成人主日學聖經課程【前期文章索引】

● 〈 「先知書」幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

「先知書」幻燈解說

● 〈 門徒書信與啟示錄 參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

門徒書信與啟示錄 參考書目

● 〈 「詩歌書」幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

「詩歌書」幻燈解說

● 〈 第十二課 雅歌:婚姻頌 〉 梁望惠 2011.10.30

你曾經有戀愛的經驗嗎?愛與被愛的滋味如何?

● 〈 第十二課 耶穌受難 〉 梁望惠 2011.10.30

介紹耶穌受難之前所發生的事,幫助學生瞭解耶穌受難的意義。

● 〈 第二課 使徒的見證與教會的建立 〉 梁望惠 2011.10.30

探討使徒見證耶穌復活的經過以及教會如何被建立。

● 〈 第九課 猶太後期的傳道 〉 梁望惠 2011.10.30

本課的目的在探討耶穌傳道後期在猶太所發生的事。

● 〈 第七課 哥林多前書:教會生活 〉 梁望惠 2011.10.30

探討保羅寫哥林多前書的主要目的及其信息。

● 〈 第十一課 啟示錄(三):最後的審判 〉 梁望惠 2011.10.30

探討啟示錄對末日預言的主要信息。

● 〈 第十一課 前往耶路撒冷 〉 梁望惠 2011.10.30

介紹耶穌在最後走向耶路撒冷時所發生的事與對門徒重要的教導。

● 〈 第十二課 新約正典的形成 〉 梁望惠 2011.10.30

簡單介紹新約正典形成的過程與標準。

● 〈 第十課 尼希米記:重建城牆 〉 梁望惠 2011.10.30

讓我們來看尼希米如何面對困難和阻力。

● 〈 第一課 門徒書信與啟示錄 總論 〉 梁望惠 2011.10.30

簡單介紹門徒書信與啟示錄的寫作背景及新約聖經的編排。

● 〈 第二課 希伯來書(一):耶穌的超越性 〉 梁望惠 2011.10.30

探討希伯來書的寫作背景與主要信息。

● 〈 第九課 向南國之先知:耶利米〈二〉 〉 梁望惠 2011.10.30

其實,耶利米的生平和他的信息是不能區分的,先知本身就是上帝活生生的見證 人。

● 〈 第三課 保羅的信主與成長 〉 梁望惠 2011.10.30

探討使徒保羅信主的經過與屬靈生命的成長。

● 〈 第十一課 傳道者:生之追尋 〉 梁望惠 2011.10.30

你思考過人生的問題嗎?你活著的目的或意義是什麼?你用什麼座右銘來走人生的道路?

● 〈 第八課 約翰貳書、約翰參書、猶大書 〉 梁望惠 2011.10.30

探討約翰貳書、約翰參書和猶大書的寫作背景與信息。

● 〈 第十三課 門徒書信與啟示錄 總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

複習門徒書信與啟示錄,並且讓學生檢討本身在這學期有否成長。

● 〈 第八課 歷代志:猶大列王與聖殿 〉 梁望惠 2011.10.30

本季我們研讀列王與先知的事蹟,主要是記載在列王紀上下和歷代志上下。在你 閱讀聖經的印象裡,歷代志所留下的資料和列王紀有何不同?你能夠說出歷代志的一 兩個特色嗎?(這裡讓大家發表)

● 〈 第九課 羅馬書:稱義與成聖 〉 梁望惠 2011.10.30

探討羅馬書的背景與保羅寫羅馬書的主要目的和信息。

● 〈 律法書 王序 〉 王成章 2011.10.30

從教材的觀點來評估,這位曾主修心理學的作者確已顧及學員學習的需要,反映比較新穎的介紹。

● 〈 第十三課 列王與先知總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

上完本季的課,你對以色列諸王中那一個王的印象最深刻?他帶給你的省思是什麼?先知呢?請每一個人都選一個王及一個先知來分享。

● 〈 第四課 南國諸王與先知〈一〉:羅波安→約沙法 〉 梁望惠 2011.10.30

以色列分裂為南北兩國以後,南方的王國猶大只有一個王朝,是從大衛家傳下來 的,自羅波安王開始,到西底家王為止,總共有二十位君王,其中一位是女王。 南國以耶路撒冷為首都,主要由猶大支派和便雅憫支派組成,其他十個支派在耶羅波 安的帶領下,脫離猶大另組國家,也就是北國,當時約為公元前 931 年。

● 〈 第五課 南國諸王與先知〈二〉:約蘭→烏西雅 〉 梁望惠 2011.10.30

約蘭是約沙法的兒子(注意,不是亞哈的兒子約蘭),娶亞哈的女兒為妻。他登基 時年三十二歲,作王八年。約蘭擁有父親約沙法、祖父亞撒所奠定良好的根基,應該 可以大有一番作為,可惜卻因為妻子亞他利雅的緣故,行惡不行善(代下 21:5-6)。

● 〈 第十四課 提摩太前書與提多書 〉 梁望惠 2011.10.30

探討提摩太前書與提多書的寫作背景和主要信息。

● 〈 第七課 南國諸王與先知〈四〉:約西亞→西底家 〉 梁望惠 2011.10.30

約西亞是瑪拿西王的孫子,亞們王的兒子。他作王的時候才八歲,母親名叫耶底 大,是波斯加人亞大雅的女兒。他在耶路撒冷作王共三十一年。

● 〈 第五課 創世記〈二〉:亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟 〉 梁望惠 2011.10.30

亞伯拉罕一到迦南地就遇到饑荒(創 12:10)。照上帝的話行不是應該順利嗎?你的看法如何?你的經驗如何?

