探讨保罗第二次宣教的经过以及写帖撒罗尼迦前后书的主要目的。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出保罗第二次宣教旅途所发生的一件事迹。

2. 说出帖撒罗尼迦前后书的主要信息，各一个。

▲本课金句：帖撒罗尼迦前书5:16-18

　新标点和合本：

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣裏向你们所定的旨意。

　现代中文译本：

要常常喜乐，常常祷告，在任何环境中都要感谢。这是上帝为你们这些属于基督耶稣的人所定的旨意。

　台语白话字：

tioh siong-siong hoa-hi, tioh ki-to bo soah, hoan su kam-sia, in-ui chit e si Siong-te tiam-ti ki-tok Ia-so ng lin e chi-i.

　台语汉字：

着常常欢喜，着祈祷无息，凡事感谢；因为此个是上帝仃伫基督耶稣向恁的旨意。

▲本课大纲：一、巴拿巴和保罗分开

　　　　　　二、第二次宣教：进入欧洲

　　　　　　三、未识之神

　　　　　　四、帖撒罗尼迦教会

　　　　　　五、帖撒罗尼迦前后书：主必再来

▲相关经文：

使徒行传15:36-18:22、帖撒罗尼迦前书1-5章、后书1-3章

▲讨论与分享：

1. 你有同工吗？如果你和其他同工意见不同，你会有怎样的感受？你会怎样做？

2. 你所在的教会如何拣选同工、栽培同工？在这方面，你觉得教会的牧师和长执可以怎么做？

3. 保罗一边传福音，一边作工制造帐棚。你认为传道人应该专心以祈祷传道为事，或是可以兼副业？

4. 依你的观察，创造天地的主和一般人所拜的神明有那些地方不同？

5. 你是在什么情况下开始寻求上帝的？你觉得一个人在什么情况下比较容易寻求上帝？

6. 你信心的依据是什么？为什么你会相信耶稣是基督，是上帝的儿子？

7. 你知道我们的教会是如何建立的吗？我们的教会有什么样的特色？请描述其中三点。

8. 在教会中，你见过那种人最难相处？依你的经验，如何对待他较好？

▲课程内容

　一、巴拿巴和保罗分开

　　耶路撒冷会议开完之后，保罗和巴拿巴一定想要尽快把这些结果告诉他们从前传福音所建立的教会，免得教会还在为要不要行割礼、守律法等事情担心。保罗就邀巴拿巴回去，要看看弟兄们的景况如何。这时巴拿巴想要带马可同去，保罗不肯，因为上一次马可半途而废。两个人为了这件事起争执，最后只好分开；巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯(岛)去，保罗则拣选西拉走另一条路线，走陆路(徒15:36-40)。使徒行传接下来记载的是保罗第二次宣教旅程的经过。

　　巴拿巴和保罗，二人都是非常属灵的人，是安提阿教会所差派的宣教师，可是为了要不要带马可，两人意见不同，甚至分开。这里并未牵涉到是非对错，更不是什么真理之争，只是他们两人待人处世的方式不同。表面上看起来好像不是一个合一的见证，但是上帝的事工并未因此受影响，从此以后就有两个福音队产生。

　　在教会中当同工有意见不合的情况发生时，很多人会说，保罗和巴拿巴还不是一样，最后甚至要分开。不过，我们不能忘记，保罗和巴拿巴一向都以上帝国为念，可能巴拿巴看重的是一个人的成长，他过去对待保罗就是这样，对马可也是一样，要给他再一次的机会；保罗比较重视事工的推展，或许他认为所要探望的教会尚未能承担一个实习助手。记得上一次，当马可从塞浦路斯离开以后，保罗和巴拿巴在加拉太省南部的安提阿、以哥念、路司得、特庇等城市就遭遇到许多的拦阻与艰难。现在又要回到这些地方，会遇到什么事情很难说，保罗怕带马可同行没有帮助。

