本课的目的在探讨耶稣在约但河外(比利亚)传道时所讨论的事 。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够说出：

1. 基督徒当以怎样的态度来面对离婚与钱财。

2. 解释耶稣所用比喻的一个原则。

▲相关经文：

马太福音 19:1-20:16、马可福音 10:1-31、路加福音 16:1-18:30、 约翰福音 10:40-12:11

▲本课金句：路加福音 19:10

　新标点和合本：

　　人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

　现代中文译本：

　　人子来是要寻找和拯救迷失的人。

　台语汉字：

　　因为人子到，是欲寻失落的，来救伊。

　台语白话字：

　　In-ui Jin-chu kau, si beh chhe sit-loh e, lai kiu i.

▲本课大纲：

一、比利亚是一个怎样的地方

二、论离婚

三、论金钱

四、葡萄园的比喻

五、耶稣使拉撒路复活

六、失羊、失钱及浪子的比喻

▲讨论与分享

(请择题讨论)：

1. 关于婚姻，你的看法如何？你对自己婚姻的期待是什么？你认为可以怎样做来达到这样的期待？

2. 依你看，理想的婚姻应该是怎样？如果婚姻未达理想状态，该怎么办？

3. 你觉得不结婚比较好吗？在婚姻生活中，你最大的收获是什么？(让已婚者回答 ) 单身生活呢？它有那些好处？(让单身者回答)

4. 依你看，耶稣为什么要求这个年轻人变卖他一切所有的呢？他会不会也这样要求 我们每一位？

5. 对你而言，你所缺少的那一件是什么？如何才能获得？

6. 为什么世人放不下钱财的追求？基督徒对于钱财应该持怎样的态度？如何才能拥有财富却不倚靠它？如何才能够积财宝在天？

7. 在你身上，你体会到多少上帝的恩典？当你看到上帝更多的恩典临到别人时，你的感想如何？

8. 你见过失丧者、被人看轻者吗？你对他的感想如何？你对他的态度又如何？

▲课程内容：

一、比利亚是一个怎样的地方？

　　比利亚相当于旧约的基列地，新约从未提及这名称，但犹太史学家约瑟夫曾提到它。新约有几次指这个地方，用的字眼是「约但河外」(太 19:1、可 10:1、约 10:40)。 其实比利亚这名称在被掳时期就开始使用了，它指的是约但河东 16 公里宽之地，南 起哀嫩河，北到雅博河与雅姆克(Yarmuk)之间。它地势很高，树木很多，有长达 1000 公尺的悬崖，可俯视约但河。在旧约时期，它可以说是一个受欢迎之地，因为流便、 迦得、玛拿西半支派的人看到它，竟然不想进入迦南。摩西答应把这片土地赐给这两 个支派半，只要他们的男丁仍然和其他人一起进迦南并肩争战。耶稣时代，在比利亚 居住的是犹太人，和加利利同样受希律安提帕所统治。由于它和加利利、犹太皆相邻 ，犹太人从加利利到犹太，如果不愿意经过撒马利亚的话，就可取道比利亚(注 1)。

　　耶稣在向北隐退之后、前往耶路撒冷受难之前，曾到约但河外，亦即比利亚小住 一段时日(马太福音 19:1-20:16、马可福音 10:1-31、约翰福音 10:40-12:11)。路加福音 9:51-19: 28 所记载，有些属于耶稣在比利亚传道的时期，有些则收录耶稣在各地的教训，但未标明时间地点。本课将沿马太福音的路线来走，路加福音只挑选 15 章「失钱，失羊与浪子」的比喻来加以解说，约翰福音则选耶稣使拉撒路复活的事件。

二、论离婚

　　太 19:3-12、可 10:1-12、路 16:18)

