描述保罗第三次宣教的经过。

▲具体目标：

上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出保罗第三次宣教旅途所发生的一件事迹。

2. 说出一个事奉主的人应该要有的心态，举出两点。

▲本课金句：使徒行传20:35

　新标点和合本：

我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：「施比受更为有福。」

　现代中文译本：

我在各种事上给你们留下榜样，告诉你们应该这样勤劳工作来帮助软弱的人。要记得主耶稣亲自说过的话：「施比受更为有福。」

　台语白话字：

Goa hoan-su choe lin e mo-iu, tioh an-ni tioh boa lai hu-chhi joan-jiok e lang, ko tioh ki-tit Chu Ia-so pun-sin e oe, kong, ho lang e pi tui lang teh e kha u hok-khi.

　台语汉字：

我凡事做恁的模样，着按呢着磨，来扶持软弱的人，阁着记得主耶稣本身的话，讲：「互人的比对人提的卡有福气。」

▲本课大纲：

一、第三次宣教：在以弗所

二、宣教面临的难题

三、从特罗亚到米利都

四、返回耶路撒冷

▲相关经文：

使徒行传18:22-23:24

▲讨论与分享

　(请择题讨论)：

1. 在听讲道时，如果你觉得讲员未切中要点，或甚至有所偏颇，你会怎么做？

2. 一般人对邪术的态度如何？基督徒应当如何看待这件事？基督徒可以算命吗？一般人为什么喜欢算命？

3. 宣教成功，也会遭遇困难，甚至被人轰走，保罗离开以弗所时，就是这样。如果这样的事发生在你身上，你会怎么想？你会怎么做？

4. 据你想，宣教师会面临怎样的困难？教会的弟兄姊妹应该怎样支持他们？

5. 如果是你，你知道前面有患难在等着，甚至可能会有生命危险，你会有什么样的心情？

6. 如果你是一个服事主的人，你如何来描述你的服事？请用几句话来描述你过去三年的服事。

7. 你是否遇到过这样的情形，弟兄姊妹都受圣灵相同的感动，却采取不一样的看法与行动？当如何面对这样的情境？

▲课程内容

　一、第三次宣教：在以弗所

　　前面两课，我们提到保罗第一次宣教时和巴拿巴在加拉太省南部的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地传福音，回去以后由于有犹太人来到加拉太教导门徒，要做基督徒必须先行割礼，保罗写了加拉太书来澄清有关割礼和律法的事情。

　　第二次宣教，保罗拣选西拉、提摩太，进入马其顿省的腓立比，帖撒罗尼迦，庇哩亚，雅典，然后再到亚该亚省的哥林多。他在哥林多停留的时间最长，有一年六个月。当时由于顾念帖撒罗尼迦的信徒，不知他们是否因患难而离开信仰，就写了帖撒罗尼迦前后书。

　　保罗在第二次宣教时开始栽培同工，底下列出他在这次行程时所遇到、所训练的同工：

　　这一次，也就是第三次，保罗走过加拉太，弗吕家，坚固众门徒，然后来到以弗所。以弗所是亚细亚省的大城，保罗在第二次宣教回程时曾经路过，留下亚居拉、百基拉这对夫妇在那里工作(徒18:19-21)。后来有亚波罗来到这个地方。亚波罗是一个很有口才的人，很会讲解圣经，不过他所讲的主要是约翰的洗礼。亚居拉和百基拉听了以后，把他接到家里，将上帝的道给他讲解得更详细(徒18:26)。亚波罗后来去哥林多，他在哥林多的工作也留下相当大的影响(林前1:12)。

　　在听讲道时，如果你觉得讲员未切中要点，或甚至有所偏颇，你会怎么做？

　　亚波罗离开以弗所以后，保罗来到这里，这是他第三次宣教最主要的工作地点，他在这里停留了约有三年之久，写了哥林多前书。

　　综上，我们可以将保罗三次旅程最主要的工作地点、所写书信、主要同工列表如下：

　二、宣教面临的难题

　1.领受圣灵的问题

　　保罗在以弗所面临的第一个问题是门徒未领受圣灵，他们只知道约翰的洗礼。这有可能是亚波罗工作所结的果子。保罗指出，约翰所传的是悔改的洗礼，却告诉人要信那在他以后来的，就是耶稣。于是他们奉耶稣的名受洗，就有圣灵赐下，而且说方言，这样的门徒一共约有12人(徒19:6-7)。