　　况且，保罗和巴拿巴、马可并非就此反目为仇，他们日后还是有机会同工，保罗在写哥林多前书时提到巴拿巴(林前9:6)，在监狱写歌罗西书时，马可在他身边(西4:10)。腓立门书24节更说，马可是与他一起同工的。后来他又对提摩太说，在传道的事上马可对他有益处(提后4:11)。因此，在教会中，弟兄姊妹对推展福音事工的看法如有不同的领受，彼此应该用宽广的心来互相对待；也不要一成不变地认为某某人一定怎样。人都是会成长与改变的。

　　你有同工吗？当你和其他同工意见不同时，你会有怎样的感受？你会怎样做？

　二、第二次宣教：进入欧洲

　1.拣选同工

　　当巴拿巴带马可从海路往塞浦路斯(岛)去时，保罗拣选西拉，走遍叙利亚(省)，基利家(省)。这一带是保罗被巴拿巴邀请到安提阿教会以前传福音的地方(徒15:40-41、加1:21-24)，也是保罗自己的家乡。保罗过去在此约有8-10年之久，现在回来看看弟兄们，坚固他们的信心。有趣的是，巴拿巴和保罗虽然分开了，他们还是有共同点，他们都从自己的家乡开始。

　　保罗和西拉接着来到特庇(城)和路司得(城)。保罗此时一定感觉到福音的推广，需要拣选和栽培同工；因此，当他在路司得看到提摩太时，觉得这个年轻人很有潜能，就想要带他同行。不过，大家都知道提摩太的父亲是希腊人，母亲是信主的犹太人，保罗就给提摩太行了割礼。同时，保罗也把耶路撒冷会议的结果，带给众教会，让外邦信徒有所遵循。

　　既然耶路撒冷会议的结论说外邦人不必守割礼，为什么保罗又要提摩太行割礼呢？这是因为提摩太在犹太人当中出入，被当做是犹太人，为了避免给犹太人说闲话，就给他行割礼。至于另一个同工提多，他是纯粹的希腊人，保罗就没有叫他行割礼(加2:3)。

你所在的教会如何拣选同工、栽培同工？在这方面，你觉得教会的牧师和长执可以怎么做？

2.进入欧洲

　　保罗探望过去传福音所建立的教会之后，就继续寻找新的事奉工场。圣灵禁止他们在亚细亚(省)讲道，他们就经过弗吕家(省)，加拉太(省)，来到每西亚(省)的边界。他们想要往北边的庇推尼(省)去，圣灵却又不许。保罗这时所在之处是黑海和地中海之间的亚细亚，这一带还没走遍，圣灵却有另外的带领。他们下到特罗亚(城)，在那里保罗夜间看到一个异象，有一个马其顿(省)人求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗认为这是从上帝来的呼召，于是行船，经过撒摩特喇(城)，尼亚波利(港)，来到腓立比(城)。这已经是进入欧洲了，腓立比(城)是马其顿省的大城，依亚历山大帝的父亲而立名。使徒行传的作者路加在这时开始用「我们」(徒16:10)，可见使徒行传的作者路加开始加入宣教旅程的行列。

3.在监狱里传福音

　　在腓立比(城)，上帝藉保罗的手行奇妙的事，不但有卖布的吕底亚一家人信主，保罗还从一个使女身上把鬼赶出去。不过，藉使女敛财的人不放过保罗，把他告到官府那里去。结果保罗和西拉被打，又被下在监牢里。保罗具有罗马公民籍，本来不应该得到这样的待遇，没有受审定罪就被打被关(看徒16:37-39)，换了别人，早就丧胆或感到委屈万分了，保罗和西拉却在监牢里唱诗赞美上帝。结果地大震动，监牢的门大开，保罗西拉的锁链也都松开。看守监牢的人以为囚犯逃走了，他一定会因未尽职守而遭处死，就拔刀想要自杀。保罗叫住他，因为囚犯们都还在。这个事件让禁卒一家人都信主而且领了洗，他们因为信了主，都很喜乐(徒16:25-34)。

