从耶稣周游加利利时所言所行，探讨耶稣的教训与神迹的意义 。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够说出：

1. 耶稣登山宝训的一个特性。

2. 耶稣行神迹的目的。

▲相关经文：

马太福音 4:1-14:36、马可福音 1:14-7:23、路加福音 4:1-9:17、 约翰福音 5:1-7:1

▲本课金句：马太福音 5:3

　新标点和合本：

虚心的人有福了！因为天国是他们的。

　现代中文译本：

承认自己灵性贫乏的人多么有福啊；他们是天国的子民！

　台语白话字：

Sim-lai song-hiong e lang u hok-khi, in-ui thian-kok si in e.

　台语汉字：

心内丧乡的人有福气！因为天国是个的。

▲本课大纲：

一、登山宝训

二、三次周游加利利

三、神迹的意义

四、五饼二鱼的神迹

五、天国的教训

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 登山宝训中，令你印象最深刻的是那个吩咐？你觉得这个吩咐容易遵行吗？

2. 你愿意把上帝摆在第一位，在你的学业、工作和交友、婚姻等各方面都尊主为大 ，让他来带领吗？你的顾虑是什么？

3. 耶稣在登山宝训的教训和儒家思想有什么分别呢？

4. 你认为神迹有可能发生吗？你见过神迹吗？它的作用何在？在我们现今的时代，还有神迹吗？

5. 你见过行神迹的人吗？会行神迹的人一定从上帝而来吗？我们要如何分辨？

6. 从耶稣的所言所行，你发现耶稣到底是怎样的一位？他跟你个人有怎样的关系？

7. 你能够体会天国的宝贵吗？你愿意拿什么来换它？你是否愿意让上帝在你的生命中掌权？你觉得上帝对你有真正的影响吗？他如何影响你？请分享。

▲课程内容

一、登山宝训

　　马太福音 5 至 7 章记载耶稣在山上教训他的门徒与众人，这一段通常被称为登山宝训。有人形容这是天国的新律法，有人说它是一种过渡性的伦理，也有人认为耶稣在这里所教导的，人根本做不到，它只是一个理想而已。无论如何，耶稣为我们刻划出天国大致上的轮廓。

　　登山宝训中，令你印象最深刻的是那个吩咐？你觉得这个吩咐容易遵行吗？耶稣的登山宝训有以下几个特点：

　1.注重内心

　　耶稣所说的八福中，几乎每个福气都与心灵的状态有关，其中和合本圣经有两个 福气直接把「心」译上去：马太福音 5:3 说，「虚心的人有福了！因为天国是他们 的。」 5:8 说，「清心的人有福了！因为他们必得见上帝。」路加福音 6:45 记载耶稣强调内心的另一句话：「善人从他心裏所存的善就发出善来；恶人从他心裏所存 的恶就发出恶来；因为心裏所充满的，口裏就说出来。」可见内心是非常重要的。旧 约的箴言也说，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」(箴 4:23) 这对我们这个重视外表及包装的时代，实在是一个重要的提醒，因为「人是看外貌；耶和华是看内心。」(撒上 16:7) 你心里所充满的是什么呢？你所关心的又是什么？

　　马太福音 5:28 提到，「凡看见妇女就动淫念的，这人心裏已经与她犯奸淫了。 」许多人为这句话感到汗颜，觉得耶稣订的标准太高了。有人说，这裏的「动淫念」 虽然是在内心中的事，却已经有准备采取行动的意思，因此才会说这个人心里已经犯 奸淫。也有人说，耶稣这句话是针对自以为义的法利赛人说的，重点在指出没有一个义人，连法利赛人也不例外。无论如何，耶稣的教导让我们看到上帝注重人的内心。很多人不了解自己并未作奸犯科，也不妨碍他人，怎么会是罪人，需要耶稣的救赎呢？原来上帝是用人的内心来衡量人。圣经把众人都圈在罪恶中，就是这缘故(罗 3:20)。

　2.与上帝的关系

　　耶稣很清楚地教导我们要把上帝摆在第一位：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」(太 6:33) 这是天国，也就是上帝国的中心思想。很多人担心把上帝摆在第一，会失去自己宝贵的东西。其实，正好相反。耶稣说，「得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」(太 10:39) 那些紧紧抓住自己所拥有的一切、不肯顺服上帝的人，反而将失去它。你愿意把上帝摆在第一位，在你的学业、工作和交友、婚姻等各方面都尊主为大，让他来带领吗？你的顾 虑是什么？