● 〈 第九課 以斯拉記:上帝的恩手 〉 梁望惠 2011.10.30

在希伯來文經典裡,以斯拉、尼希米合為一卷,與以斯帖同屬於聖卷。這可能是 因為它們成書較晚的緣故。當這幾卷書寫成、定稿,而且被大家接受時,屬於歷史性 質的前先知書早已定案。而我們目前聖經編排的順序是根據希臘文七十士譯本,把這 三卷緊跟在歷史書的後面,因為它們描寫以色列百姓在被擄以後發生的事,當時約在 公元前第五世紀。

● 〈 第十一課 以斯帖記:奇妙拯救 〉 梁望惠 2011.10.30

以斯帖的故事發生在波斯王亞哈隨魯的時期。亞哈隨魯是王的尊號,意思是「尊貴王」。在波斯史中,他名叫薛西一世,是顯赫一時有名之王。

● 〈 第十二課 專題:真假先知 〉 梁望惠 2011.10.30

先知是傳講上帝信息的,上帝在各時代興起先知,針對君王或百姓的行為提出指 正或指引當走的路。但是稱為先知的,他所說不一定為真,我們看見各時代都有假先 知出現,因此,聽的人還須要加以分辨。

● 〈 第十三課 律法書總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

你從其中見到上帝的引導嗎?你本身經歷過上帝的引導嗎?「引導」是律法書,亦即摩西五經最重要的信息呢!

● 〈 第十二課 專題:上帝的聖約 〉 梁望惠 2011.10.30

舊約聖經裡提到不少的「約」,最有名的是挪亞之約、亞伯拉罕之約、西乃之約 和大衛之約,底下將逐一介紹。

● 〈 第十三課 王國的建立總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

亞伯拉罕生前並未見到上帝的應許實現,但他仍存信心歡喜盼望。上帝應許他的後裔將如天上的星星那麼多,且將成為大國;但他生前只有以撒單傳,且只買到葬他的妻子撒拉的那塊地。如果是你,你會有什麼樣的感想?你仍然會歡喜等待上帝應許現嗎?

● 〈 第六課 南國諸王與先知〈三〉:約坦→亞們 〉 梁望惠 2011.10.30

約坦是烏西雅的兒子,在他父王還沒有死的時候,他就開始管理家事、治理國民 (代下 26:21-23)。烏西雅王擅自在耶和華殿裡燒香,因而長大痲瘋的事,約坦可以 說印象十分深刻。因此他在作王以後,敬畏上帝,建造耶和華殿的上門 ,但卻不敢 進入耶和華的殿(代下 27:2-3)。上帝賜福給他,使他強盛,又打勝仗。

● 〈 第三課 摩西五經總論 〉 梁望惠 2011.10.30

「五經」(英文 Pentateuch)這名稱主要源於希臘文七十士譯本的翻譯。penta 是五, teuchos 是書的意思。猶太人稱創、出、利、民、申這五卷書為妥拉(Torah),翻譯成英文,就變成律法(law)。所以律法也好,妥拉也好,五經也好,指的都是舊約聖經的前五卷書。

● 〈 第十課 民數記〈二〉:上帝的恩慈和嚴厲 〉 梁望惠 2011.10.30

生活在現代民主思潮下的人,對於摩西所代表的從上帝而來的絕對權威,可能感到難以百分之百的接受。我們不能用現代的觀點來評判當時的事件,這是我們在讀舊約時需要避免的,畢竟這裡有一段不小的時空差距。

