从大卫作王之后所面临种种内在外在的挑战来学习如何处高位。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出大卫王的一项功绩。
2. 说出一个人要如何身处高位才不会跌倒。

▲相关经文：

撒母耳记下 7 章至列王纪下 2:12

历代志上 17 章到 29 章

▲本课金句：诗篇 51:10

和合本：

上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

现代中文译本：

上帝啊，求你为我造一颗纯洁的心; 求你赐给我一个又新又忠诚的灵。

台语白话字：

Siong-te ah, kiu Li ka goa chhong-cho chheng-khi e sim, Ho goa e lai-bin u oa-sin cheng-tit e sin.

台语汉字：

上帝啊，求你给我创造清气的心，互我的里面有换新正直的神。

▲本课大纲：

一、大卫的功绩

二、内在的挑战

三、外在的挑战

四、大卫和扫罗的比较

五、大卫之约

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 你知道自己的盲点在那里吗？你有那些朋友愿意当面提醒你吗？
2. 你是否遇到过像大卫遭人误解又咒骂的情况？你的感受如何？你能够看到这件事背后上帝的心意吗？(参见撒下 16:5-14、创 50:19-20)
3. 你能够将手中所拥有的一切完全视为上帝的赏赐吗？上帝如果收回，你能够接受吗？(参见撒下 15:25-26)
4. 你有面子受损的经验吗？当时你的感觉如何？你如何处理？(参见撒上 15:30)
5. 做错事或犯了罪，通常你会有怎样的反应？要如何才能坦然无惧地回到上帝面前？(参见约壹 1:1-2、1:9、来 4: 14-16)

▲课程内容

一、大卫的功绩

1. 军事方面

   大卫作王之后，第一个战绩就是攻占耶路撒冷，并且以它为国都。后来他又带领 以色列百姓战败四周围的敌人，不论是非利士人、摩押人、亚兰人、以东人、亚扪人 ，都敌不过大卫(撒上 8-10 章)。撒母耳记上 8:14 说「大卫无论往那里去，耶和华 都使他得胜」。这正是以色列人对君王的期待(撒上 8:19-20)。

2. 内政方面

   大卫对内秉公行义，设立各种制度，有元帅、史官、祭司、书记及许多的领袖(撒 下 8:15-18)。比起扫罗统治时期那粗略的模式，大卫的治理算是小有规模。

3. 宗教方面

   大卫把约柜搬进耶路撒冷，并设立固定的人在约柜旁事奉。大卫本身喜欢弹琴， 在搬约柜进大卫城时，大卫就曾吩咐利未人用乐器赞美上帝(代上 16:24)。日后大卫 更派亚萨作队长，设立乐团与唱诗班，在约柜前事奉(代上 16 章)。这个制度一直延 续到所罗门建殿之后(代下 8:14-15)。

   以色列人非常怀念大卫的统治，它们今日的国旗就是用大卫之星作代表。

二、内在的挑战

大卫在颠沛流离的逃亡生涯中，建立了稳固的信仰，体验到上帝的信实与保守。 好不容易作了国王，又得上帝应许，要为他建立家室直到永远，大卫也以感恩的心来 接受。以一般人的眼光来看，大卫这时一定是功成名就、志得意满。从此大卫就一帆 风顺、高枕无忧了吗？其实握有权力地位的人，他所面临的挑战才是更大的。我们要 从大卫内心的自满与丰富的情感两方面来看他所面临的内在挑战：

1. 大卫内心的自满

   大卫在战败四围敌人之后，起意要数一数国中有多少百姓。元帅约押认为这是大 卫好大喜功的表现，恐怕会劳民伤财，于是劝谏说，「无论百姓多少，愿耶和华你的 上帝再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？」(撒下 24:3) 但是大卫没有听从，数点百姓的工作费了九个月零二十天才完成。

   这件事上帝不喜悦，大卫承认自己的罪，上帝给他三种惩罚来让他选择。他挑选 其中的一项，就是国中会有三日的瘟疫，因为他认为落在上帝的手里比落在人的手中 好多了，他相信上帝会怜悯而减轻灾害。

   撒母耳记下 24 章记载这件事时，提到大卫是受到上帝的激动才做这件事。相对 的，在历代志上 21 章却说是撒但激动大卫。圣经前后为什么会有这样的差别呢？这 是否自相矛盾？

   要回答这个问题，我们可以从两方面来看。首先，历代志的写作年代不一样。历 代志是以色列人被掳以后写的，当时由于受波斯文化的影响，开始有魔鬼撒但的概念 ，不像早期把善恶的最终原因都归诸于同一位神。所以当历代志的作者重写这一段记 事时，他把大卫做这件事的动机直接归因于撒但。而撒母耳记代表的是早期的观点， 只提到最终的归因，就是上帝。

