要从雅歌这本最美的诗歌来探讨上帝与人之间爱的关系。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出雅歌的两种解释方法。

2. 说出雅歌的主要信息。

▲本课金句：雅歌 2:4

新标点和合本：

他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。

现代中文译本：

他带我进他的宴会厅，在我头上飘扬爱情的旗帜。

台语白话字：

I chhoā goá ji̍p iân-sia̍h ê só͘-chāi, Ēng thiàⁿ choè kî tī goá ê téng-bīn.

台语汉字：

伊导我入筵席的所在，用疼做旗伫我的顶面。

▲本课大纲：

一、雅歌的信息：合一与满足

二、雅歌的卷名与作者

三、雅歌的各种解释方法

四、雅歌的文学结构与分段

五、雅歌和传道书的比较

▲讨论与分享 (请择题讨论)：

1. 你曾经有恋爱的经验吗？爱与被爱的滋味如何？

2. 有人说，人的一生要轰轰烈烈的爱一次，你的看法如何？通常这种恋爱的结果如何？

3. 一般人花很多功夫准备婚礼，为了日后结婚的生活却预备得很少；你认为应该怎样准备结婚？

4. 如何能够使婚姻里的爱像酿酒一样，愈久愈香，而不致于变质变酸？

5. 你认为爱是什么？通常你如何对表达一个人的爱意？你知道对方希望你如何表达爱吗？圣经对爱的诠释如何？

6. 在婚姻关系中，你要求对方多还是返求诸己多？两者之间如何平衡？

7. 你对上帝有没有互相归属这种深刻的体会？什么时候你感觉与主最亲密？

8. 你曾听到主对你的呼唤吗？你的感觉如何？你如何回应？

9. 你目前的灵修生活如何？实行起来有何困难？你现在参与的事奉最主要的是那一项？从事奉中，你是否体会到主爱日深、对主有更深的认识？

▲课程内容

　一、雅歌的信息：合一与满足

读过雅歌之后，你对它有什么样的印象？你有怎样的感想？

你曾经有恋爱的经验吗？爱与被爱的滋味如何？

(请学员从上面的问题中任选一题来发表)

雅歌是一首情歌，它赞美男女之间的爱情。当它赞美一个女子的美貌时，描写得十分露骨，从头到尾又没有提到上帝，和箴言强调才德的女子敬畏耶和华、不重视外表的美容 ( 箴 31:30)，似乎有冲突。这样的一本书，对我们的信仰有何帮助呢？事实上，雅歌书要不要纳入正典，犹太学者们有许多的辩论，而最后敲定列在圣经正典中，对基督徒实在有特别的意义。它让我们看到上帝的丰富性，看到「情人眼里出西施」，而用它来描述上帝与人之间爱的关系，又最贴切不过。 旧约经常用婚姻里的爱情来表示上帝对以色列人的爱。以赛亚书 54:5「因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。」其他还有以赛亚书 50:1、耶利米书 3:1-20、以西结书16 章及 23 章、何西阿书 1-3 章，都在说明上帝对以色列人的爱就像婚姻里的爱一样。在新约，这种爱显示在基督和教会的关系中。因此，雅歌所描述的男女之间亲密的感情，可以用来代表上帝和人亲密的关系。婚姻里的关系，如果适应得好的话，夫妻都会感到合一和满足。我们跟上帝的关系也是一样。这就是雅歌的主要信息。

1.良人属我，我也属他 (歌 2:16、6:3)

你与你的另一半有这种感受吗？(请已婚的学员分享)

你对上帝有没有这样深刻的体会？什么时候你感觉与主最亲密？

2.主在呼唤我们 (歌 2:10-13、5:2)

你曾听到主对你的呼唤吗？你的感觉如何？你如何回应？

3.寻找主，找不着 (歌 1:7、3:1-2、5:6)

你有这样的经历吗？这时该怎么办？雅歌中的女子怎样行？结果如何？(参看歌 3:2-4、5；6-6:3)

