▲本课目的：

概要介绍圣经里诗歌与智慧文学这一部份及其特性，从而探讨人与上帝的关系。

▲具体目标：

上完本课以后，学生应该能够说出两点诗歌与智慧文学与圣经其他部份不同的地方。

▲本课金句：诗篇 90：12 　

新标点和合本：

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

现代中文译本：

求你教我们数算我们的年日，好使我们心有智慧。

台语白话字：

Kiû Lí kà-sī goán, cháiⁿ-iūⁿ sǹg ka-kī ê ji̍t-chí; Hō͘ goán tit-tio̍h tì-hūi ê sim.

台语汉字：

求你教示阮怎样算家己的日子，互阮得着智慧的心。

▲课前预备：

预备幻灯机、录音机、银幕和慕迪圣经学院所出版的幻灯片：诗歌书。幻灯片可向长老会总会教育中心、各大神学院图书馆洽借，或向总会教育委 员会洽购。幻灯解说收录在本书附录一。

▲本课大纲：

一、诗歌与智慧文学简介(放映幻灯片)

二、你思考过的人生问题

三、诗歌与智慧文学在圣经中的地位

四、诗歌与智慧文学的特性

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 你为什么来参加诗歌与智慧文学课程？你对这个课程的期待是什么？

2. 请用一句话来表达你对诗歌与智慧文学的印象。

3. 请分享诗篇里你最喜欢那一节？箴言呢？为什么你喜欢它？

4. 一般人都喜欢智慧，你对智慧的看法如何？

5. 在人生的道路上，你思考过那些问题？有没有解答？透过这些问题的探讨，你是 否更加认识上帝、也更认识人的本性？

▲课程内容：

一、诗歌与智慧文学简介(放映幻灯片)

让我们先用幻灯片来介绍诗歌与智慧文学 (幻灯片及录音带的解说约需 14 分 10 秒)。放映完毕以后，请大家说说看，你印象最深的是什么？诗篇里你最喜欢那一节？箴言呢？为什么你喜欢它？

巴斯德(J.S.Baxter)曾经尝试用一句话来描述、比较诗歌与智慧文学这五卷书， 可供我们参考(注 1)：

二、你思考过的人生问题

请问，在人生的道路上，你思考过那些问题？特别是当您功成名就，或事业失败，毕业或失业，结婚或失恋，小孩出生或是最亲爱的人离世，或遇到意外灾害，或罹患重病等重大事故时，你思考过什么样的问题？请挑一个方向来想，列举两个问题：

这些问题，你有没有暂时的解答？透过这些问题的探讨，你是否更加认识上帝、也更认识人的本性？本季我们要一起来研读圣经里的诗歌与智慧文学，你可以在里面找寻你所思考过的问题。藉着圣经作者的心路历程，或许可以提供你一些亮光。圣经是一本可以在生活中经验的书，诗歌与智慧文学更是许多人思想与经验的结晶；它是圣经中特别专注于人的内心向上帝呼求、赞美、感谢、疑问与自省的一些记载，最容易在真道的追寻者心中产生回响。从作者丰富的人生经历中，我们可以更认识上帝，并且更有智慧地度过一生。

三、诗歌与智慧文学在圣经中的地位

诗歌与智慧文学包括约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌等五卷书。其中约伯记、箴言、传道书被称为旧约的智慧文学，而诗篇和雅歌则属诗歌。按照现有圣经的编排，诗歌与智慧文学被安排在前十七卷历史书和后十七卷先知书的中间，是论及个人内心经验的书，参见表一(注 2)。

希伯来圣经和我们手边现有圣经，各卷书的编排次序不同。旧约在希伯来圣经里 共分为三部份：

1. 律法书：律法就是摩西五经，指的是创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记等五卷书。

2. 先知书：先知书又分成前先知书和后先知书，前先知书指的是约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下等，属于历史书的性质；后先知书指的是以赛亚书、耶利米书、以西结书、小先知书等，是先知书的性质。

3. 圣卷：旧约除了律法与先知书以外，都属于圣卷。旧约的这一部份搜集定稿比较迟，很多都是被掳归回以后的作品。

诗歌与智慧文学的这五卷书都在第三部份的圣卷里。这是最早期的编排方式。我们现有圣经的编排是受后来希腊文七十士译本的影响。知道旧约圣经还有另一种编排方式，亦即犹太人的编排方式，可以帮助我们了解各卷书在原来希伯来人生活中的发展与定位。