　　保罗在遭逼迫遇苦难时，不但喜乐赞美，还能够抓住机会传福音。他有这样的看见：「我所遭遇的事更是叫福音兴旺」(腓1:12)，实在是超乎常人所见。腓立比教会是保罗在欧洲所设的第一间教会，有吕底亚一家，和禁卒一家等，这个教会日后和保罗保持非常密切的关系，在众教会中保罗只接受他们的供给(腓4:15-16)。

4.帖撒罗尼迦、庇哩亚和雅典

离开腓立比(城)之后，保罗和西拉来到帖撒罗尼迦(城)和庇哩亚(城)。路加可能留在腓立比(城)，因为使徒行传从这里开始不再用「我们」(徒17:1)。保罗像往常一样地传讲耶稣，使徒行传17:11说，庇哩亚的人「贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。」

　　庇哩亚的人给我们一个很好的榜样。他们听保罗说耶稣就是基督，不能确定保罗说的对或不对，但是他们有一颗寻求的心，于是天天查考圣经，好确定这道是或不是。圣经实在是最好的验证标准。今天，我们可能会听到许多的教训，到底它是否正确、是否合乎真道，我们必须认真查考圣经才能知道。查考圣经时也要注意，不能断章取义，最好先有概括性的全面了解，才不失偏颇。

离开庇哩亚(城)，保罗一个人先来到雅典(城)，看到满城偶像，他在亚略巴古(注1)讲了一篇道理，内容我们在第三段再详述。虽然保罗曾吩咐西拉和提摩太赶快来会合，但是使徒行传并未地记载他们三人是否在雅典会合，只说，保罗到了哥林多(城)之后，西拉和提摩太从马其顿(省)前来会合(徒18:5)。可能这时保罗记挂着帖撒罗尼迦(城)的信徒，所以派提摩太前往帖撒罗尼迦(城)，坚固那里的信徒(帖前3:1-2)。西拉有可能被派到腓立比去(城)(注2)。

5.在哥林多一年六个月

　　保罗离开雅典(城)，就到哥林多(城)。哥林多(城)属亚该亚省，前面的腓立比，帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典都在马其顿省境内。在哥林多，保罗遇见一对从罗马来的基督徒夫妇，亚居拉和百基拉，他们本以制造帐棚为业，因为罗马皇帝克劳第(41-54A.D.)命令犹太人离开罗马(城)，而搬到哥林多(城)来。

保罗由于和亚居拉夫妇同业，就跟他们同住作工，在哥林多住了一年六个月。保罗照他平常的规矩，在安息日先向犹太人证明耶稣是基督，但遭抗拒，就说：「从今以后，我要往外邦人那裏去。」(徒18:6)提摩太这时从马其顿(帖撒罗尼迦城)来到哥林多(徒18:5、帖前3:5)，带来帖撒罗尼迦信徒的好消息，引发保罗写帖撒罗尼迦前书，稍后，再写后书。

　　保罗在哥林多传福音还是遭遇困难，被告到亚该亚省的方伯迦流那里去。迦流是在公元51年7月上任做方伯的，他不愿意管犹太人关于律法方面的争论。对照上面所说，犹太人被逐出罗马是在公元49-50年初的事，我们可以确定，保罗是在公元50年初抵达哥林多，停留到51年7月左右。

　　不多久，保罗就带亚居拉夫妇一起离开哥林多(城)，经过坚革哩(城)，到达以弗所(城)。亚居拉夫妇留在以弗所(城)，保罗继续前行，回到耶路撒冷和安提阿，结束他第二次宣教的旅途。

　　保罗一边传福音，一边作工制造帐棚。你认为传道人应该专心以祈祷传道为事，或是可以兼副业？

　　简单地用一个表来叙述保罗第二次宣教的旅程，这是公元49-51年间的事，他们回到母会安提阿约在公元52年：