「希伯来王国的兴起」幻灯解说

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「希伯来王国的兴起」幻灯解说

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作者梁望惠 2011.10.30

慕迪圣经学院提供。
圣经综览。
希伯来王国的兴起。
圣经都是上帝所默示的，被我们奉为权威与神圣的是上帝的话本身，而非作者。旧约经卷载明以色列历史，带着一个神圣的目的，就是告诉我们，上帝如何治理他的百姓。
约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、下，主要从宗教角度记载希伯来王国的兴起。其中有些经卷的作者我们并不肯定。
约书亚记继续摩西五经的记载，表明上帝实践他的应许，把希伯来这个神治民族由旷野带领进入迦南，也表明约书亚如何忠心的实践了上帝所托付他的使命。士师记则记载从约书亚死时开始到撒母耳兴起做上帝先知为止的历史。路得记记载士师时代外邦女子路得选择跟随真神的美丽故事。撒母耳记上则阐明撒母耳介于士师时代与王国兴起之前的桥梁地位，并且也是第一个国王扫罗的兴亡史。撒母耳记下则仅记大卫一朝的历史。
希伯来王国的兴起可分为五个阶段，一、征服迦南，二、分配土地，三、黑暗的士师时期，四、第一个王朝，五、大卫的兴起与统治。这其中的历史有些在历代志上、下，以不同的观点又被覆述了一遍。
当初以色列大军所要攻占的迦南地，并非在一个统一的局面之下，而是由许多城邦君主所统治，每一君主统治一山中的城邦。上帝的命令是要他的百姓征服并占领这些土地，因此以色列人的成功也必须基于他们对上帝命令的顺服。第一座在他们面前倾倒的城是耶利哥。
在约书亚的带领下，以色列大军首先向西进攻，横过迦南，切断敌军南北两面的联合，攻下耶利哥城之后，又攻陷艾城和伯特利城。第二次战役向南进攻到基遍和希伯仑。第三次则向北开展，直攻夏琐。然而迦南人并没有完全被消灭肃净，反倒在以色列人中存活。
地图显示以色列各支派分地的情形，却常导致误解。虽然根据上帝的应许，这些土地都是他们的，圣经却一次又一次的说＂仍有许多土地未被占领″ 。这是因为他们不守耶和华的诫命，耶和华留下迦南的几个民族，来试验他们。
迦南大致敉定之后，以色列全国聚集在示罗，要将会幕安置在新土地的中心点。示罗意即＂和平″，却少有和平，在他们还没有将敌人完全赶出去之前，他们之中便有了争吵。
在征服之战与王国兴起之间，以色列进入一段分崩离析，黑暗混乱的士师时期，记载这段历史的，便是士师记。
士师记的故事重复着一个主题，就是拜偶像与不道德必定带来外族的欺凌，而当百姓悔改时，上帝便兴起士师来拯救他们出离痛苦，进入和平，直到他们重犯旧罪，旧日的痛苦便又接踵而至，无数相同的故事，构成了整部士师记。
那些外族欺凌以色列人呢？就是他们背叛上帝而未能征服的邻邦：米甸人、摩押人、迦南人、与亚摩利人。拯救以色列的士师，原文即法官或审判官，但他们所做的却不仅止于诉讼案件的处理，而是军事领袖与民族救星。其中四位在希伯来书第十一章的信心之章中占得了一席之地，那就是：基甸、巴拉、参孙和耶弗他。
迦南人的宗教，系将所拜的神铸成偶像供奉在家中，当士师时代末期，以色列人也在家中立起了神像，深深跌入了偶像崇拜的网罗里。于是日子被宗教上的混乱、国内频繁的战事、与上帝百姓的道德沦丧所充满。
士师记的记载，最后以这样的话结束：＂那时以色列中没有王，各人任意而行。″耶和华的律法被遗忘。
路得记记载当士师秉政时代，一个摩押女子选择了跟随上帝百姓的故事，为以色列最黯淡的士师时代带来了一幅美丽鲜明的图画。她与仁慈高贵的波阿斯之间，有着动人的爱情故事。这故事使她在大卫王与救主基督这一神圣的直系中，占有地位。
最后，也是最伟大的士师是撒母耳，他设立约柜在示罗。撒母耳既是士师，又是先知。在他的治理之下，以色列国中政治清明，社会安宁，百姓的宗教与道德生活也有了起色。
撒母耳在家乡拉玛审判百姓，既有智慧，又合情理，但他年老时再也没有人能取代他的地位。百姓来到他面前要求为他们立一个王统治他们，耶和华同意了。