　　耶稣在比利亚时，有法利赛人来跟耶稣讨论离婚(休妻)的问题。犹太人当时对离婚的看法有保守和自由两派。摩西在申命记 24:1 吩咐以色列百姓，「人若娶妻以后 ，见她有甚么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 」什么是「不合理的事」呢？犹太人对这一点有许多的争论。比较保守的沙买学派(Shammai School) 认为不合理的事只有一项，就是淫乱。稍自由的希列学派(Hillel School) 认为它涵盖较广，于是到最后变成几乎不论什么理由都可以休妻。法利赛人就来问耶稣说，「人无论甚么缘故都可以休妻吗？」(太 19:3) 耶稣根据「婚姻为上帝所设立 」，主张上帝所配合的，人不可分开。法利赛人却搬出摩西的教导来反驳耶稣。耶稣要他们回到上帝创造婚姻的原意来看。原来，摩西是因为百姓心硬，硬要离婚，才准许他们写离婚书。这不是一项规定，而是一种「允许」。而且如果有人一定要离婚，有离婚书对当事人也是一种保障。

　　耶稣接着说，「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」(太 19:9) 这一段，马可福音 10:11-12 所记载的略有不同，意思却更加清楚：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」耶稣的门徒一听到这些话，就说，如果是这样，不如不要结婚。耶稣说，能够过单身生活是一种恩赐，但不是人人都能够这样。

　　婚姻是上帝所设立的，夫妻双方在婚约之下应该努力学习爱对方、体会上帝的心意，而不轻言离婚。如遭遗弃，那就另当别论，但不要主动遗弃对方。单身生活是上帝特别的恩赐，尚未结婚者宜善用之。

　　以上所说，在现今日益开放的社会有可能是难以达成的理想。离婚可能是未来教会不得不面对的现实。我们当记得，在上帝面前我们都是罪人，须要彼此饶恕、彼此接纳。信仰的标准固然很高，在主里的爱也是很大。

　　关于婚姻，你的看法如何？你对自己婚姻的期待是什么？你认为可以怎样做 来达到这样的期待？

　　依你看，理想的婚姻应该是怎样？如果婚姻未达理想状态，该怎么办？你觉 得不结婚比较好吗？在婚姻生活中，你最大的收获是什么？单身生活呢？它有那些好处？

三、论金钱

(太19:16-26、可 10:17-27、路18:18-30)

　　有一个很有钱的年轻人，路加福音说他是一个官 (路 18: 18)，由于羡慕得永生来见耶稣。他问耶稣：「我该做甚么善事才能得永生？」(太 19:16) 这人以为永生是可以靠行善而换取的，因此，他努力遵守每一条诫命；但做完了这一切，他对永生还是没有把握。他跑来跪在耶稣面前，问耶稣说，到底我还缺少什么？这里让我们看见，他用一个积极而谦卑的态度，找到了正确的对象，问了人生最重要的问题。英谚 云："He came with the right attitude, asked the right person with the right question." 这就表明这个年轻人是一个有见识，有地位，有前途的青年。耶稣看着他，就爱他，对他说，「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」(可 10:21) 耶稣一针见血地指出他的问题。原来他所拥有的一切财富，不但没有带给他快乐，反而成了他的重担与束缚，成为他得到丰盛生 命的拦阻。钱正是他所放不开的，所以他听了耶稣的话之后，就忧忧愁愁地离开了。依你看，耶稣为什么要求这个年轻人变卖他一切所有的呢？他会不会也这样要求我们每一位？「你还缺少一件」，对你而言，你所缺少的那一件是什么？如何才能获 得？

　　当这个年轻人走了以后，耶稣对门徒说，「有钱财的人进上帝的国是何等地难哪！」门徒听了，感到不解，耶稣又说，「倚靠钱财的人进上帝的国是何等地难哪！」 (可 10:23-24) 耶稣接着用骆驼穿过针眼来形容其难度之高。或许有人会觉得耶稣这 样打比方有点夸张，骆驼怎么能够穿过针眼呢？有人认为耶稣说的「骆驼」，在原文是「绳」的音转，意思是绳子穿过针眼。也有人说，「针眼」指的是耶路撒冷大门城上的一个小门，每次骆驼经过这个地方，都需要一番折腾(注 2)。这两种解释，都是要降低骆驼穿过针眼的难度。不论如何，耶稣这样打比喻的意思指的是，倚靠钱财的人要进上帝国，这是很困难的一件事。门徒的反应是，若是这样，就没有人能够得救 了，谁不爱钱财呢？耶稣却说，「在人这是不能的，在上帝凡事都能。」(太 19:26) 救恩不是凭靠个人的行为或钱财而可得，惟独信靠上帝方能得到。真的，关于救恩的事，惟有上帝能成就大事。

