▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 描述民数记简单的背景。
2. 说出服事上帝的人分工合作的原则至少两个。

▲本课金句：哥林多前书 10:11

和合本：

他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

现代中文译本：

他们所遭遇的这些事都成为别人的鉴戒，也都记载下来作为我们的警戒，因为我们正是处在末世的时代。

台语白话字：

Ta in tu-tioh chiah e su si choe kam-kai, soa ki-chai lai keng-kai lan, chiu-si chiah e se-tai be e lang.

台语汉字：

今洇遇着诸个事是作鉴戒，续记载来警戒咱，就是诸个世代尾的人。

▲课前预备：请五位同学预备表演「窥地事件」的短剧，剧本在(五)之内。

▲本课大纲：

一、民数记和你我的关系

二、民数记的背景和分段

三、数点与分工合作

四、百姓发怨言

五、加低斯的危机

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 一个人在什么时候最容易抱怨上帝？你曾经抱怨过上帝吗？从这当中你学到什么？请分享一件。
2. 你对教会聘副牧师的看法如何？你认为一位牧师能够照顾到多少信徒？多少人以上需要增聘一位牧师？教会如果有一位以上的牧师，要注意什么事？牧师之间要怎样同工？信徒要如何帮助牧师？你参加过的教会有一位以上的牧师吗？请谈谈你的经验。
3. 在你奔跑天路之时，那些东西是你念念不忘，割舍不下的？要怎样才能让我们彻底觉悟，专心仰望前面的标竿前行？
4. 一个不好的事件在上帝的手中，可以转变成好的。你有这样的经验吗？
5. 当你看见别人比你更有才干，或得到上帝更多圣灵恩赐时，会不会感到有点不是滋味？如何才能够像摩西这样有宽广的心胸？(参看民 11:26-30)
6. 你遇见过危机吗？你是如何化解的？
7. 你向上帝许过愿吗？事情的经过如何？你如何还愿？(参看申 23:21-23)

▲本课内容

一、民数记和你我的关系

我们研读摩西五经，除了提到万物的起源外，大部份谈的是希伯来民族的起源。 在民数记里，我们更会看到发生在以色列百姓身上许多大大小小的事件。 这些发生在以色列百姓身上的事跟你我有什么关系呢？我们为什么要特别详细研读以色列的历史呢？

(在此稍停几分钟让学生思考并发表他们的看法)

不错，以色列民族是上帝的选民，但发生在上帝选民身上的事，跟你我又有什么关系呢？

请看哥林多前书 10:11「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上， 更是警戒我们这末世的人。」鉴戒，希腊文是 Tupoi ，有两个含意，一是榜样，模范， 例子，另一个意思是警告。以色列百姓所遭遇的，正是给我们做榜样。他们跟上帝之间的关系， 上帝怎样爱他们，引导他们，管教他们，正是给全世界的人作模范、作例子。 另外，以色列百姓的失败也成为我们的警戒。因此，研读民数记的时候， 我们会在其中发现跟我们信仰生活有相类似或互相印证的地方，我们也可以从其中的事件学习到许多宝贵的教训。

二、民数记的背景和分段

民数记的卷名在希伯来文是 Be-midbar ，意即「在旷野」，中文圣经之「民数记」 乃是根据希腊文七十士译本之名称 Arithmoi (即英文 Numbers 的字根)而来。 将希伯来文和希腊文两个卷名合并起来「在旷野数点以色列百姓」就构成了本书的整幅图画(注 1)。

民数记所记载的事情发生在以色列百姓出埃及以后、进迦南美地之前。摩西带领百姓出埃及， 又率领百姓与上帝立约，要作上帝的子民。当会幕作好立好之后， 以色列人在上帝的引导之下再度起行，向迦南地迈进。他们在出埃及的第二年三月已经来到迦南地的门槛， 本来应该可以很快地进入迦南美地，却因为发生了一件事，使进迦南一事耽搁了三十八年。民数记就是记载这整个过程以及在旷野飘流的经过。