   其次，不论善恶其实都在上帝的掌管底下。在第七课讨论到上帝要杀以利的两个 儿子时，我们提到圣经的作者会把最终的原因归给上帝。这里有可能也是这样，虽然 说具体些是撒但激动大卫，但是推到最后也可以说是上帝激动大卫。

   不过在思考这些事情时，我们还是要存着谦卑和保留的态度。我们对上帝的了解 非常有限，只能就我们所知来揣摩，不可能完全了解他；更不能就一两节圣经来说， 上帝就是这样或是那样。上帝不能被我们所操控或完全为人所知。这是当我们讨论有 关上帝的事情时要特别注意的。

2. 大卫丰富的情感

   大卫的情感非常丰富。年幼时，他喜欢弹琴; 每当放羊的时候，他就弹琴自娱。 他的琴艺一定出了名，才会被扫罗徵召入宫。他也写诗，诗篇里保留了不少他的作品 。不过大卫的感情，却也是使他失足的最主要原因。情感可以说是大卫的盲点。我们 每个人都有盲点，需要特别小心，也需要别人的提醒。你知道自己的盲点在那里 吗？你有什么朋友愿意当面提醒你吗？

   大卫的第一任妻子米甲，在扫罗执意要杀大卫时，为了保全大卫的性命，劝他逃 走，并且帮助他。米甲非常爱大卫，没想到大卫走了以后，扫罗却把米甲又许配给别 人(撒上 25:43-44)。大卫那时正在逃亡，对此也无能为力。但是当他作犹大王以后 ，就向扫罗的儿子伊施波设要回米甲(撒下 3:12-16)。大卫似乎想要捕捉那失去的爱 情。问题是在这么长的岁月里，米甲已经有了自己的丈夫，也习惯了平静的家居生活 。现在又要跟现任丈夫分离，一定需要重新适应一番。从前她跟大卫相恋，两个人才 新婚就不得不分手。现在再一次见到大卫，大卫已经历尽沧桑，不像从前年轻萧洒。 米甲是否还像从前那样欣赏大卫很难说，撒下 6:16-23 记载她看到大卫在上帝的约 柜前跳舞，心里就轻视他。两个人的爱情在此实在是已经谱上了句点。大卫如果不强 求让米甲回到自己身边，他和米甲的那一段情，或许还能保存在美好的记忆里。大卫 和米甲的故事，对想要捕捉过去爱情的人，或许能够有些启发。珍惜现有的，把过去 的留在记忆中，或许是比较好的(注 1)。

   大卫和拔示巴的事情，是大卫生命中唯一的污点(王上 15:5)。他和拔示巴行 了奸淫使拔示巴怀孕以后，本来是想掩饰的，所以调拔示巴的先生乌利亚回家，希望 乌利亚与妻子同房，如此这件事就可以掩盖过去。没想到乌利亚十分忠心，伙伴和长 官都在前线，他不敢回家和妻子同寝。大卫不知道怎么办，干脆一不做，二不休，就 藉敌人的手把乌利亚给杀了(撒下11 章)。他以为这样就没有人会发现。这里让我们 看到，做错一件事如果不立即认罪悔改，很有可能会再犯错。上帝差遣先知拿单来责 备他。大卫受责备以后，就真心悔改。诗篇 51 篇就是大卫此时的祷告：「上帝阿， 求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」(诗 51:10)。

   大卫悔改以后，他所犯的罪虽然得到上帝的赦免，但是他还必须承担一些后果。 照先知拿单所说，大卫的家中必有刀剑的祸害，上帝的名也会因此受到亵渎(撒下 12:10-14)。 大卫曾经在拿单面前说，那强取穷人家羊羔的富人，应该偿还四倍(撒下 12:6)。这 个惩罚果然应验在大卫自己的家中，后来大卫的众子中死了四个：拔示巴所生的第一 胎(12:15-19)、暗嫩(13:1-39)、押沙龙(18:9-15)、亚多尼雅(王上 2:13-25)。

   父亲犯罪，儿女要不要承担其后果？这是一个不容易回答的问题。圣经让我们看 到两个不同方向的见解。在出埃及记的十诫中，上帝说，「恨我的，我必追讨他的罪 ，自父及子，直到三、四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」(出 20:5) 但是在申命记 24:16 却说，「不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都 为本身的罪。」而先知耶利米也说每个人要为自己的罪负责任(耶 31:29-30)。其实 出埃及记强调的是三、四代与千代的对比，显示上帝的慈爱大过一切。每一个人终究 还是要对自己的行为负责。不过关于上帝的主权与人的自由意志之间的关联，一直是 人的语言没办法描述清楚的。

