又為我校對；還有，和平長老教會新約概論班全體學員的討論與參與，讓本書的內容更加豐富；還有，梁重光牧師協助台語白話字的金句列印，在此一併致謝。

　願本書像五餅二魚一樣，在主的手中成為教會的祝福。

台灣‧台北
梁望惠
1999. 5. 3