● 〈 列王與先知 參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

列王與先知 參考書目

● 〈 詩歌與智慧文學 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

本季詩歌與智慧文學更是許多人思想與經驗的結晶;它是聖經中特別專注於人的內心向上帝呼求、讚美、感謝、疑問與自省的一些記載,最容易在真道的追尋者心中產生迴響。

● 〈 第八課 哥林多後書:傳道者心聲 〉 梁望惠 2011.10.30

探討保羅寫哥林多後書的主要目的。

● 〈 第一課 為什麼要讀舊約? 〉 梁望惠 2011.10.30

你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。

● 〈 第二課 舊約是如何編排的? 〉 梁望惠 2011.10.30

關於聖經各卷的順序,我們要來唱一首詩,就能夠很容易地將它背起來。

● 〈 律法書 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

因此,書裡所設計的討論題目可能不一定適合每一個教會。因此,我有一個構想,希望能夠建立題庫,在不同的場合或不同的團體中來使用。

● 〈 第九課 大衛王〈一〉:合上帝心意的人 〉 梁望惠 2011.10.30

撒母耳記上第 16 章至撒母耳記下第 5 章被稱為「大衛興起史」 (History of David's Rise,簡稱 HDR)。

● 〈 第八課 箴言:智慧言語的探討 〉 梁望惠 2011.10.30

讀過了詩篇再看箴言,你覺得箴言和詩篇有那些地方不一樣?你喜歡箴言嗎?為什麼?請分享你所喜愛的一句箴言。

● 〈 第九課 啟示錄(一):主必再來 〉 梁望惠 2011.10.30

探討啟示錄的寫作背景與其主要信息。

● 〈 第七課 彌賽亞詩、智慧詩與歷史詩 〉 梁望惠 2011.10.30

彌賽亞是希伯來文 Mashiah 的音譯,希臘文把它翻譯作 Christos,直譯成中文稱為基督。因此,彌賽亞和基督其實是相同的名詞,前者來自希伯來文,後者來自希臘文,它的意思是「受膏者」。舊約中有三種人物會受膏:先知、君王和祭司,他們都可以稱為受膏者。

● 〈 第八課 咒詛詩、悔罪詩與讚美詩 〉 梁望惠 2011.10.30

你怕不怕被別人咒詛?為什麼?你相信咒詛的效果嗎?在什麼情況下你會想要咒詛人?

● 〈 第八課 利未記:聖潔的事奉 〉 梁望惠 2011.10.30

出埃及記以上帝的榮光充滿會幕做結束,利未記則繼續記述在會幕中事奉之條例。按照現有經文的安排,利未記全書的教訓和記事發生在出埃及記第二年正月初一日與二月廿日之間。

● 〈 第六課 出埃及記〈一〉:上帝的救贖、立約、同在 〉 梁望惠 2011.10.30

出埃及記(英文 Exodus)這名稱從希臘文七十士譯本而來,希伯來聖經的卷名是Shemot,意思是「名字」,取自出埃及記 1:1,「這些是他們的名字」。

● 〈 第九課 民數記〈一〉:百姓發怨言 〉 梁望惠 2011.10.30

民數記的卷名在希伯來文是 Be-midbar,意即「在曠野」,中文聖經之「民數記」乃是根據希臘文七十士譯本之名稱 Arithmoi (即英文 Numbers 的字根)而來。

● 〈 第四課 創世記〈一〉:創造、墮落、洪水、巴別 〉 梁望惠 2011.10.30

有一位婚姻協談專家,有一次出外旅行時和鄰座聊起來。他提出許多對婚姻的看法令鄰座對他刮目相看。
鄰座就問他說:「朋友,你這些想法太棒了,是從那裡得來的呢?」他不慌不忙地回答:「我的想法一點也不新奇,是從聖經中最古老的一卷書:創世記裡出來的。」

● 〈 第十一課 申命記〈一〉:愛的勸勉 〉 梁望惠 2011.10.30

申命記的卷名,在希伯來文是 Debarim,意思是「所說的話」,取自申命記1:1。 希臘文的卷名 Deuteronomion,乃取自申命記 17:18,意即「第二部律法」。英文直接從希臘文翻譯,叫 Deuteronomy。中文聖經取希臘文 deutero (意思是二,中文取其重申)和 nomos (意為律法,誡命)定名為申命記,和本書主旨相吻合,就是重申誡命給以色列新生的一代。

● 〈 第十二課 申命記〈二〉:愛的實踐 〉 梁望惠 2011.10.30

信上帝不是禮拜天的事,而是每一天;不是晨更時的事,而是每一時、每一刻;不是只在團契生活中而已,而是包括所有的人際關係。你的學業、交友、事業、家庭生活,全都包括在內,甚至還包括飲食男女、金錢使用……等等。當你想要把信仰落實到生活中時,所遇到最大的困難是什麼?

● 〈 第十二課 以弗所書:教會論 〉 梁望惠 2011.10.30

探討以弗所書的寫作背景和主要信息。

● 〈 第十一課 歌羅西書與腓利門書 〉 梁望惠 2011.10.30

探討歌羅西書、腓利門書的寫作背景和主要信息。

● 〈 第十課 第四次宣教之旅:從耶路撒冷到羅馬 〉 梁望惠 2011.10.30

探討保羅返回耶路撒冷被捕以致於被解送到羅馬的經過。

● 〈 第十三課 腓立比書:在患難中喜樂 〉 梁望惠 2011.10.30

探討保羅寫腓立比書的背景和主要信息。

● 〈 「摩西五經」幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

這部上帝的律法已被保存了數世紀,因為希伯來人視它為這世界所能提供最有價值之物,把它當作珍寶儲存著,事實上,他們即以「聖經民族」聞名於世,因為他們是依賴上帝的律法而生活的。

● 〈 第十課 啟示錄(二):亞細亞的七個教會 〉 梁望惠 2011.10.30

探討復活的主給亞細亞七個教會的信息。

● 〈 王國的建立 詹序 〉 詹正義 2011.10.30

可惜,一般人讀這段歷史,或是單從故事的角度來欣賞,或是用靈修解經方式來研讀。甚少著作能以歷史的角度、神學的角度,從這段歷史相關的經文中,找出其豐富的重要性。

● 〈 第十二課 被擄後之先知:哈該、撒迦利亞 〉 梁望惠 2011.10.30

你是否把自己的事業看得比上帝重要?你需要調整你做事的先後次 序嗎?如何才能夠顯示出你把上帝擺在前面、擺在你生命中的首位?