三、外在的挑战

大卫在功成名就之后，除了内在的挑战之外，还要面临外在的挑战。大卫一定没 有想到他亲爱的儿子押沙龙会背叛他，甚至要篡夺他的王位。押沙龙的计谋几乎就要 成功，大卫被逼得只好逃离耶路撒冷(撒下 15:13-14)。

大卫逃难时遇到扫罗族基拉的儿子示每，示每对大卫很不客气地乱骂一通，说大 卫现在遭难是因为他篡夺扫罗王位、流扫罗全家人的血。大卫的仆人本来想要把示每 杀掉，大卫却在这时反躬自省说，这是耶和华吩咐他骂的(撒下 16:10)。你是否 遇过像大卫这种情形，遭人误解又咒骂？你的感受如何？你能够看到这件事背后上帝 的心意吗？大卫在这时忍耐下来，期盼上帝的怜悯。这让我们想到约瑟对陷害他 的哥哥们说的话：「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多 人的性命，成就今日的光景」(创 50:20)。只有顺服上帝、仰望上帝的人才能够对人 有此度量！

大卫从过去的经验中十分清楚，王位完全是上帝所赏赐的，人不能凭自己来玩弄 权位。他对祭司撒督说：「我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来再见约柜和他的居 所。倘若他说我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。」(撒下 15:25-26) 这样的顺服实在是我们的好榜样。你能够将手中所拥有的一切完全视为上帝的赏 赐吗？上帝如果收回，你能够接受吗？

大卫最后在许多拥护他的人的帮助之下，度过最危险的关头，并且得以返回耶路 撒冷重新作王。

四、大卫和扫罗的比较

扫罗是以色列的第一个王，大卫是第二个。他们两人有许多不一样的地方，你可 以说出一两项吗？

1. 犯罪后的立即反应：

   大卫和扫罗一样都会犯罪，犯了罪以后，也一样想要掩饰。撒上 15:13-15 记载 扫罗对撒母耳说:「耶和华的命令我已遵守了。」其实他并没有遵守，还要等到撒母 耳面质，他才承认。他可能并不认为自己有错。

   大卫犯罪以后，他首先想到的是用自己的方法来加以掩饰 (撒下 11:6-10)。这 是人之常情。没有人希望自己所犯的罪被别人知道。只是掩饰常常不会成功，反而把 事情弄得更糟糕。

2. 受到责备时的反应：

   在列王时代，先知是制衡国王的一个力量。当国王有错时，上帝常差遣先知来指 责或纠正他。扫罗受到撒母耳责备，在无可推诿的情况下就把责任推给百姓，甚至说 是为了要献祭给上帝，才违背上帝的命令留下牛羊(撒上 15:15)。撒母耳指责他厌弃 耶和华的命令，他才不得已承认自己的罪(撒上 15: 24)。但他所关心的还是自己的 面子(撒上 15:30)。

   大卫受到责备时的反应和扫罗很不一样。他发现事态严重，因为他得罪了上帝(撒 下 12:13)。他最关心的是上帝是否赦免他，他为拔示巴给他生的孩子禁食祷告，祈 求上帝的怜悯(撒下 12:15-23)。他所表现的是看重上帝过于一切。

3. 国位遭受威胁时：

   扫罗感受到大卫对他的王位可能有碍，就怒视大卫，想尽办法要杀他(撒上 18:7-9、 20:30-31)。大卫的王位也曾一度面临威胁，要他下台的是他亲生的儿子押沙龙。大 卫对这件事的看法又如何呢？撒下 15:25-26 清楚表明了他的心态。他认为只要蒙上 帝悦纳，他就能回来当国王；不然，他愿意上帝的旨意成全。

4. 惧怕的对象：

   扫罗所惧怕的是百姓(撒上 13:11-12、15:24)，是长老们(撒上 15:30)，是人(撒 上 18:12-15)。大卫却是惧怕上帝(撒下 6:9、21:30)，他甚至因为敬畏上帝而不听 人言(撒上 24:4-7、26:10-11)。大卫的人际关系可以说是以上帝为基础而发展的。 这和扫罗是一个强烈的对比。

5. 和上帝的关系

   大卫和上帝常常保持一个亲密的关系，这可从他所写的诗篇看得出来。不论是顺 境、逆境，他都仰望上帝、倚靠上帝、赞美上帝。他也常在面临抉择时，求问上帝(撒 上 23:2、23:4、23:10、30:6-8，撒下 21:1，代上 14:8-17)。圣经多次记载耶和华 与他同在(撒上 16:18、18:12、18:14、撒下 5:10)。