当时以色列邻邦的王，都是专权的独裁者，以色列的王却从耶和华受膏。以色列王在统治百姓的同时，也必须服在上帝、祭司与先知所颁布的诫命之下。
扫罗是以色列第一个王，他体格魁武，战术高超，受到百姓的拥护。却因妄自尊大，不顺服上帝，随即遭到弃绝。
上帝为以色列人拣选的第二位王大卫，是一个伯利恒年轻的牧羊人。
被废的扫罗王，被嫉妒与仇恨所控制，一直寻找每一个杀害大卫的机会。大卫，一个被膏的新王，在以色列民中，原是一名甜美的歌手，在扫罗的军队中是一名勇士，现在却在犹大山中成了亡命之徒。
扫罗死后，大卫成为犹大支派的王，他为自己定都在希伯仑。七年之后，他受到十二支派的拥戴成为全以色列民的王，在身经百战与饱受旷野逃亡之苦的日子后，此时的大卫已年近四十，史册上记载他的功绩，他的诗篇流露出他高贵的品格。
大卫和他大能的勇士夺得耶布斯人的要塞耶路撒冷，而重新命名为大卫城，但不久它却以耶路撒冷而闻名世界。这城耶路撒冷，就是和平城的意思。
大卫是以色列伟大的勇士之君，他降服了四境的强敌：以东、亚扪、摩西、非利士，扩展了他统治的领域。
大卫一生中最伟大的日子，也许就是约柜凯旋还于首都耶路撒冷的时候，撒母耳记下第七章记载着：上帝与这位伟大的君王所立的约，就是大卫之约。
耶路撒冷城外的押沙龙之墓，提醒我们在大卫统治时期，曾有过内乱，他在他自己的儿子押沙龙所率领的叛变中，被逐出京城，再次逃亡。在这一年，叛乱继续发生，但最终都被王军所敉平。
公义使邦国高举，大卫的统治是以色列史上的高潮，虽然大卫也曾犯下滔天大罪，但最终圣经给他的评语是＂合上帝心意的人″，他对人的宽大与他服事上帝的坚强意志，构成他独特的性格，而他对上帝的诚实与谦卑，正是他合上帝心意的地方。
上帝为以色列拣选的第三个王是所罗门，一位和平之君。大卫在临终之前，亲眼看见所心爱的儿子登基成为自己的继承人，心中有着莫大的安慰。希伯来王国此时盛极一时，四围邻邦莫不慑于他的威武强盛，而他的财富与影响力都在快速的成长。
在约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、下中，显出圣经惊人的一致性，当人犯罪时，上帝的公义之光，便照耀得益加辉煌。然而上帝对他百姓的慈爱与恩惠，却是永不改变。
圣经作者对罪的态度，也是不改变的，甚至连圣经群英谱上占一席之地的英雄，如：基甸、参孙、扫罗与大卫也有不被称扬的地方，对于他们的罪，圣经上的记载是诚实而不加保留的，因此在圣经的记载中，许多光辉灿烂的生命，常在罪恶的阴影下结束。
透过史页，我们看见许多基督与其工作的预表，希伯来文的约书亚，就是希腊文的耶稣。约书亚这个名字的意思是：耶和华是拯救。当我们想起马太的话说：你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来，约书亚是以色列军队的统帅，照样耶稣也是我们救恩的统帅，是公义的士师，伟大的拯救者。
这些声名赫赫的以色列君王，如：大卫、所罗门，都是万王之王耶稣基督模糊的影像，正如大卫时代所预言的，耶稣基督的国度永远坚立，他的王权存到万代。
在撒母耳记中，我们读到撒母耳的母亲哈拿，因欢乐而在她的歌中预先说到万王之王的来临，她说：耶和华必将力量赐与所立的王，高举受膏者的角，这是耶稣首次被称为受膏者或弥赛亚。
大卫在他的诗歌中，也常常提到这位将要来的弥赛亚，诗篇之中有许多基督受死与复活的预言。
这些历史书的首几卷告诉我们，以色列人征服迦南以及分地的经过，然后来到士师时代的黑暗时期，这以后是从扫罗到大卫的王国兴盛时期。
在希伯来王国的历史中，有许多杰出的人：约书亚教导我们勇敢，基甸教导我们依靠神；路得则指示我们上帝奇妙的恩惠如何临到外邦人，然后扫罗提醒我们顺服的重要。只要我们进一步的探讨，我们便可挖掘到圣经中许多极为丰盛的属灵宝藏。
＂公义使邦国高举″，我们已经在以色列兴起成为大国的历史中得到印证。下次，当我们做第三次历史综览的时候，我们将看到这句箴言下半段的应验＂罪恶是人民的羞辱″，物质的奢华带来人民对上帝的背叛，终于导致希伯来王国的衰亡。
（感谢中华福音神学院图书馆提供此译文）