　　有人根据这段经文主张，光受洗不够，还要接受圣灵的洗，而且认为圣灵降下一定要说方言。这样的看法对吗？

　　首先我们现在受洗时是奉耶稣的名受洗，不像以弗所的这些门徒，原先是受约翰的洗。

　　其次，圣灵降下时，有时会有说方言的现象，有时无。说方言固然是圣灵的恩赐，但它不是上帝赐下圣灵的唯一表徵。有人强调它是第一个、而且是最重要的表徵，但是使徒行传的记载不是这样。使徒行传有40次提到「圣灵」，其中提到说方言的只有3次；若只计提及「圣灵充满的」，13次当中只有1次提到说方言(注1)。在其他地方，圣灵所赏赐的恩赐系随着当时的需要而有不同，有的人讲道大有能力，有的人作见证，有的人在教会事奉。圣经教导我们要被圣灵充满，而且是不断地被圣灵充满(弗5:18)。圣灵会随他自己的意思，随着当时的需要，将各种不同的恩赐赏赐给我们。

　2.行邪术的问题

　　保罗在以弗所面临的第二个问题是有关邪术的问题。以弗所似乎是一个邪术盛行的地方，当地的人相信咒语写在书上会发生功效，很多人花大钱来买这种书。不过当他们信了主以后，就把这些邪书拿来，在众人面前烧掉。邪术这种事情自古以来一直都存在，它反映出人们对未来不安的心理，希望藉着邪术来知道并操控自己的未来。

一般人对邪术的态度如何？基督徒应当如何看待这件事？基督徒可以算命吗？一般人为什么喜欢算命？

　　申命记18:10-12说，「你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华―你的上帝将他们从你面前赶出。」对于邪术，我们还是小心为要。其实，如果我们相信上帝是掌管一切的主，包括我们的将来，都在他的手中，我们就一点也不用怕邪术，也不需要藉邪术来让自己安心了。

　　保罗在以弗所医病又赶鬼，有人想藉保罗和耶稣的名赶鬼，结果没有成功，自己反被鬼附，其中就有犹太祭司长士基瓦的七个儿子(注2)。

有人说，鬼附其实是精神病，古代的人没有这方面的知识，所以都将它归类在鬼附。你的看法如何？鬼附和精神病的关系如何？从士基瓦的儿子赶鬼反而被鬼附这件事，你学到什么样的功课？

　3.为众教会挂心

　　保罗在以弗所面临的第三个难题是，他为哥林多教会挂心。哥林多是他在第二次宣教时设立的，教会中有许多问题，他们也对保罗有许多的误会。保罗在以弗所听到这些消息，内心非常难过，就给他们写信(林前16:8)。书信的内容我们将在下一课讨论。

　　保罗在以弗所(城)一共约有三年的时间，前三个月在犹太的会堂，后来在推喇奴学房，讲论上帝国，叫一切住在亚细亚(省)的人，无论是犹太人或是希腊人，都有机会听见主的福音。在哥林多前书，保罗曾经提到他在以弗所的争战激烈，好像与野兽战斗一样(林前15:32)，可见他为福音的争战是何等激烈。

　4.银匠底米丢闹事

　　以弗所人所拜的是亚底米女神，其形像有女子的脸面，胸前多乳，象徵多产。在以弗所的亚底米庙宇，长140公尺，宽70公尺，全部用大理石造成，是世界七大奇观之一。以弗所的银币上面印有亚底米的神庙，其中写着「看守大亚底米之庙」，足见以弗所人对亚底米的狂热(注3)。

