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圣经综览

使徒行传

路加医生写了两本历史书，第一本是路加福音，记载耶稣生平事迹；路加藉着圣灵的带领，从门徒的言训中写下复活基督的作为。第二本是使徒行传，我们可以在此看到基督教早期的活动。

基督升天之前，应许他的门徒将会得着能力，门徒们既无世上的财富，也没有政治影响力，但是在五旬节却得到所应许的圣灵，就充满了能力。

基督也说过他的门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，作他的见证。使徒行传中写明了这些应许如何实现。

门徒们既是犹太人，便理所当然的先向犹太人作见证。五旬节的时候，犹太人从四面八方拥向耶路撒冷，这真是千载难逢的好机会，群众们听到使徒们用各国的乡音谈话，不禁大表惊讶。

他们勇敢的向众人作见证，首先由发言人彼得先讲：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。」(徒 2:14)

彼得在讲道中告诉他们，拿撒勒人耶稣已经复活而且得了荣耀，以色列人必须清楚明白这位被钉十字架的耶稣，上帝已经宣告他是他们的弥赛亚和救主了。

不久彼得和约翰又因在圣殿美门口医好一个瘸腿的人，向公会更加见证出复活基督的大能。这次神迹给他们进一步的机会来向以色列人传讲信息，传讲基督已经从死里复活。

彼得所传的信息，立刻遭到宗教和政治党派的反对，他们原以为耶稣完全被除灭了，现在却有人说他又复活。这当中不相信复活的撒都该人反对最烈。彼得和约翰终于被捕。

第二天彼得和约翰被提到公会受审，查问他们藉什么能力、奉谁的名治好那瘸腿的人。彼得因着圣灵的充满而对答如流，他要所有的以色列人知道，这残疾的人是因耶稣基督之名而痊愈的。

大祭司和公会的长老文士们无法否认使徒们所行的神迹，所以只能恐吓他们，禁止他们传讲耶稣。但是那曾在大祭司的庭院中不认主的彼得，现在已经不再惧怕了，他非得要宣讲他所看见的、所听到的不可。

耶路撒冷的信徒日益增多，仅五旬节就加添了三千人，在那次见证后群众都欢欢喜喜的接受主道，其中不乏祭司阶级，这个时候信徒被称为「信奉这道的人」，后来又称之为「教会」。

当彼得和约翰被监禁的时候，监门奇妙的开启了，许多神迹奇事随着福音的传布而发生，有大批的病人得医治，但是犹太人的反对和逼迫却更形炽烈。

另一位勇敢的传道人是司提反，他以智慧和圣灵作见证激怒了会堂的文士们，而被捉到公会去。他的答辩起初只是平静简要的叙述以色列历史，但最后却控诉公会谋杀上帝所差来的义者。

公会的领袖们恼羞成怒，他们控告司提反亵渎上帝，把他推到城外用石头打死，这是耶路撒冷信徒遭到大逼迫的开端。有一个名叫扫罗的年轻法利赛人，也是这次事件的煽动者之一。

当时基督的见证人离开耶路撒冷散布到犹大各处，他们四处传扬主道，撒马利亚人也乐于接受福音，并有衣索匹亚的太监在迦萨旷野受洗归主，同时彼得到约帕传道的时候许多人也相信了。

彼得离开约帕将信息带给一个住在凯撒利亚的罗马百夫长哥尼流，彼得因为看到异象而确信，福音是为犹太人也是为外邦人预备的，上帝并不偏待人。

一些耶路撒冷的信徒移民到安提阿，在那里他们的见证带领许多希腊人归主，有个新的教会成立了，在安提阿信从这道的人被冠上了一个新的名字――「基督徒」。

耶路撒冷曾是基督徒向犹太人见证的中心，如今已由安提阿所取代。在那里，教会领袖聚集在一块儿，研讨未来教会应走的方向，诸如应否向罗马人和希腊人等非犹太人传福音，应否将福音广传到世界每一个角落。

耶稣基督曾经告诉门徒：要作他的见证直到地极，使徒彼得也宣称，外邦人得以领受救恩是上帝的心意。此后福音之门大开，教会历史上最早的两名宣教士，劝慰子巴拿巴和后来被称为保罗的扫罗，由此被差派出去。

使徒行传三次记载保罗悔改信主的经过，他本来是逼迫基督徒的犹太首领，正当他严厉地执行搜捕工作、行路将近大马士革的途中，复活的基督向他显现，之后这位既是罗马公民，复经希腊文化薰陶，自幼又浸润于希伯来宗教环境的保罗，成了在列邦万民中见证基督的使徒。

