让学生对旧约有个概要的认识，并记住旧约各卷的先后顺序。

▲具体目标：上完本课以后学生应该能够：

1. 约略说出旧约是如何编排的。
2. 会唱圣经目录歌。

▲本课金句：提摩太后书 3:15b(注 1)

和合本：

这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

现代中文译本：

就是能给你智慧，指引你藉着信基督耶稣而获得拯救的那本书。

台语白话字：

Seng-chheh, chiu-si oe ho li u ti-h ui, tui sin Ki-tok Ia-so lai tit-tioh kiu e.

台语汉字：

圣册，就是会互你有智慧，对信基督耶稣来得到救的。

▲本课大纲：

一、圣经目录歌

二、旧约各卷如何编排？

三、旧约如何写成？

四、次经与旁经

▲讨论与分享(可择题讨论)：

1. 作礼拜时，你有翻不到某卷书的经验吗？当时感觉如何？
2. 旧约里令你印象最深的是那个人物？你最喜欢那个经节？为什么？
3. 你对旧约最大的困惑是什么？(参看林前 13:12)

▲课程内容

一、圣经目录歌

关于圣经各卷的顺序，我们要来唱一首诗，就能够很容易地将它背起来。 这首圣经目录歌取自校园诗歌II 279首，歌词是用一个字来代表一卷书名， 虽然有时候我们记不得这个字代表那一卷，但随时翻阅一下圣经最前面的目录， 就可查到。先背下来绝对有帮助。

　　　　　　 　　　　圣　经　目　录　歌

C 4/4

									.	.						.	.	.	.							.
3	5	3	6	5	-	│	5	6	1	2	6	-	│	5	5	3	3	2	1	6	5	│	3	5	6	1	5	-	│
创	出	利	民	申	，		书	士	得	撒	撒	，		王	王	代	代	拉	尼	斯	，		伯	诗	箴	传	歌	，
再		背	新	约	，		太	可	路		约	，		徒		罗		林		林	，		加	弗	腓		西	，
	.						.		.	.	.			.	.								.	.			.
6	1	6	5	3	-	│	1	6	1	3	2	-	│	3	3	5	6	5	-	-	-	│	3	3	5	6	1	-	‖
赛	耶	哀	结	但	，		何	珥	摩		俄	，		拿	弥	鸿		哈	，				番	该	亚		玛	。
帖	帖	提		提	，		多	门	来		雅	，		彼	彼	约		约	，				约		犹		启	。

二、旧约各卷如何编排？

你知道旧约并不是一本书，而是三十九本吗？原来是这样，才会那么难理解。 旧约三十九卷，再加上新约廿七卷，圣经总共有六十六卷。三九，二十七， 这是一个相当好背的数目。

旧约三十九卷，巴斯德将它分为三部份(注 2)：

1. 历史书：从创世记一直到以斯帖记，一共十七卷，这里又可分为三部份：
   • 律法书：旧约的前五卷称为摩西五经，又称律法书，就是创世记、出埃及记、 利未记、民数记、申命记。
   • 被掳前历史：律法书之后接下来的九卷是记载以色列民族被掳前的历史， 计有约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下。
   • 被掳后历史：以斯拉、尼希米、以斯帖等最后三卷是被掳后的历史。
2. 经验的书：共五卷，从约伯记、诗篇、箴言、传道书到雅歌书，都是描写个人内心经验的书。 这五卷属于诗歌与智慧文学。
3. 先知书：从以赛亚一直到最后的玛拉基书，一共也是十七卷。它和历史书一样可以分成三部份：
   • 大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书等五卷合称为大先知书， 这是因为一般说来其篇幅都比较长的缘故。不过但以理书是否属于先知书， 学者们有许多的讨论，可能归为启示文学还更恰当。
   • 被掳前先知：接下来的九卷，何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、 弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书等是属于被掳前的先知书。
   • 被掳后的先知：旧约的最后三卷哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书是属于被掳后的先知书， 它和前面九卷合称为小先知书。先知书分大小，只是就篇幅而言，不是那个先知比较重要， 那个先知比较不重要。

巴斯德特别请大家注意，历史书和先知书都是十七卷，而细分时都可分为前五， 中九，后三，五九三，是个很好背的数目。

　　　　　归纳起来，旧约的编排可用下表来表示：

历　　史　　书　(17)			经验(5)	先　　知　　书　(17)
律法书 　 (5)	被掳前 历史 (9)	被掳后 历史 (3)	内心 生活 (5)	大先知书 　 (5)	被掳前 先知 (9)	被掳后 先知 (3)
创 出 利 民 申	书 士 得 撒上 撒下 王上 王下 代上 代下	拉 　 尼 　 斯	伯 诗 箴 传 歌	赛 耶 哀 结 但	何 珥 摩 俄 拿 弥 鸿 哈 番	该 　 亚 　 玛

值得注意的是，以上所说是现有基督教圣经各卷书的排列顺序，还有其他种排列方法， 下面还会提到。

三、旧约如何写成？

旧约是以希伯来文写成的，只有部份被掳时的作品用亚兰文来写， 写作的过程前后约经过一千年(1400 B.C.-400 B.C.)，由三十多人执笔。 原先经典的保存是分卷存放，当后期「书」的形成出现时， 各卷先后次序才需要固定。至于各卷作者是谁，什么时候写的， 如何传递，如何收藏，旧约本身提的很少，我们所知也非常有限， 只能根据一些零碎的资料来加以推测。

犹太人把旧约分成三部份，律法书、先知书和圣卷，其各卷的编排顺序和我们现有的旧约略有不同。 耶稣曾提到「摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验」(路加福音 24:44b) ， 其中所说的诗篇就是代表第三部份的圣卷，因为圣卷以诗篇为首。 我们将依犹太人原先的分法来探讨旧约如何写成：