　　为了上帝的国来舍弃金钱，值得吗？为什么世人放不下钱财的追求？基督徒对于钱财应该持怎样的态度？如何才能拥有财富却不倚靠它？如何才能够积财宝在天 ？

四、葡萄园的比喻太

20:1-16)

　　耶稣的言行一向很具有挑战性。有一次，耶稣讲了一个葡萄园的比喻，不同时间进葡萄园工作的人，到了晚上所得工价却一样。听到这样的比喻，会令你联想到什么 样的问题？上帝不公平吗？

　　耶稣在世时，用许多比喻来教导人有关天国的道理。有时候，这些比喻耶稣自己有讲解，像撒种的比喻(太 13:1-23)；有时候没有说明。自古以来，解释比喻有许多不同的方向，比较理想的解释原则是根据耶稣当时生活背景来探讨其中心思想，而不必在比喻的细节上打转。葡萄园这个比喻的中心思想是，上帝的救恩临到那不配的人身上，这是当时的法利赛人所不能领会的。他们不断地批评耶稣，因为耶稣常常接近罪人，就是他们所瞧不起的人。

　　1997年，台湾社会发生艺人白冰冰的女儿被绑架撕票案，由于歹徒作案手法残酷，举国哗然。又由于歹徒屡屡持枪强奸无辜妇女，引起大家公愤。绑匪三人中的林春生和高天民，在警方围捕时自杀；最后一个绑匪陈进兴，则挟持南非武官卓懋祺一家人，要胁警方释放其家人。最后陈进兴在卓妻安妮爱的感化之下，终于缴械投降。事后，卓懋祺探视在监里的陈进兴，赠送圣经。有人为此感恩，有人则不以为然。如果陈进兴果真悔改得救，相对于一辈子辛苦，努力遵照上帝诫命在行的人，如果也只是一样得救，他们的努力不是白费了吗？一个人要不要干脆在临死之前才来信主呢？

　　让我们从三方面来看这问题。第一，进葡萄园作工以前，工价其实是讲定的。主人说，「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人 ，你就红了眼吗？」(太 20:13b-15) 第二，上帝赏赐救恩给凡信靠耶稣的人，虽然 这是一样的，不过将来的奖赏却有不同。这可从耶稣另一个比喻，按才干受责任的比 喻中看出来(太 25:14-30)。第三，如果信主是一件喜乐的事，早点信主，早点得到这样丰盛的生命，不是更好吗？那些整天徘徊在葡萄园外面，或是一辈子都不认识主、到最后才相信的人，实在是浪费了先前的时光和生命呢！古人说，「朝闻道，夕死可矣！」这话的意思虽在说明听到真道机会的宝贵，但以此来看，早一些闻道，不是更早一点享受活在真道中的好处吗？

　　在你身上，你体会到多少上帝的恩典？当你看到上帝更多的恩典临到别人时，你的感想如何？

五、耶稣使拉撒路复活 　(约10:42-12:11)

　　耶稣来到约但河外，也就是当初施洗约翰施洗的地方时，那里的人对耶稣有这样的评论：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」(约 10:41) 在那里信耶稣的人就多起来了。施洗约翰如果知道这件事，他一定会很高兴 ，他为耶稣作见证的任务可以说完成了。不过这却发生在他死后一段时日呢！

　　耶稣在约但河外时，住在伯大尼的拉撒路发生了不幸的事。拉撒路和他的两个姊姊马大、马利亚，都是耶稣所爱的。马利亚就是那曾经在主耶稣面前安静地听他讲道 (路 10:38-42)，后来又在耶稣上十字架前用香膏抹主、得主称赞的那一位(太26:6-13)。他们的弟 弟拉撒路这时却病了，且病得很严重。拉撒路的姊姊赶紧差人去请耶稣来帮忙，耶稣却不慌不忙地耽搁了两天才出发。等他抵达拉撒路的家时，拉撒路已经死了，而且埋葬有四天了。姊姊们当然很伤心，她们何等希望耶稣能够早一点抵达，这样，拉撒路可能就有救；因为她们都曾经看见耶稣医好许多生病的人。可是，拉撒路现在却已经死了，耶稣来迟了一步，多么可惜呀！耶稣对前来迎接他的马大说，拉撒路必然复活。马大以为耶稣是在说末日的复活。这时，悲伤的马利亚也前来迎接耶稣。可是，耶稣却走到坟墓，吩咐拉撒路出来。拉撒路果然从坟墓里出来。拉撒路复活了！这真是一个不得了的神迹！