● 〈 第四課 士師記〈一〉:妥協的失敗 〉 梁望惠 2011.10.30

上帝的選民以色列百姓,他們的歷史中也曾出現黑暗時期,各人任意妄為,一點 也沒有「上帝選民」的模樣,那就是士師時代。我們今天就要來看那個時代發生的一 些事情,作為我們的鑑戒。

● 〈 第五課 士師記〈二〉:上帝樂意使用的人 〉 梁望惠 2011.10.30

要請五位同學分別來報告他們所查考的七位士師。這些同學要報告的是 他們所看到的每位士師的特性,他們最欣賞他的那一點,為什麼欣賞他這一點等等。

● 〈 王國的建立 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

成年人,光憑講授已經無法滿足其需要,必須大家用本身生活經驗對照聖經所言,互相切磋研討,聖經才能夠再一次活在我們當中。

● 〈 律法書參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

律法書參考書目

● 〈 第六課 第三次宣教:在以弗所 〉 梁望惠 2011.10.30

描述保羅第三次宣教的經過。

● 〈 律法書教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

上課千萬不要只用演講式的。本課程之特色就是要讓參與的學員有機會討論大家生活上所面臨的困難,彼此支持,分享分擔且互相代禱。

● 〈 「希伯來王國的沒落」幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

「希伯來王國的沒落」幻燈解說

● 〈 第七課 撒母耳:偉大的先知與士師 〉 梁望惠 2011.10.30

撒母耳出生在一個家庭,卻在另外一個家庭成長。他的母親不能生育,因而吃了 很多苦。她向上帝許願說,如果能生育,就要把孩子獻給上帝。撒母耳就是這樣求來 的,他自從斷奶以後,就在祭司以利家學習事奉。這兩個家庭都各有特色:

● 〈 王國的建立 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

王國的建立 目錄

● 〈 第十一課 所羅門王:富強尊榮的王 〉 梁望惠 2011.10.30

大衛的兒子所羅門是一個智慧卓絕的國王,他的智慧是從上帝那裡求來的。但是 照聖經所記載,他在晚年的時候仍然不能免於隨從妃嬪去拜偶像的誘惑。到底所羅門 王所得到的是一種怎樣的智慧?

● 〈 詩歌與智慧文學 俞序 〉 俞繼斌 2011.10.30

難能可貴的是,教材中每一課都提出不少適切,具挑戰,且幫助學習者關聯聖經重點與日常生活的問題。這些問題不但激發思考,而且是促進活潑小組討論與深入交通的好媒介。

● 〈 第三課 上帝、撒但與約伯:信心的挑戰 〉 梁望惠 2011.10.30

撒但是這世界敗壞和罪惡的根源,我們有可能受他的欺騙和影響而不自知。為了能夠百戰百勝,我們需要先知己知彼。

● 〈 第四課 旋風中的迴響:上帝對苦難的答案 〉 梁望惠 2011.10.30

人生有許多的苦難,這是一項無可逃避的事實。當我們遇到苦難時,總難免會想,為什麼我會遭遇這樣大的苦難?為什麼是我?

● 〈 門徒書信與啟示錄 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日學聖經課程最主要是要引導學員共同研讀聖經,對照各人生活經驗,看上帝的話如何應用在生活中,藉著提出問題與討論,大家一起來面對,並分享解決之道。

● 〈 第一課 希伯來王國的興起 〉 梁望惠 2011.10.30

以色列的君王制度是在贊成和反對的兩股勢力中產生的。

撒母耳明顯反對立王,但是他無法說服贊成立王的眾多百姓,只好順勢而行。

● 〈 第二課 約書亞記〈一〉:信心的勝利 〉 梁望惠 2011.10.30

仔細閱讀約書亞記,我們可以感受到它所散發出來的勝利的凱歌。事實上,信心 的勝利正是本書的主題,它和民數記中「不信的失敗」正好成為強烈的對比。而他們 的信心是奠基在上帝的話語上,並非憑空而起。

● 〈 第三課 約書亞記〈二〉:恩典在審判之先 〉 梁望惠 2011.10.30

讀約書亞記,我們固然會為以色列百姓的勝利而高興,但有時候也會為迦南人叫 屈。不知各位是否想過這個問題:以色列人憑什麼把迦南居民趕出、滅盡,進而佔領 其領土呢?迦南人居住在那地方已經有好幾百年了。上帝吩咐以色列人除盡迦南人, 一個都不留,是否太殘忍了呢?難道舊約的上帝比較好戰、愛審判,不像新約的上帝 那麼慈愛、充滿恩典?