　　保罗在以弗所的工作太成功了，很多人听信福音，不再拜偶像，如此一来，买神像的人自然减少，做神像生意的商人收入大受影响。保罗无意中挡了别人的财路，就有人起来攻击他。银匠底米丢，本来以制造和贩卖神像为业，他发现自从保罗来了以后，生意不再像以前那样兴隆，就起来招聚同行攻击保罗。

　　由于银匠底米丢的煽动，以弗所人满城轰动，在戏园中聚集，大家喊着，「大哉，以弗所人的亚底米啊」足足有两小时之久。这个戏园，考古学家发现，可以容纳两万五千人左右(注4)。保罗本想进戏园去，被门徒拦住。底米丢聚众闹事，幸好有书记出面婉言相劝，没造成什么灾害(徒19:35-41)。书记是当地最高官员，直接向省总督负责该地秩序。从他对众人所说的话中我们可以看见，保罗并未攻击以弗所人迷信，他只是把耶稣基督的福音说明白来取胜，这是传福音成功的策略。

　　宣教成功，也会遭遇困难，甚至被人轰走，保罗离开以弗所时，就是这样。如果这样的事发生在你身上，你会怎么想？你会怎么做？

　　据你想，宣教师会面临怎样的困难？教会的弟兄姊妹应该怎样支持他们？

　三、从特罗亚到米利都

　　保罗在以弗所时，内心就曾定意要回耶路撒冷去，同时要把众教会给耶路撒冷教会的捐款带去(徒19:21-22)。底米丢事件之后，保罗离开以弗所，沿途经过几个地方：他先到特罗亚，之后来到马其顿(林后2:12)，在此遇见提多(林后7:5-6)，接着又到希腊住了三个月(徒20:1-3)。这时他最有可能是在哥林多城，由于时间充裕，而且他和哥林多教会的误解已经消除，他有比较轻松的心情，于是写了书信中最有系统的罗马书。接着，他想要坐船往叙利亚去，但由于犹太人要害他，他就折回马其顿，然后从腓立比坐船经由特罗亚，米利都，泰尔，到耶路撒冷。

　　在特罗亚时，保罗与门徒住了七天，这可能是因为等船的缘故吧，不过即使是在旅途等待的时刻，保罗仍然一刻也不停地传福音、讲道、作主的工。我们不要忘记，特罗亚是保罗在第二次宣教旅程中见到马其顿异象、并进而开拓欧州宣教之处(徒16:6-10)。保罗有机会回到这当初领受异象的地方，一定感触很多。

　　离开特罗亚的前一天晚上，保罗讲道直讲到半夜。结果讲的人不累，听的人却累了。有一个少年人名叫犹推古，他坐在窗台上听讲道竟睡着了，从三楼跌下去，被发现时已经没有气息。保罗伏在他身上，让他心神恢复过来。这事件让大家转忧为喜，转悲为乐，心里都很得安慰。这一整夜，保罗都没有睡，和他们一起聚会，擘饼。

　　可能有人会以为犹推古并没有死，保罗只是用人工呼吸来作急救。值得注意的是，发生这件事时，医生路加在场，因为他在使徒行传的这一段都用「我们」来记载(徒20:7-12)。医生路加说他「已经死了」(徒20:9)。即使以现代医学眼光来看，当时判别死亡的标准可能与现代不同，但至少这样的记载显示，犹推古当时的状况是连医生也爱莫能助。保罗使犹推古又活过来，给众人增添不少安慰和信心。当然，肉身的生命还是会死的，就像主耶稣所复活的一个少年人(路7:11-17)、一个女孩子(太9:18-26)，或是拉撒路(约11:1-53)一样，但是这些神迹都在表明上帝的大能与眷顾人的恩典。惟有在末日，上帝使我们复活，又赐给我们一个像主耶稣复活的身体一样新的身体，那时我们才能存留到永远。

　　在这里，我们看到一个风尘仆仆的保罗，无时无刻不以福音为念。

　　保罗离开特罗亚，行到米利都时，请以弗所教会的长老来跟他们话别。他希望能赶在五旬节以前到耶路撒冷，因此不想绕到以弗所，怕有所耽搁；但心里又惦记着以弗所教会的情形，于是差人将以弗所教会的长老请来，在米利都勉励他们。保罗的这番话记载在使徒行传20:17-38。保罗认为他这一去，可能没有机会再见到他们了，因为圣灵已经在各城里向他指证，前面有捆锁与患难在等待他。