　　其次，耶稣教导门徒要祷告。他说，「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩 门，就给你们开门。」(太 7:7) 但是耶稣也教导门徒祷告的时候要注意，不要故意叫人看见，不要用重复的话。连祷告的内容耶稣都清楚地告诉门徒，也就是我们现在 所背诵的主祷文(太 6:9-13)。

　　最后，耶稣教导门徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飞鸟，上帝都眷顾，何况是我们人类，比花鸟都还贵重呢！耶稣说，「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的 忧虑；一天的难处一天当就够了。」(太 6:34)

　3.与人的关系

　　关于与人相处，耶稣吩咐门徒：要爱仇敌(太 5:44，参看箴25:21-22)；要饶恕 人(太 6:14)；不要凡是先知都信，要辨别(太 7:15)；不要论断人(太 7:1)；不要求 人的荣耀(太 6:1-8)。人的自满会使一个人失去智慧，失去从上帝来的能力。

　　耶稣这样的教训，和儒家思想比较起来，有什么分别呢？孔子教导他的弟子要修身，这是以人的努力做基础。但是人最大的问题是知而不能行、力有未逮，修身到最后，有可能会产生无力感，或是变成假冒为善。耶稣教导门徒与人相处却是以与上帝的关系做基础的。因为天父饶恕我们所有的过犯，所以我们也要饶恕别人；因为上帝爱我们，所以我们要爱别人(约壹4:19)。

　4.对物质

　　今天在台湾的人非常重视物质生活。过去四十年来，台湾的经济发展被誉为奇迹。但是过度追求物质生活，结果却造成一些乱象。耶稣教导我们，要积财宝在天，因为一个人的钱财在那里，他的心也在那里(太 6:19-21)。这对富足的人是一个很重要 的提醒。对于贫苦的人，耶稣说，不要忧虑吃什么、穿什么，因为上帝怜悯、眷顾我 们(太 6:25-32)。

　5.带有权柄

　　耶稣讲完这些话，听众都有耳目一新的感觉。他们过去听多了文士们的教导，对耶稣的教训，感觉最大的不同点在于耶稣的话里带有权柄(太 7:28-29)。

　　关于登山宝训基督徒是否要按字句遵行，学者们有许多讨论。我们要特别注意，不要落入法利赛人的形式主义。重要的是精义，不是字句。

二、三次周游加利利

　　马太福音 4:23 说，「耶稣走遍加利利，在各会堂裏教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。」9:35-36 又提到他再度周游加利利：「耶稣走遍各城各乡，在 会堂裏教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们 ；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」加利利这个区域的大小，在耶稣的时 代约有 70 公里长，40 公里宽；根据公元第一世纪犹太史学家约瑟夫的记载，它大 约有两百多个村庄。由于它有不少外邦人和犹太人杂居在一起，被犹太人看轻，称为 「外邦人的加利利」(太 4:16)。耶稣童年所住的拿撒勒，就座落在加利利。

　　耶稣周游加利利的行踪前后次序不容易安排。这里根据路加福音，穿插马太福音 的记载，约略分为三大段。请参看耶稣在世三年半传道行程表 B (注 1)。

1. 首度周游加利利：
   耶稣在迦百农赶逐污鬼，医好西门彼得的岳母，又洁净长大麻疯的，医治一个瘫子，并治好百夫长的仆人。最奇妙的是他在拿因城叫一个寡妇的儿子从死里复活。但是在自己的家乡拿撒勒，耶稣却被弃绝。他在这段期间设立十二个使徒，在山上教训门徒，并讨论安息日的问题(参看路 4:14-7:50、太 4:23-8:22、 9:1-17、12:1-21)。

2. 次游加利利：
   这一次，他有十二个门徒与许多妇女随行。耶稣平静风和海，在格拉森赶鬼进入猪群，又医治患血漏的妇人，叫管会堂睚鲁的女儿从死里复活。他亦在此时用许多比喻讲论天国的道理，但拒绝法利赛人要他行神迹之要求(参看路 8:1-56、太 8:23-34、9:18-38、12:22-13:52)。

3. 三游加利利：
   这一次，耶稣训示并差遣十二个门徒，用五饼二鱼让五千人吃饱，但他却在拿撒勒再度被拒 (参看路 9:1-17、太 10:1-11:1、13:53-15:20)。

　　从耶稣三次周游加利利，我们可以看见他如何训练门徒作工。第一次，他选召他们，设立他们为使徒；第二次，他带着他们同行，让他们见习他如何传福音、教导人；到第三次，他就差遣他们出去传道。这种阶段性的训练实在是今日服事主的人所需。除了教导训练门徒之外，耶稣在这阶段最主要的工作是：医病赶鬼，传天国的福音 。