● 〈 第六課 路得記:愛的故事 〉 梁望惠 2011.10.30

路得記發生的事情是在士師時代。前兩課我們已經看到士師時代是一個信仰破產 、道德淪喪、各人任意而行的時代。在這種黑暗時代中能有像路得記這樣溫馨感人的 故事發生,實在像是黑暗中的一線曙光,帶給無數的人精神上的鼓勵。原來不論時代 有多邪惡,還是有善良純樸的人,過著敬畏上帝的日子。

● 〈 第八課 掃羅王:以色列第一位君王 〉 梁望惠 2011.10.30

● 〈 第五課 向南國之先知:以賽亞〈一〉 〉 梁望惠 2011.10.30

以賽亞書是先知書裡最長的一卷,共有 66 章。新約裡引用以賽亞書共有三十幾 次之多,比其他先知書為多;它對彌賽亞的預言更是突出。米爾斯(H.C.Mears)將以 賽亞書比喻做一本小型聖經

● 〈 第十課 大衛王〈二〉:面臨新挑戰 〉 梁望惠 2011.10.30

大衛在顛沛流離的逃亡生涯中,建立了穩固的信仰,體驗到上帝的信實與保守。 好不容易作了國王,又得上帝應許,要為他建立家室直到永遠,大衛也以感恩的心來 接受。以一般人的眼光來看,大衛這時一定是功成名就、志得意滿。從此大衛就一帆 風順、高枕無憂了嗎?其實握有權力地位的人,他所面臨的挑戰才是更大的。

● 〈 第十五課 提摩太後書與總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

探討提摩太後書的主要信息,並對使徒行傳與保羅書信作一個總複習。

● 〈 使徒行傳與保羅書信幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行傳與保羅書信幻燈解說

● 〈 使徒行傳與保羅書信 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日學聖經課程最主要是要引導學員共同研讀聖經,對照各人生活經驗,看上帝的話如何應用在生活中,藉著提出問題與討論,大家一起來面對,並分享解決之 道。

● 〈 「門徒書信與啟示錄」幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

「門徒書信與啟示錄」幻燈解說

● 〈 第六課 詩篇:人心與上帝的對話 〉 梁望惠 2011.10.30

聖經裡的詩篇原來也是可以用來吟唱的,它表達了一個人的情感,包括哀傷、喜樂、感謝、讚美、懊悔、氣憤等等。它所陳述的對象是上帝,因此我們將它稱為「人心與上帝的對話」。詩篇受人歡迎的原因在於它反應了人類共通的經驗,使讀的人從內心深處產生共鳴。

● 〈 王國的建立參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

王國的建立參考書目

● 〈 列王與先知 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

本課程屬聖經概論性質,一方面介紹聖經各卷書之背景及其大要,一方面讓大家 採用同一進度讀經。參與的學員平均每天要讀 2~3 章的聖經,兩年剛好可以讀完一 遍聖經。

● 〈 王國的建立 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

本課程屬聖經概論性質,一方面介紹聖經各卷書之背景及其大要,一方面讓大家 採用同一進度讀經。參與的學員平均每天要讀 2~3 章的聖經,兩年剛好可以讀完一 遍聖經。

● 〈 第七課 出埃及記〈二〉:上帝的會幕 〉 梁望惠 2011.10.30

我們可以看到上帝施展大能,把以色列百姓從埃及為奴之家拯救出來,目的不只是釋放他們得自由,而是要以色列百姓事奉祂,過一種敬拜上帝的生活方式。

● 〈 列王與先知 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

「列王與先知」是成人主日學聖經課程第三本,研讀以色列南北兩國諸王與當代 先知的信息。

● 〈 使徒行傳與保羅書信 參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行傳與保羅書信 參考書目

● 〈 「希伯來王國的興起」幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

「希伯來王國的興起」幻燈解說

● 〈 列王與先知 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

列王與先知 目錄

● 〈 列王與先知 賴序 〉 賴建國 2011.10.30

上帝的計劃不因以色列和猶大王國建立而完成 ,也不因以色列民被擄而停止,神仍要將祂的計劃具體實現。這就帶領讀者準備迎接 新約所宣告:神的國近了的福音。舊約歷史結束在一片盼望等候的氣氛中,彌賽亞要 來,並領屬祂的子民進入神的國度裡。

● 〈 列王與先知 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

列王與先知,他們在上帝面前的角色與職責不同;國王的任務是按照上帝的律法 秉公行義,治理百姓,先知則是奉差遣傳達上帝的信息。他們對當代及日後的影響極 其深遠自不待言。

● 〈 第二課 約伯記:苦難的探索 〉 梁望惠 2011.10.30

在你人生的經歷中,你所感覺到、所經歷過最大的痛苦是什麼?當時你的反應如何?你從那裡得到安慰?你認為最大的苦難是什麼?(請每一個人都發言)

● 〈 第一課 列王與先知總論 〉 梁望惠 2011.10.30

這一季我們將研讀所羅門王以後諸王與當代先知的信息。在所羅門王之後,以色 列分裂成南北兩個國家。北國稱為以色列,歷經 9 個王朝,19 個君王,共經過 209 年,最後亡於亞述。南國稱為猶大,共經過 345 年,20 個君王,都屬於大衛家一個 王朝。南國最後亡於巴比倫。這段歷史,聖經裡的列王紀上下、歷代志上下都有評論 。這可以說是希伯來王國的沒落期。