下面几个日期可以帮助我们对民数记的旅程有概要的认识：

　出埃及第二年正月初一日　 立起会幕(出 40:2、17)

　出埃及第二年二月初一日　 数点百姓(民 1:1-2)

　出埃及第二年二月廿日 　　起行(民 10:11-12)

　出埃及第二年三月 到加低斯巴尼亚(民 10:11-12、申 1:2)

　出埃及第四十年五月一日　 亚伦死(民 33:38)

　出埃及第四十年十一月初一日　再到加低斯巴尼亚(申 1:3)

巴斯德把民数记分为三大段：旧的世代，过渡时期及新的世代(注 2)：

(一) 1-14 章：旧的世代

　　这是描写百姓从西乃到加低斯种种。又可细分成三段：

　　 1-4　章：数点

　　 5-9　章：训令

　　10-14 章：起行

(二)15-20 章：过渡时期

　　这是描写在旷野飘流的生涯。

(三)21-36 章：新的世代

　　这是描写百姓从加低斯至摩押的状况。这里也可细分成三段：

　　21-25 章：新的旅程

　　26-27 章：新的数点

　　28-36 章：新的训令

　　本课我们要看到民数记第 15 章，其余留待下一课。

三、数点与分工合作

民数记一开始就记载摩西数点百姓，按家室宗族，二十岁以上能打仗的都要清点。 摩西数点百姓的目的在于调查兵力。在进迦南的沿路上有许多仗要打， 所以必须先估量自己的力量，做好准备功夫。今天我们服事上帝，从事属灵的争战也是一样， 必须先估量有多少同工，大家预备好，才能同心协力地争战。

摩西数点的人分成下列三类：

1. 战士：按家室、宗族。二十岁以外，能述说自己家谱的(民 1:18) ，共有六十万三千五百五十名。
2. 利未人：一个月以外的都要数点，好分别为圣归与上帝(民 3:12-15)。共有二万二千二百七十三名。
3. 服事的利未人：从三十岁到五十岁(民 4:46-48)，共有八千五百八十名。

以色列人环绕会幕安营，其位置如下图：



从这样的安排中，我们可以看到摩西所带领的以色列百姓并非乌合之众，而是十分有纪律。

利未人被分别出来，是要协助祭司办理会幕的事。他们从三十岁到五十岁都要出来作工， 而他们之间的分工如下：哥辖家族能作工的共有 2750 人，他们负责料理搬运约柜等圣物。 革顺家族能作工的有 2630 人，他们负责抬会幕的幔子、盖、门帘等。 米拉利家族能作工的有 3200 人，他们负责会幕的板闩及柱子等。他们都在祭司的领导底下办事。

这样的分工让我们想到，有些教会由于会友人数增多，牧师一人无法料理全教会的事， 需要有一、两位副牧师来协助教会事工。在这种情况之下，团队精神显得非常重要， 而各人职责亦须订定清楚，并且注明向谁负责，如此，事工方能按照计划推动而有进展。 有些教会不敢尝试或者认为不必要多请一位牧师，宁可让信徒与长执更多参与服事， 或干脆分出另一个教会。

您的看法如何？您认为一位牧师能够照顾到多少信徒？ 多少人以上需要增聘一位牧师？教会如果有一位以上的牧师，要注意什么事？ 牧师之间要怎样同工？信徒要如何帮助牧师？

摩西数点百姓以后，随即吩咐百姓要洁净，凡不洁净的都要出到营外，因为上帝要与百姓同住(民 5:3)。 在这里摩西特别提到两种人，一种是拿细耳人，是自己许愿分别为圣，归给上帝的；另一种是利未人， 是上帝所选召来服事他的。不论是那一种人，上帝的要求都一样，就是要洁净。 利未人在开始事奉之前要先洁净(民 8:5-26)，拿细耳人在离俗归耶和华的日子，也要洁净，归耶和华为圣(民 6:6-12)。