表一：旧约目录

四、诗歌与智慧文学的特性

诗歌与智慧文学不像历史书论及整个国家的事务，也不像先知书经常以上帝的话 语出现；它比较多谈到个人的事务，藉着个人生活的体验来认识真神，可以说是比较 个人化、生活化的作品。

希伯来人的诗歌有一项非常重要的特色：它不讲究韵律，不管是韵脚的音调平行 ，或是节奏的时间平行，在希伯来诗歌里都不重要。它注重的是思想的平行，这种平 行约可分为三类：

1.完成性平行(Completive Parallelism)：

这是以每两句或每两组句为一个单元的诗体；两句的意义相近，后一句把前一句的思想作更进一步的发挥，使它更加完满。以诗篇 19：1 为例：

诸天述说上帝的荣耀；

　穹苍传扬他的手段。

再以创世记 49：7b 为例：

我要使他们分居在雅各家裏，

　散住在以色列地中。

其他如诗篇 1：1、19：7、30：11、46：1、92：12 都是完成平行法的例子。

2.反衬性平行(Contrastive Parallelism)：

在这种平行法里，后一句的意思和前一句相反，或者后一句用反面的角度衬托出前一句的意思。例如：

耶和华知道义人的道路；

恶人的道路却必灭亡。(诗 1：6)

又如：

你要专心仰赖耶和华，

不可倚靠自己的聪明。(箴 3：5)

其他反衬平行法的例子可看诗篇 30：5、32：10、37：10-11， 箴言 14：11、27：6，以 赛亚书 65：13 等。

3.积聚性平行(Constructive Parallelism)：

在这种诗体里，诗中每一个句子都把同样的意思积聚到一个完满的高峰，使这个意思表达得十分完全。例如：

耶和华啊，王必因你的能力欢喜；

　因你的救恩，他的快乐何其大！

他心裏所愿的，你已经赐给他；

　他嘴唇所求的，你未尝不应允。(诗 21：1-2)

其他如诗篇1：2-3、20：7-8、51：1、135：15-18，箴言 30：17，以赛亚书 55：6-7，何西阿书13：14等都是积聚性平行的例子。

巴斯德指出，完成、反衬、积聚这三种平行，其实就是一般所称的同义平行 (Synonymous Parallelism)、反义平行 (Antithetic Parallelism)与合成平行(Synthetic Parallelism)。但是就实质意义而言，完成、反衬、积聚比较合乎事实，所以采用这样的名称 (注 3)。

希伯来诗歌的这项特色，有两个重要的意义。

第一，它的意思不会被误解。

第二，当它翻译成其他语言时，不会失去它的原意和美感。如果讲究声韵，翻译成其他语言，没有韵律的美感，诗的味道就不存在了；希伯来诗歌正好可以避开这种困难，而翻译成全世界的语言。这岂不是上帝奇妙的安排和预备？

诗歌与智慧文学另一项特色是它有字母离合体诗 (Alphabet Acrostic Poem)。 这是按照希伯来字母的顺序，在每节或每半节，或每诗段的起首，重复使用相同的字母。最典型的例子是诗篇 119 篇，每八行使用同一个字母开始，按顺序排列。箴言 31：10-31 和耶利米哀歌 1-4 章也都是字母离合体诗。这种诗的结构特殊，内容未必按照逻辑发展，但比较容易记诵(注 4)。

▲附注：

1. 巴斯德(J.S.Baxter), 《圣经研究 II》, 杨牧谷译,(香港：种籽出版社, 1992), pp.25-31.

2. 此表系蔡芳文参考巴斯德的分类编成的。参见注 1, p. 38.

3. 同注 1, p.45.

4. 卜洛克(C.H.Bullock), 《旧约诗歌智慧书导论》, 赖建国、陈兴兰译,(台北： 华神出版社, 1994), pp.28-29.

▲背金句：诗篇 90：12

▲作业：

1. 请列出你所思考过的人生问题。

2. 请阅读约伯记 1-11 章，并列出感想与问题。

3. 请读第二课课文。