● 〈 北國諸王與先知〈二〉:耶戶→何細亞 〉 梁望惠 2011.10.30

先知以利沙一生的經歷可以讓我們思考許多問題,特別是讓我們看到屬靈的眼光和一般人的眼光有很大的不同。

● 〈 北國諸王與先知〈一〉:耶羅波安→約蘭 〉 梁望惠 2011.10.30

北國一共 209 年,歷經九個王朝,十九個國王,其中沒有一個被聖經評價為好 王,因為他們都帶領百姓去拜偶像。這當中比較重要的有耶羅波安王朝、巴沙王朝、 暗利王朝、耶戶王朝等四個王朝

● 〈 詩歌與智慧文學 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

每天早上,我都喜歡讀一首詩篇;藉著它來親近上帝,我可以感受到詩人對上帝活生生的體驗。這是多年來清晨的一大享受,也是每日工作及生活力量的來源。有時匆忙中無法安靜地欣賞詩篇,總覺得悵然若失,當天的工作情緒就會受到一些影響。

● 〈 門徒書信與啟示錄 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

門徒書信與啟示錄 目錄

● 〈 成人主日學聖經課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日學聖經課程是為有心在兩年之內讀完聖經的人預備的。

● 〈 第三課 希伯來書(二):信心的勸勉 〉 梁望惠 2011.10.30

探討希伯來書中所列信心的榜樣與信心的勸勉。

● 〈 第一課 詩歌與智慧文學總論 〉 梁望惠 2011.10.30

詩歌與智慧文學包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌等五卷書。其中約伯記、箴言、傳道書被稱為舊約的智慧文學,而詩篇和雅歌則屬詩歌。按照現有聖經的編排,詩歌與智慧文學被安排在前十七卷歷史書和後十七卷先知書的中間,是論及個人內心經驗的書

● 〈 第五課 從安慰到批評:危機協談的藝術 〉 梁望惠 2011.10.30

這是怎麼回事呢?具備愛心,又懂得道理,這還不夠嗎?原來,他們對上帝、對人以及對苦難的想法受到限制,以為人的受苦純粹是因犯罪。

● 〈 第十課 箴言分題研經 〉 梁望惠 2011.10.30

本課應該留給學員自由發揮,讓他們從箴言找出各個主題的相關經文,在課堂上作報告。下面所列,僅供參考。如果學員對其他主題有興趣,也可改變主題,總要依參加學員的興趣來作調整。

● 〈 第十課 被擄時期之先知:以西結 〉 梁望惠 2011.10.30

「以西結」這名字的意思是「上帝堅固」。他是布西的兒子,出身 在祭司家(結 1:3),是撒都的後裔,承襲亞倫之子以利亞撒的脈絡,屬 祭司中的貴族(註 1),所以頗受當時猶大百姓和長老的尊重(結 8:1、 14:1、20:1)。

● 〈 第六課 彼得後書:真知識 〉 梁望惠 2011.10.30

探討彼得後書的寫作背景與信息。

● 〈 詩歌與智慧文學 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

詩歌與智慧文學 目錄

● 〈 第十三課 詩歌與智慧文學總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

上完本季課程,你對人生的苦難是否有比較深刻的認識?是否比較能夠體會受苦者的心情?對於你所思考過的人生的問題,在詩歌與智慧文學裡,你是否找到一些迴響?

● 〈 第二課 向外邦宣教之先知:約拿、拿鴻、俄巴底亞 〉 梁望惠 2011.10.30

研讀舊約聖經時,不知道你會不會有這樣的問題,好像談的都是以色列人的歷史 ,它和外邦人,或者說以色列以外全世界的人有什麼關係呢?到底外邦人在上帝 心目中的地位如何?

● 〈 第四課 向南國之先知:約珥、彌迦 〉 梁望惠 2011.10.30

對你而言,那些社會現象或社會變動會令你覺得是大難臨頭、彷彿末日來到?

● 〈 第六課 向南國之先知:以賽亞〈二〉 〉 梁望惠 2011.10.30

在危急或苦難來臨時,上帝應許與我們同在,這是何等的安慰!何等的寶貴!你在何時最能體會上帝的同在呢?

● 〈 第四課 雅各書:信心與行為 〉 梁望惠 2011.10.30

探討雅各書中的寫作背景與信息。

● 〈 第三課 向北國之先知:阿摩司、何西阿 〉 梁望惠 2011.10.30

依你看,台灣目前的社會現況和先知阿摩司、何西阿所處的時代有什麼相像的地方?如果這兩位先知在現今的台灣,他們會說什麼樣的話?