1. 律法书，亦即摩西五经：
2. 创世记所记载的各项事迹，起初是由口传，后来文字出现时有人把它记录下来。 摩西时代，他综合已有的资料，加上本身的经历、上帝给他的启示，编写律法书。 有一度学者们以为摩西时代根本没有「文字」存在，一切都是口传，一直到王国末期， 才有人把口传的资料写下来。近年来义大利有两名学者马提亚(Paolo Matthiae) 和佩迪那多(Giovanni Pettinato)在叙利亚的以伯拉(Ebla) 发现两万多块刻有文字的石版， 考其年代约在 2300 B.C. 左右，比摩西的1400 B.C. 更早，所以摩西时代， 甚或更早已有文字记载乃是不争之事实。

   摩西在世时的确写了一些律法，这是确定的事(出 17:14、出 24: 4-8、出 34:27、 民 33:2、申 27:1-4、申 31:9、申 31:24、书 8:32) ，但是否目前律法书的全部都为他所写， 则无明确证据。有人认为约书亚写了摩西之死那一段(申 34:)， 有人认为文士以斯拉给律法书作最后的编纂。无论如何，摩西五经在 432 B.C. 以前已经定稿； 尼希米赶走和伦人参巴拉的女婿时(尼 13:28)，参巴拉的女婿到撒玛利亚另起炉灶， 他手边只有摩西五经，后来撒玛利亚人的圣经就只有摩西五经，这件事可作佐证。

3. 先知书：

   犹太人把出自先知手笔的，不论其性质是历史或预言或宣告，都称为先知书。 先知书又分为前先知书和后先知书(注 3)：

   1. 前先知书：约书亚记，士师记，撒母耳记上下，列王纪上下属前先知书。

   2. 后先知书：以赛亚书，耶利米书，以西结书及小先知书属后先知书。

      1. 先知书有的是由先知自己执笔，有的由门徒加以搜集，有的则由书记代笔， 完成时代约在 800-600 B.C.。但这些书卷由于战争四散或遗失， 尼希米后来加以搜集存放在他所建立的图书馆中（注 4）。

      2. 圣卷：

         除了律法书和先知书之外，所有其他有价值的作品都归于第三类圣卷。 这些经卷有些出于君王，像大卫、所罗门，有些出于官长，像尼希米。 其中有些卷书，偶尔会被提出来讨论，是否应该归入正典之内，或应该剔除。 事实上犹太经典的第三部份圣卷应该包括那些经卷，一直是个争论不休的问题。 有一件事可以肯定的是：250-150 B.C.，旧约已经约略成形，可供翻译成希腊文。 希腊文七十士译本(LXX)就在这时期，由多利买二世非拉铁非(285-247 B.C.)计划推动， 召集精通希伯来文、希腊文的学者，在埃及的亚历山大城翻译而成的。 七十士译本包括次经，学者们后来的讨论都是那一卷书应该从正典中剔除。

         公元九十年，一群犹太学者在雅麦尼亚(Jamnia)开会，讨论有关圣经种种， 很多学者认为旧约现有的三十九卷就是在这会议中决定的。 要决定那些书卷应该列入正典，学者们一定经过热烈的辩论与讨论。 最后决定除了现有的三十九卷，其他都不列入正典。

四、次经与伪经

次经是没有收录在正典里，却和正典各书卷一样，在公元前第二、三世纪至公元后第一、 二世纪流传的书卷。这些书卷有些在亚历山大写成，有些则在巴勒斯坦或米所波大米(注 5)。 其中比较有名的是以下十二卷：多比传、犹滴传、所罗门智训、巴录书、耶利米书信、 玛喀比书(一)(二)、但以理补篇、以斯帖补篇、传道经(西拉之子智训)、玛喀比书(三)(四)、 以斯拉书(三)(四)、玛拿西祷词(注 6)。这些书卷在希腊文七十士译本翻译时都有收录进去， 早期基督教会也视其为有价值的作品。至于它们是否应该列入正典，基督教会一直没有明确的态度， 一直到第十六世纪，宗教改革者才正式地将它们排除。

加尔文认为既然上帝的圣言是交托给犹太人的(罗马书3:2)，而犹太人的正典并没有这些书卷， 它们就不应该列入圣经正典。天主教会则很快地在天特会议表示，除了玛喀比书(三)(四)、 以斯拉书(三)(四)、玛拿西祷词之外，其他书卷都是正典，称之为第二正典。

除了上述十二卷之外，其他还有一些流传的书卷，基督教会称之为伪经， 天主教会却称之为次经。这些都没有列在现有基督教的圣经之内， 价值不能与正典相比，只能当作参考。

▲附注：

1. 学者通常用 a,b 表示经节的上半节或下半节。
2. 巴斯德, 《圣经研究 I》, 杨牧谷译, (香港：种籽出版社, 1992), pp.25-31.
3. 克里.霍桑, 「旧约的正典与次经」, 贺理编, 《现代中文圣经注释》, (香港：种籽出版社, 1983), pp.26-27.
4. 同上, p.23.
5. 同上, p.28.
6. R.C. Musaph-Andriesse, From Torah to Kabbalah. (trans) John Bowden (London: SCM Press, 1973), pp.17-18. 十二卷次经的分法，由于玛喀比书有四卷，以斯拉书有两卷，有的学者区分方式略有不同。这里采用 Musaph-Andriesse 的分法。

▲背金句：提后 3:15b

▲作业：

1. 请列出你对旧约的疑问以及你曾想过的解答。
2. 请读创世记 17-33 章。
3. 请预习第三课。