　　如果是你，你知道前面有患难在等着，甚至可能会有生命危险，你会有什么样的心情？

　　保罗说，「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。」(徒20:24)这是何等高贵的情操！为了福音，连性命都不顾了。

　　　　在米利都的这一番话，保罗提到他在以弗所这三年所做的：

1. 服事主，凡事谦卑，眼中流泪。

2. 凡对众人有益的没有一样避讳不说。

3. 未曾贪图人的金银衣服，唯亲手作工。

4. 劳苦作工，扶助软弱的人；凡事给同工、长老们作榜样。

5. 把犹太人的谋害当作是一种试炼。

6. 虽然经历许多试炼，却是尽心竭力地教导众人。

　　如今保罗就要走了，可能再也没机会回到以弗所，他希望教会的长老能够像他一样，谨慎地牧养上帝的教会；因为教会是上帝用主自己的血买来的，将来可能会有凶暴的豺狼进到教会，甚至在这些长老当中，也有人会起来说悖谬的话语，引诱门徒跟随他们。保罗说，「我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」(徒20:35)

　　讲到这里，保罗的心何等迫切！临走之前，他们一起跪下祷告。保罗把他们交托在主手中。保罗实在是所有服事主的人的榜样。

　　如果你是一个服事主的人，你如何来描述你的服事？请用几句话来描述你过去三年的服事。(或者画一张图来表示)

（供画图用）

　四、心在耶路撒冷

　　保罗离开米利都就坐船往叙利亚去，他在泰尔上岸，住了七天：泰尔的门徒被圣灵感动，劝保罗不要上耶路撒冷，但是保罗还是往前行(徒21:1-6)。接着他在多利买的弟兄家住了一天，然后来到凯撒利亚。

　　保罗在凯撒利亚时，住在传福音的腓利家里，这个腓利就是使徒行传6:1-7所选出来的七个执事之一。有先知亚迦布来到这里预言，说保罗在耶路撒冷要被犹太人所捆绑，被交在外邦人手中。大家听了都苦劝保罗不要去，但是保罗不听劝，他的心早已经在耶路撒冷了。众人劝他不听，便说「愿主的旨意成就」(徒21:14)。

　　这件事让我们看到，弟兄们和保罗虽然都受圣灵感动，知道保罗将被抓，但大家的反应不一样，众人劝他不要去，保罗却坚持要去。可见，一个人不能凭圣灵的感动来要求或勉强别人走怎样的道路。每一个人都应该尊重别人，正如后来众人所说的，「愿主的旨意成就」。这也让我们回想起主耶稣在客西马尼园的祷告，他说，「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」(太26:42)耶稣的母亲马利亚，也是这样回应天使所传达上帝的话：「情愿照你的话成就在我身上。」(路1:38)

　　或许有人要问，到底主的旨意如何？要保罗去耶路撒冷或不要他去？他们都受圣灵感动，却有不一样的结果，岂不矛盾？要如何分辨上帝的旨意和带领？的确，有些时候我们很难知道上帝要我们具体做些什么。有时候，上帝让我们自己判断和决定；只要我们存着一颗愿意顺服的心，又有从圣灵来的平安，就可以凭信心往前行。同时，我们可以这样祷告：「此事如果不合你的旨意，求你拦阻。」这样的原则适用于个人道路之寻求；若是牵涉到别人，或是整体教会事工，可能需要祷告再祷告，直到大家都有共识。

　　你是否遇到过这样的情形，弟兄姊妹都受圣灵相同的感动，却采取不一样的看法与行动？当如何面对这样的情境？

　　保罗这次没有机会再回到母会叙利亚的安提阿，就在耶路撒冷被犹太人控告，而被下在监牢里。

　　用一个简表来看保罗第三次宣教旅程的经过，从公元53年开始，回到耶路撒冷时约在公元57年：