保罗和巴拿巴开始了第一次布道旅行的行程，他们从安提阿出发下到西流基，在那儿坐船往塞浦路斯去，经过全岛然后离开该岛来到了小亚细亚一带。在各地犹太人的会堂里，福音的信息先传给犹太人，使徒遭遇到信奉犹太教的人大力反对，他们就开始转向外邦人传福音。

由于有好些悔改信主的犹太首领教训弟兄们务必按犹太教的规条和律法行事，于是初代教会出现了危机，保罗和巴拿巴与他们大大的辩论，坚持基督徒不在律法之下乃在恩典之下。为了解决这项争议，教会特别在耶路撒冷举行会议。

辩论已经多时，彼得就站起来，指出这个连犹太人和他们祖宗都不能负的轭，现在为什么还要放在信主的外邦人颈项上、要求他们坚守呢？他们之所以会得救是本乎恩，因着信。教会最后决定基督徒不需要犹太化，会后差人将这份决议写成书信送到各地凡有信徒聚集之处。

保罗拣选西拉参加他的第二次旅行布道工作，不久之后提摩太和路加也加入了这个布道团，路加后来还写下使徒行传。这次布道行程中，他们不但遭受犹太首领的抵挡，同时也与各类的异教相冲突。

在腓立比和帖撒罗尼迦等地方，保罗和他的同工们遭遇了一群满是无知、迷信和残暴的人。在雅典骄傲的哲学家们以世俗的智慧抵挡福音，在哥林多充满了情欲、贪婪和道德腐败，但是基督的福音总是得了胜，无论是在怎样的环境或怎样的土地上。

保罗的第三次旅行布道行程中，到处鼓励信徒坚固先前已设立的众教会。

虽然敌对的势力一再试图打倒基督教，狂热的犹太教徒到处惹是生非，专与基督徒作对，但是教会依旧继续生长。在以弗所，由于基督教的蓬勃发展，甚至影响当地偶像制造业者的生意一落千丈，无利可图，致使银匠、公会和保罗起了正面的冲突。

在耶路撒冷有为数众多的犹太人因为先前极力反对基督教之故，也恨恶使徒保罗。当保罗回到耶路撒冷时，雅各和众位长老及弟兄们都欢欢喜喜的接待他，但是这时的保罗正处在危险之中，他的对头们早就阴谋要陷害他了。

这些犹太人捏造事实，提出私人的控诉，骚动众人拿住保罗。他们正要杀他，幸好罗马军兵闻讯将保罗救出，带进圣殿旁的营楼。

保罗就站在营楼的台阶上，用希伯来话对犹太百姓分诉，之后保罗被带到法利赛人和撒都该人组成的公会面前，他没有错过每一次见证主耶稣基督以及为福音争辩的机会。

罗马军官避开犹太人阴谋害死保罗的诡计，解送他下到凯撒利亚。保罗被关在那儿的监牢有两年之久，这期间他得以在腓力斯和非斯都等罗马官长面前分诉。由于保罗已上告该撒，所以又被解送到罗马去。

在这趟漫长而疲累的旅途中，保罗依旧继续见证基督，他不仅对水手传讲，也向船上的众人讲，同时更在克里特和米利大岛上向当地的土着传讲，到了罗马，保罗受到那里许多基督徒热心的接待。

路加的记载结束于保罗住在自己所租的房子之时。保罗虽属于被囚的身份，但是仍然能够自由的教导分享主耶稣基督。按传统上的说法，直到尼禄王迫害基督徒的期间，保罗才在那时为主殉道。

我们看到年轻的教会虽然开始于少数的信徒，但是从使徒行传里，我们也读到他们如何搅乱了当时的天下。

总结使徒行传的历史，我们看出在不到四十年之间福音传遍了犹大、撒马利亚、小亚细亚、希腊、义大利、以及地中海诸岛，在罗马帝国的各个重要城市里，无数生机蓬勃的年轻教会被建立起来。

今天福音信息的内容和第一世纪之时并无两样，基督徒依旧面临不信之世界的挑战，这不信之世界充满了知识的骄傲、迷信、偶像崇拜、残暴与不道德。

今天基督徒共同的使命就是，无论是在家里、在我们四周环境、在地极之处，我们都要成为耶稣基督的见证人，我们服事同一位主，领受同一位圣灵的能力；但是除非我们抓住初代基督徒的异象，并且以同样活泼的干劲，实现那赋予我们的使命，我们就不可能亲眼看到使徒行传所描述的结果，在今天出现。