　　在以上这些故事中，你印象最深的是那一个？为什么你对它的印象特别深刻 ？

耶稣在世三年半传道行程表Ｂ

三、耶稣行神迹

　　耶稣周游加利利时行了许多神迹，让我们举其中三个例子来说明。

(一)医好 38 年之病者

　　耶稣在周游加利利时，遇到节期，他还是会上耶路撒冷过节。约翰福音第五章记载，耶稣第二次上耶路撒冷过节所发生的一件事。这时是公元 28 年，有可能是逾越节，也有可能是住棚节(注 2)。

　　在耶路撒冷靠近羊门附近有一个水池，据说，天使会按时来搅动池子里的水；当天使搅动水时，第一个下水的人病便可得痊愈。因此，池边有许许多多生病的人在等待，要抢机会先跳下水。

　　耶稣经过这地方，看见有一个人，病了 38 年，他在池边不知等了多少年，却年年失望。耶稣动了怜悯的心，就问他说，「你要痊愈吗？」他回答说，当然，可是没有人帮助他，他没办法抢先下水。耶稣用一句话就医好了他：「起来，拿你的褥子走 吧！」

　　耶稣行这件神迹的日子是安息日，引起犹太人议论纷纷。他们认为根据律法，安息日不可以治病。但是耶稣在此跟他们讨论，父所做的事，子也照样做。犹太人不相 信，他就举出几个见证：

1. 施洗约翰为耶稣作见证；

2. 耶稣所做的事，证明他是父 所差来的；

3. 父为耶稣作见证；

4. 圣经也为耶稣作见证(约 5:31-40)。

(二)五饼二鱼的神迹

　　这是一个唯一四福音皆有记载的神迹。耶稣用一个男孩的五饼二鱼，喂饱了五千人。耶稣能行这个神迹，是因为有一个男孩把他所有的都奉献出来。虽然不多，只有五饼二鱼，但是在奇妙的主手中，却能供养五千人，而且还剩下十二篮子的零碎。我们每个人的恩赐才干虽然微小，但是把它交在奇妙恩主手中，却有可能成就大事。今天，你愿意把你的什么奉献给主？他必藉着我们所摆上的，来祝福四周围的人。

　　五饼二鱼的神迹，简单归纳如下：

经文：马太福音 14:13-21、马可福音 6:30-44、路加福音 9: 10-17、约翰福音 6:1-15

时间：公元 29 年，近逾越节时

地点：近伯赛大城的野外

经过：(请一位学员描述一下)

结果：很多人要来强逼耶稣作王

　　耶稣接着跟犹太人讨论生命的粮，他要犹太人把眼光放在永恒，从那可看可触摸的物质，带到那内心的、永恒的世界：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生 的食物劳力。」(约 6:27) 后来，他干脆明说，「我就是生命的粮。到我这裏来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」(约 6:35)

(三)耶稣履海

　　耶稣在行完了五饼二鱼的神迹之后，吩咐门徒先上船，因为他要叫众人散开。结果，耶稣一个人独自上山去祷告。在众人呼拥他作王的时刻，耶稣最重要的是要跟天父交通。一直到晚上，他都是单独一个人。

　　这时，门徒在船上，起了风浪。半夜天快亮时，耶稣在海面上走，要走到门徒的船上去。门徒一看到有人在海面上走，都十分惊慌，大声喊叫说，有鬼怪。换了你我在场，大概也会这样想。耶稣赶忙说，「你们放心，是我，不要怕！」(太 14:27) 彼 得说，「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那裏去。」彼得实在有够大胆。耶稣对彼得说：「你来吧。」彼得真的下船去走海面。他走了一两步之后，看见风浪那么 大，就害怕，要沉到水里去，还好，他赶紧呼叫耶稣，说，「主啊，救我！」耶稣一手就把他拉上来。结果，耶稣一上船，风就停了。船上的门徒都拜他说，「你真是上帝的儿子了。」(太 14:33) 真的，耶稣若不是上帝的儿子，就没办法行这样的事。那天晚上，如果你在场，你会怎么说、你会怎么做呢？