你向上帝许过愿吗？事情的经过如何？你如何还愿？申命记 23:21-23说，向上帝许愿偿还不可迟延。诗篇 50:14 也说，「你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。」这是跟上帝有一个特别的关系，不可轻忽。

四、百姓发怨言

以色列人在出埃及后第二年二月廿日离开西乃山起行，有云柱和火柱在他们前头引导他们。 走了十一天就到了加低斯巴尼亚(申 1:2) ，准备进入迦南地。但是在这短短的路途中却发生许多不愉快的事， 百姓一再地发怨言(民 11:1-9)。旧约学者称这段记载为旷野传统或怨言传统(注 3)。

其实百姓刚出埃及，第一次遇到困难，法老的追兵临到时，他们就曾经发过怨言(出 14:10-12)。 后来在旷野没有东西吃，也发过怨言(出 16:1-3)。当时上帝并未责备他们或惩罚他们， 因为他们对上帝的认识还浅；上帝立即藉摩西的手来帮助他们解决困难、满足他们的需要。 民数记中记载，百姓屡次发怨言，引起上帝的怒气和审判。 这样的对比提醒我们注意，当我们把需要陈列在上帝面前，上帝一定会眷顾和应允。 但如果我们在屡次尝到上帝的恩典之后，稍遇困难即埋怨上帝、不信上帝，上帝就不喜悦了。

民数记 11:4-35 说，有一些闲杂人起了贪欲之心，他们惦念在埃及有黄瓜、西 瓜、韭菜、蒜，而在旷野除了吗哪以外什么也没有。最后上帝为 他们预备许多鹌鹑，让他们吃也吃不完。可是他们却因此而遭遇灾祸。

LB;这让我们 反省，我们在奔跑天路时是否也有一些割舍不下的东西，令我们念念不忘呢？要怎样 才能让我们彻底觉悟，专心仰望前面的标竿前行？

以色列百姓发怨言的这个事件引发了许多值得深思的事情：

1. 上帝为摩西预备助手：

   摩西在面对百姓种种问题，特别是抱怨这、抱怨那时， 向上帝吐露心声。他觉得管理百姓的担子太重了！那么多人的需要，他一个人怎么应付 得了？上帝就从以色列的长老当中拣选了七十个人来帮助摩西。上帝聚集他们在会幕 门口，把降在摩西身上的灵分赐给这七十位长老。以后摩西就多了七十位得力的助手 来分担他的责任。

   一个不好的事件在上帝的手中，可以转变成好的，关于这一点，摩西有深深的体会。你有类似的经验吗？

2. 服事上帝需要圣灵：

   上帝拣选来帮助摩西的这七十个人，上帝先将他的灵降在他们身上。这是服事上帝和作一般事情不一样的地方。不能靠自己的行为或才能，而是 倚靠上帝的灵，如先知撒迦利亚所说，「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」(亚 4:6)我们在教会参与服事时，或者选任长执来参与服事时， 都应该注意这一点。

   此外，这七十个人领受圣灵，是要在他们的岗位上协助摩西治理百姓。 圣灵的能力与恩赐显在他们日常生活当中，让他们能够服事上帝。追求圣灵充满时或许应该注重这一点，而不是强调异于常人的行为。

3. 约书亚的成长和学习：

   约书亚原为摩西最得力的助手，当他看见耶和华的灵降在两个没有到会幕门口分受圣灵的人身上时，他来要求摩西禁止他们受感说话。摩西用 宽广的心来对待约书亚和百姓。他对约书亚说，不要嫉妒人，惟愿耶和华的百姓都受 感说话(民 11:29)。当你看见别人比你更有才干，或得到上帝更多圣灵恩赐时， 会不会感到有点不是滋味？你是否能像摩西这样有宽广的心胸？像约书亚这样的 反应其实蛮正常的，只是不能停留在此，还要继续学习和成长。这也算是摩西带领和 造就约书亚的一部份。