   相对的，扫罗和上帝的关系比较疏远。他在一开始的时候还好，受上帝的灵的感 动，拯救百姓脱离敌人。后来由于厌弃耶和华的命令，和上帝的关系就弄坏了。他对 撒母耳说，「--我好敬拜耶和华你的神」(撒上 15:30)，显示出他和上帝有一段距离 。撒母耳记上 16:14 说耶和华的灵离开扫罗。以后他虽然又有一次受上帝的灵感动 而说话，但这个经验对他与上帝的关系并无帮助(撒上 19:18-24)，因为他并没有顺 服，反而一直要置大卫于死地。最后，他甚至求问交鬼的妇人，更加得罪上帝(代上 10:13-14)。

总结来说，大卫是一个合神心意的人，不像扫罗厌弃上帝的诫命而遭上帝厌弃。 列王纪的作者说，大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生 没有违背耶和华一切所吩咐的(王上 15:5)。新约时代，保罗在彼西底的安提阿会堂 勉励犹太人、述说古事，提到大卫王，说，「上帝为他作见证说，我寻得耶西的儿子 大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意」(徒 13:22)。

五、大卫之约

撒母耳记下第七章被称为大卫之约，上帝应许大卫的国位永远坚立，透过先知拿 单的口来转达。这一段故事起因于大卫想为上帝建立圣殿。拿单一听到这个想法，马 上表示赞成，但是后来他却得到上帝的指示，说大卫的后裔将接续大卫作王，那时才 能为上帝的名建殿。拿单并且传达上帝的圣谕说，大卫的后裔将永远作王。

这个永远的国度，其实是指向弥赛亚的国度。以色列这个国家，在扫罗作王时开 始建立，到大卫时期慢慢扩张，并且建立许多制度。大卫的儿子所罗门作王时，可以 说是以色列的全盛时期。之后，以色列就分裂为南、北两国，到公元前 722、586 年 ，北国、南国相继灭亡。两约之间(亦及旧约和新约之间)虽然有玛迦比王朝的兴起， 但也只维持了一段很短的时间。以色列人一直相信，上帝对大卫的应许一定会实现。 他们一直在期待着有大卫后裔的出现，再度建立起一个辉煌的国家。

耶稣来的时候被称为大卫的子孙、大卫的后裔(徒 13:23)，目的就是要实现上帝 对大卫的应许，建立一个永远的国度。但是耶稣却说，他的国度不像地上的国，不属 这世界(约 18: 36)。这和以色列所想像的不同，所以他们不能接受，最后终于弃绝 耶稣。

使徒保罗论到耶稣复活时曾说：大卫在世的时候遵行了上帝的旨意就睡了(徒 13:36)， 而大卫王却在诗篇说，「你必不叫你的圣者见朽坏」(诗 16:10)，可见大卫所指的是 耶稣基督，而不是他自己。

弥赛亚(也就是「基督」的希伯来文)这个观念，其实在撒母耳的母亲哈拿的颂赞 诗(撒上 2:1-10)里就有了。弥赛亚原文是受膏者的意思。在旧约时代，有三种身份 的人会受膏：先知、君王和祭司。受膏的人领受特别的职份来服事上帝。因此弥赛亚 并不是指特定的某一个人。到两约之间，以色列百姓在期待在大卫子孙兴起时，弥赛 亚的盼望才汇集在一个人的身上。弥赛亚是希伯来文「受膏者」的直译，希腊文把它 翻译成Xristos，英文是 Christ，中文则译为基督。

上帝对大卫的应许和全世界的人有关。上帝与人立约是上帝对人的恩典。他愿意 把自己约束在「约」里面，使我们可以凭着这个约来到上帝面前，作他的子民; 凭着 这个约来向他支取一切。这完全是上帝的恩典，难怪大卫说，他不配(撒下 7:18)。 但是既然上帝这样应许，大卫也就大胆地向上帝祈求，愿他照着所应许的成就(撒下 7:29)。这样的应许后来在耶稣身上完完全全地实现，耶稣基督永远为王。今天我们 一样可以靠着耶稣基督坦然无惧地来到上帝面前(希伯来书 4:14-16)。

▲附注：

1. 这是詹正义牧师的见解，取自 1990 年在中华福音神学院教授「撒母耳记」时课堂上的讨论。

▲背金句：诗篇 51:10

▲作业：

1. 请阅读列王纪上 6-11 章、历代志下 1-9 章。
2. 请预习第十一课。