　　当然，拉撒路跟所有其他的人一样，到后来还是死了。为什么耶稣在此时要使他 复活呢？约翰福音 11:4 说，这是为了上帝的荣耀，11:42 说是为了使众人相信耶稣是天父所差来的。很多人因为这个神迹相信了耶稣，连反对耶稣的犹太人也没办法否认拉撒路复活这件事。不过他们却想要杀耶稣，而且计划连拉撒路也要一起杀掉，以防止更多的人相信耶稣(约 12:9-11)。

　　除了拉撒路之外，耶稣在世时，曾经使另外两个人复活，一个是拿因城寡妇的儿 子(路 7:11-17)，另一个是管会堂睚鲁的女儿(路 8:49-56)。这些事件都在表明耶稣 是复活的主，是生命的主(约 11:25)。

六、失羊、失钱及浪子的比喻 (路15:1-30)

　　路加福音 15 章记载耶稣所说失羊、失钱及浪子的比喻。这三个比喻主要的信息其实是一样的，都是在说明天父的慈爱，非常欢迎罪人悔改。根据路加福音 15:1， 耶稣讲这三个比喻是针对法利赛人和文士，他们对耶稣亲近税吏和罪人很不以为然， 就纷纷地议论耶稣。

　　失羊的比喻告诉我们，牧羊人有一百只羊，走失了一只，他撇下那安全地在羊圈里的九十九只，去寻找那走失的一只。找到的时候非常欢喜，扛在肩膀带回家，还到处邀请邻居朋友一起来庆祝。

　　失钱的比喻告诉我们，一个妇人有十块钱，掉了一块，并不以仍然有九块钱为足，于是点灯打扫，到处寻找那失去的一块钱，直到找着为止。找到的时候也是欢喜得不得了，要邻居朋友一起来庆祝。

　　浪子的比喻非常有名，可能我们都听过。请一个学员简单述说一下。其实，浪子的定义是，「只要父亲产业、不要父亲的人」。当我们只期盼得到上帝种种恩典，而不问上帝旨意时，就跟浪子一样。浪子的哥哥，虽然身在父亲旁边，却一样不能体会父亲的心意，不知道父亲对儿子的慈爱，也不知道享用父亲所给他的一切，他其实也是另一种浪子。浪子的转捩点在于他醒悟过来，思想到父亲家中的一切。当他的心转向父亲时，他已经离家不远了。

　　浪子的父亲影射天父的慈爱，正像前面葡萄园比喻所说，他乐意赏赐救恩给人。浪子的哥哥抱怨父亲未能为他宰羊羔，却宰羊羔给浪费了家产一半的浪子。但是他的父亲却回答说，「儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」(路15:31-32) 这正是天父心情 的写照。父亲对浪子不计前嫌、完全地接纳，带给我们很大的鼓励。「死而复活，失而又得」，他说了两遍(路 15:24、32)。在天父的眼光中，生命比财产更重要；只要我们回转归向他，他都会接纳我们。

　　有一点值得注意的是，在浪子回头的故事中，父亲一直在家等待；而在失羊与失钱的比喻中，牧羊人与主人却主动去找寻那走失的羊与遗失的钱。究竟上帝何时会采取主动、何时会在原处等待我们回转？你的看法如何？

　　你见过失丧者、被人看轻者吗？你对他的感想如何？你对他的态度又如何？别忘了，天父绝不轻看任何一个小子。

▲附注：

1. 比利亚的位置请参看本书第八课末的地图，在 p.112.

2. 余也鲁编,《中文圣经启导本 》(香港：海天书楼, 1993),p.1413.

▲背金句：

路加福音 19:10

▲作业：

1. 请预习第十一课的课文。

2. 每周读经：

　第一种进度表：路加福音 9-16 章。

　第二种进度表：

马太福音 20:17-34、马可福音 10:32-52、路加福音 9:51-15:32、 18:31-19:28。