4. 米利暗和亚伦的攻击：

   民数记十二章记载摩西的哥哥和姊姊对摩西的婚姻及权威 感到不满。摩西所遭遇的困难不单来自外面，也来自自己的家中。他一样谦卑地来到 上帝面前，让上帝仲裁这件事。上帝在这里指出，摩西和其他服事上帝的人不一样的 地方：摩西极其谦和、上帝跟摩西面对面说话。米利暗和亚伦的骄傲和嫉妒让我们反 省，在服事上帝的时候内心是否隐藏着一些骄傲，嫉妒和不满。愿上帝的灵光照我们 ，洁净我们，好让我们的服事能够蒙他悦纳。

五、加低斯的危机

请五位学员表演「窥地事件」的短剧：

(以下的「百姓」可以让全班同学一起来。轮到百姓时，大家就一起开口，如此可以增加真实性， 使每个人都能像身历其境一般。至于「耶和华」这角色，可以使用幕后发声音，所以所需要的演员总共有五位：摩西，探子代表两位，约书亚和迦勒。)

摩西：看哪，耶和华你的上帝已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的上帝所说的上去得那地为业。不要惧怕也不要惊惶。(申 1:21)

百姓：我们要先打发人去为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。(申 1:22)

耶和华晓谕摩西：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的(民 13:1-2)

　 [摩西就从每支派中挑选一人，都是以色列人的族长(申 1:23、民 13:3-16) 。于是他们起身上山地去，到以实各谷窥探那地(民 13: 17-24、申 1:24)。]

探子回报：1.果然那是美地。2.但住那地的民强壮，城邑也宽大坚固。3.还有亚衲族的人。(民 13:25-29、申 1:25)

迦勒安抚百姓：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜！(民 13:30)

探子反应：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮，据我们看自己就如蚱蜢一样。(民 13:31-33)

百姓喧嚷、哭号、发怨言，说：

1. 耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中除灭我们。
2. 巴不得我们早死在埃及，或是死在这旷野。
3. 我们的妻子和孩子必被掳掠。
4. 我们不如立一个首领，回埃及去吧！(申 1:26-28、民 14:1-4)

摩西：不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的上帝必为你们争战， 正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和 华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。(申 1:29-31)

　　 [百姓不信(申 1:32)]

　　 [摩西亚伦俯伏在全会众面前(民 14:5)]

约书亚和迦勒：我们所窥探经过之地是极美之地，耶和华若喜悦我们，就必将我们领 进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地，但你们不可背叛耶和华，也不要怕 那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我 们同在，不要怕他们。(民 14:6-9)

全会众：拿石头打死他们二人！(民 14:10)

　　 [耶和华的荣光显现(民 14:10)]

　　 [耶和华发怒，要歼灭百姓(民 14:11-12)]

　　 [摩西为民求赦，耶和华应允，但惩罚他们不得进入迦南(民 14:13-35、申 1:34)]

　　 [百姓后悔莫及(民 14:39-45、申 1:41-46)]

请分享您看完这出短剧的感想。你遇见过危机吗？你是如何化解的？

埋怨和不信的恶心使以色列人在旷野飘流了三十八年。以色列人说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野」(民14:2)；上帝说：「我必要照你们达到我耳中的话待你们」(民14:28)。上帝就这样待他们。我们真是要小心口中所出的话！

民数记在记载这样的事件过后，插进一章献祭的条例(第十五章) ，彷佛在告诉我们，上帝要赦免一切的过犯，但是要按照上帝的方法。永生的上帝是我们唯一的盼望!!

▲附注：

1. 巴斯德, 《圣经研究 I》, 杨牧谷译, (香港：种籽出版社, 1992), p.169.
2. 同注 1, p.168.
3. 传统的意思请参看本书第三课的注 5。

▲背金句：哥林多前书 10:11

▲作业：

1. 阅读民数记 16-36 章。
2. 请预习第十课。