● 〈 第十三課 復活與升天 〉 梁望惠 2011.10.30

介紹耶穌的復活與升天的經過以及它對今日基督徒的意義。

● 〈 詩歌與智慧文學 參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

詩歌與智慧文學 參考書目

● 〈 詩歌與智慧文學 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

成人主日學聖經課程最主要是要引導學員共同研讀聖經,對照各人生活經驗,看上帝的話如何應用在生活中,藉著提出問題與討論,大家一起來面對,並分享解決之道。

● 〈 第十課 約但河外(比利亞)的傳道 〉 梁望惠 2011.10.30

本課的目的在探討耶穌在約但河外(比利亞)傳道時所討論的事 。

● 〈 先知書 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

先知書 目錄

● 〈 先知書 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

「先知書」是成人主日學聖經課程的第五本。本課程係按先知信息對象及其在歷 史上出現的次序來編排。要瞭解先知書,必須先瞭解先知當時所處的時代及社會背景 。

● 〈 列王與先知 林序 〉 林鴻信 2011.10.30

學習先知者並非學習過去的歷史而已,乃是要學習先知的眼光與 思考方式,因為人人皆有機會成為先知,也應該在基督徒的道路上看到先知角色的挑 戰,更在耶穌基督身上看到完美的先知榜樣。此書在學習過去與應用於現在方面,均 有平衡的導引。

● 〈 先知書 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

從來沒有想到會去讀神學院,更沒有想到會編寫成人主日學聖經課程。這一切都在波士頓郊區華人聖經教會(Chinese Bible Ch-urch of Greater Boston)時開始醞 釀的。

● 〈 第一課 先知書總論〈幻燈〉 〉 梁望惠 2011.10.30

先知在人面前是上帝的代表,相對地,祭司是在上帝面前代表人。先知的職責是 傳講上帝所啟示給他的信息。先知的職份是非常的,而不是尋常的。

● 〈 第七課 向南國之先知:西番亞、哈巴谷 〉 梁望惠 2011.10.30

在你四周圍你見過唯我獨尊的人嗎?他可能會帶來那些問題?你覺得自己多少是否也有這樣的傾向?當如何改進?

● 〈 第八課 向南國之先知:耶利米〈一〉 〉 梁望惠 2011.10.30

在你的印象中,先知耶利米是一個怎樣的人?(請讓每一個人都有機會發言,即 使對耶利米沒有很多的認識也沒關係。從「不知」到「知」是一種寶貴的學習經驗, 所以不必怕知道的不多。知道愈少,可以學到的東西愈多。)

● 〈 第十一課 受壓迫時代之啟示文學:但以理 〉 梁望惠 2011.10.30

但以理書在希伯來經典裡屬於第三部份的聖卷,而在基督教的聖經 中它卻被列在先知書裡。列在聖卷可能是因為它屬於晚期著作,當時第 二部份的先知書已經定稿。

● 〈 第十三課 瑪拉基與先知書總複習 〉 梁望惠 2011.10.30

瑪拉基書是以辯論的方式寫成的。傅理曼稱這種寫作的風格為辯證 教授法,亦即以一項控訴作開始,然後被控訴者提出疑問或反駁,最後 再用壓倒性的論證來做回覆(註 2)。

● 〈 第五課 彼得前書:活潑的盼望 〉 梁望惠 2011.10.30

探討彼得前書的寫作背景與信息。

● 〈 先知書 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

上課千萬不要只用演講式的。本課程之特色就是要讓參與的學員有機會討論大家生活上所面臨的困難,彼此支持,分享分擔且互相代禱。

● 〈 耶穌生平 教學指引 〉 梁望惠 2011.10.30

本課程屬聖經概論性質,一方面介紹聖經各卷書之背景及其大要,一方面讓大家採用同一進度讀經。參與的學員平均每天要讀 1~3 章的聖經,兩年剛好可以讀完一遍聖經。

● 〈 先知書 參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

先知書 參考書目

● 〈 使徒行傳與保羅書信 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

  「使徒行傳與保羅書信」的第一稿是1997年在曼谷恩友堂試教的,記得當時寫好之後,最大的感受是,我絕對不可能像使徒保羅那樣。

● 〈 第四課 第一次宣教與加拉太書 〉 梁望惠 2011.10.30

探討保羅和巴拿巴第一次宣教的經過以及寫加拉太書的主要目的。

● 〈 耶穌生平 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

本課程將從新約四福音書來探討耶穌的生平與教訓,課程按耶穌的行蹤來進行,從耶穌出生、傳道到被釘死在十字架上,最後復活又升天,盡量依照事情發生的先後次序逐一來探討。

● 〈 門徒書信與啟示錄 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

門徒書信與啟示錄 課程簡介

● 〈 耶穌生平 參考書目 〉 梁望惠 2011.10.30

耶穌生平 參考書目

● 〈 四福音幻燈解說 〉 梁望惠 2011.10.30

四福音幻燈解說

● 〈 第八課 向北隱退:耶穌的身份和使命 〉 梁望惠 2011.10.30

課的目的在探討耶穌的身份和在世上的使命。

● 〈 使徒行傳與保羅書信 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行傳與保羅書信 目錄

● 〈 使徒行傳與保羅書信 廖序 〉 廖上信 2011.10.30

今日我們對基督信仰的認識實受惠於他,我們所接受的可說是「保羅式的基督教」Pauline Christianity。雖然基督教的創始者是耶穌,但要認識基督教就得認識這一位外邦的使徒,尤其是他所傳的福音。