(四)神迹的意义

　　曾经有人怀疑这些神迹的真实性。究竟神迹有可能发生吗？你见过神迹吗？它的作用何在？在我们现今的时代，还有神迹吗？

　　一般人以为自然科学中所不能解释的，不大可能发生的，就是神迹。根据这样的定义，当自然科学愈进步，能够解释的现象愈多，好像上帝能做的变得愈来愈少。其实大自然的现象，即使能够解释，也可以说是神迹，因为神迹广义来说，就是上帝的作为，包括创造及摄理，以及自然律的运行在内。人所发现的自然律是上帝所设立众多真理的一部份，人只是发现它如何运作而已。由于这些自然律在近百年来带给人类物质享受的提升，一般人不清楚，以为「科学万能」，而上帝的作为就减少，这是极大的误解。人不是自然律的创造者，人只是它的发现者与使用者，唯有上帝是自然律的创造者。有时候，上帝为了彰显他的荣耀，证实他的道，会暂时改变自然律来成就一些事，这是一般所说狭义的神迹，但它并不是经常发生的。

　　耶稣行神迹的目的何在？为什么当文士和法利赛人前来要求耶稣行神迹时，他却拒绝呢(太 12:38-42)？耶稣所行的一切，证实他的身份，是父所差来的(约 5:36)。 在这些事上，他显明自己是战胜疾病的主，也是大自然的主。法利赛人已经看见耶稣所行的这一切，却还不相信，即使有再多的神迹也是没用的。不过，耶稣说，还有一个神迹，就是约拿的神迹要留给他们。约拿的神迹代表耶稣死了以后第三天要复活。你相信人死了以后可以复活吗？你相信耶稣的复活吗？耶稣复活是最大的神 迹，如果耶稣真的从死里复活，他所行的这一切神迹都是可信的，因为他就是上帝的儿子呀！

　　还记得耶稣在开始他的事工之前所受的试探吗？魔鬼要耶稣行神迹来让众人跟随他。但耶稣不以行神迹为达到他在世使命的方法。他选择了十字架的道路，乃是顺服之路。你见过行神迹的人吗？会行神迹的人一定从上帝而来吗？我们要如何分辨 ？

　　从上面所探讨的耶稣的所言所行，你发现耶稣到底是怎样的一位？他跟你个人有怎样的关系？

四、天国的教训

　　耶稣一开始出来传道时，就宣告说，「日期满了，上帝的国近了。你们当悔改， 信福音！」(可 1:15) 他在周游加利利时，也曾经用许多比喻讲论天国的道理。「天 国」是马太福音的用语，马可福音和路加福音则用「上帝的国」，二者其实相同。天国在犹太人的心目中是非常宝贵的，耶稣用宝贝藏在地里来形容它。有人发现了这个 宝贝，就欢欢喜喜变卖一切所有的来买这块地。天国又好像一颗重价的珠子，买卖的 人识货，看到它，就去变卖一切所有的来买它(太 13:44-46)。要变卖一切所有的，来换这块地或这颗珠子，而且还是欢欢喜喜地这样做，这个宝贝的价值一定非常高。天国就是这样。但有些人不知道天国的宝贵，自然无法放下自己所有的，来追求它。使徒保罗说，他以认识耶稣基督为至宝，其他的事相形之下，都像粪土一般不值钱了 (腓 3:8)。一个人如果认识到天国的宝贵，就会像使徒保罗这样。

　　天国是怎样的情况呢？它是一个上帝掌权的地方。耶稣曾经说，他靠上帝的能力 赶鬼，就是上帝的国临到(路 11:20)。法利赛人关心，上帝的国何时临到。耶稣说，上帝的国就在你们中间(路 17:20-21)。只要一个人或一群人，让上帝掌权，上帝的 国就在他们中间。但是耶稣在教导门徒向天父祷告时却说，「愿你的国降临」。这样 看来，上帝的国好像是已经来到，但又尚未成全(already, not yet)。

　　要怎样才能进入天国呢？耶稣曾对尼歌德慕说，一个人必须重生才能进上帝的国 ，也就是要从水和圣灵来生(约 3: 1-8)。这唯有凭信心，信赖上帝所预备的救恩。 难怪使徒保罗要以认识耶稣为至宝了。

　　你能够体会天国的宝贵吗？你愿意拿什么来换它？你是否愿意让上帝在你的生命中掌权？你觉得上帝对你有真正的影响吗？他如何影响你？请分享。

　　总结来说，耶稣周游加利利时，训练门徒，医病赶鬼，传天国的福音，这是耶稣在世三项重要的事工。

▲附注：

1. 耶稣在世三年半传道行程表 B 是黄子嘉所整理。

2. 请参看本书第五课耶稣在世三年半传道行程表 A。

▲背金句：马太福音 5:3

▲作业：

1. 请预习第八课的课文。

2. 每周读经：

　第一种进度表：马可福音 9-16 章。

　第二种进度表：

请阅读马太福音 15:1-18:35、马可福音 7: 24-9:50、路加福音 9:18-50。