● 〈 門徒書信與啟示錄 陳序 〉 陳濟民 2011.10.30

華人教會目前一個頗嚴重的問題是一般信徒對神在聖經中顯示的心意認識不足,以致在信仰和生活上都出現不協調的現象,也因而使信徒在思想上和生活上都不能發揮光與鹽的作用,未能讓世人看出信耶穌的好處,將榮耀歸給獨一的創造真主,相信望惠姐妹這一套課程能幫助信徒在神的真道上進一步扎根。

● 〈 第七課 約翰壹書:生命之道 〉 梁望惠 2011.10.30

探討約翰壹書的寫作背景與信息。

● 〈 耶穌生平 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

每一課所提供的討論題目,由於上課時間的限制,不可能都討論完畢。請老師針對學員的需要,挑選其中一、兩題來作深入的分享與討論。

● 〈 第三課 受洗與受試探 〉 梁望惠 2011.10.30

在你的經驗中,最常遇見的試探是什麼?最難勝過的試探又是什麼?如何才能勝過?你想,學生最常遇見的試探是什麼?出了社會的基督徒呢?

● 〈 第四課 施洗約翰的見證 〉 梁望惠 2011.10.30

施洗約翰的出生記載在路加福音第一章,整個過程和一般人有許多不一樣的地方。首先,他的父母親都已經很年老了,要生孩子簡直是不可能的事。即使有天使向他父親顯現,告訴他將要得一個兒子,他的父親還是不相信。可見,這實在是一個奇蹟,像亞伯拉罕與撒拉年老得子一樣(創 21:1-7),都是上帝奇妙的作為。

● 〈 第五課 初期傳道 〉 梁望惠 2011.10.30

你是否有類似的經驗,在歡樂中突然遇到措手不及的事情?你如何應付?你的信仰在這時扮演什麼樣的角色?

● 〈 第六課 選召門徒 〉 梁望惠 2011.10.30

本課的目的在探討耶穌如何選召十二個門徒以及做門徒的代價 和賞賜。

● 〈 第一課 耶穌時代的背景 〉 梁望惠 2011.10.30

聖經的舊約止於以色列亡國被擄與歸回,當時歸回的主要是猶大支派,後來又發展出以遵守律法為主的猶太宗教,所以他們就被稱為猶太人。從那時起,一直到耶穌的時代,可以說歷經了四個時期(註 1),總共有五百多年(註 2)。這段時期通稱為兩約之間,亦即新約與舊約之間。

● 〈 第二課 耶穌的降生與童年 〉 梁望惠 2011.10.30

耶穌降生時有一些博士帶黃金、乳香、沒藥來獻給耶穌。如果是你,你會帶什麼 禮物來見耶穌?

● 〈 第七課 周遊加利利:耶穌的教訓和神蹟 〉 梁望惠 2011.10.30

登山寶訓中,令你印象最深刻的是那個吩咐?你覺得這個吩咐容易遵行嗎?

● 〈 耶穌生平 黃序 〉 黃子嘉 2011.10.30

猶記梁姊妹過往在中華福音神學院上課時,是勤奮用功的學生,她參考並部份取材於我的授課講義,是令我感到欣慰的。當然我所編輯的講義也是由許多不同的資料中收集而來的,故一切的感恩與榮耀都當歸於神。

● 〈 王國的建立 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

「王國的建立」是成人主日學聖經課程的第二本,提到以色列百姓在迦南應許之地的生活,從約書亞率領以色列百姓進入迦南談起,經過士師的治理,到撒母耳膏掃羅為王、上帝揀選大衛接替掃羅,君王制度逐漸成形,一直到所羅門時期達到王國的最高峰為止。

● 〈 使徒行傳與保羅書信 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

使徒行傳與保羅書信 課程簡介

● 〈 第一課 使徒行傳,聖靈行傳 〉 梁望惠 2011.10.30

從聖靈動工這個角度來看整本使徒行傳。

● 〈 耶穌生平 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

耶穌生平 目錄

● 〈 門徒書信與啟示錄 自序 〉 梁望惠 2011.10.30

正因為「門徒書信與啟示錄」具備這種「多樣性」,我們更加需要瞭解各卷書作者的寫作背景,才能知道當時基督徒所面臨的挑戰是什麼,從而認識各卷書的主要信息。

● 〈 第五課 第二次宣教與帖撒羅尼迦前後書 〉 梁望惠 2011.10.30

探討保羅第二次宣教的經過以及寫帖撒羅尼迦前後書的主要目的。

● 〈 律法書 課程簡介 〉 梁望惠 2011.10.30

為摩西五經,它描述萬物的起源、以色列百姓的起源, 特別強調上帝對祂百姓愛的引導,是以色列百姓立國與一切生活的基礎, 更可供現今上帝子民作參考。

● 〈 律法書 目錄 〉 梁望惠 2011.10.30

律法書 目錄