箴言 8:17「爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。」

耶利米 29:13「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」

雅各书 4:8 「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」

读到这里，你是否感到比较放心？

4.把你的爱给主

上帝先爱我们，然后要我们以爱来回应。这是新旧约一贯的中心思想。既然上帝这样爱我们，我们要在那里把我们的爱献给主呢？雅歌告诉我们，第一，在密室里，第二，在工作中(歌 1:4、7: 10-13)。这两项在基督徒生活中非常重要，需要平衡。

你目前的灵修生活如何？实行起来有何困难？你现在参与的事奉，最主要的是那一项？从事奉中，是否体会到主爱日深、对主有更深的认识？

　二、雅歌的卷名与作者

雅歌，在中文和合译本里称为「所罗门的歌，是歌中的雅歌」(1:1)，现代中文译本讲得更清楚，是「所罗门之歌，是诗歌中最美的诗歌」。这就是雅歌这卷名的意思。

由于本书一开始就用所罗门的名字，传统以来认为所罗门王就是本书的作者。艾基新(G. L. Archer)提到雅歌的作者对各种动植物的知识非常丰富，诗歌中提到二十一种不同的植物、至少十五种的动物，和列王纪上 4:33 所记载所罗门的情况相符合；而其中有许多昂贵的舶来品，大概也只有所罗门才能够如此奢华(注 1)。

近代有许多学者已经放弃所罗门为作者的看法。虽然 1:1曾经提到所罗门，但是它的希伯来文的意思不一定是指作者，只能说和所罗门王有密切关联。希伯来文「le-Shelomoh」可以翻译成「属于所罗门」、「献给所罗门」、「为了所罗门」。

有人主张雅歌是以色列王国分裂前写成的，因为书中提到许多北部、东部的地名，好像它们和南部地区都属于同一政体似的。不过，也有人根据语言学的观点主张，雅歌是被掳后的作品。还有人认为，雅歌是由不同时期、不同地方的抒情歌曲组合而成的。像舒兹就提到，郭第士(R.Gordis)将雅歌列为自所罗门时代到波斯时代，各种爱情、自然、求爱、婚姻等诗集的代表着作(注 2)。

　三、雅歌的各种解释方法

雅歌对一般人来说，纯粹是一首坦率和毫无保留的情歌，它透过许多迂回曲折的道路来说明那条爱情之旅。但是它作为圣经中的一卷书，必定有它属灵的意义与目的。雅歌是旧约中极难解的一卷书，因为解释法太多样化了。以下只介绍几种比较重要的解释法：

(1) 寓意法(allegorical)

寓意法就是灵意解经。主张用寓意法来解释雅歌的人认为，雅歌是用象徵的笔法来暗示更深、更隐藏的属灵含意，它真正要描述的是上帝和他百姓之间相互的爱。传统的犹太教采用寓意法来解释雅歌，许多基督徒亦采用这种解释方法。犹太人把良人当作「上帝」，把佳偶当作「以色列」；基督徒则把良人当作「基督」，把佳偶当作「教会」。他们完全忽略书中所描述的故事情节，也不重视雅歌确实是一本爱情诗集，只认为它要谈的就是这层属灵意义。

寓意法的困难在于雅歌中那么细腻、坦白的描写，像「你的大腿」、「你的肚济」、「你的两乳」，如何能够用来反映人与上帝的关系？

首先放弃这种解释方法的是犹太学者，后来许多基督教的学者也逐渐放弃(注 3)。

(2) 字面法(literal)

按字面法来看雅歌，雅歌是一部赞美人间情爱的诗集，换句话说，就是通俗的民间情歌。公元第四、五世纪的狄奥多若(Theodore of Mopsuestia)早就持此看法，当时并不为人所接受(注 4)。婚姻中的爱情本是极美、极真和极善的，雅歌的作者用艺术家高度的技巧及优美的文笔，把人间最理想的爱情大胆而细腻地描绘出来，其中男女主角的爱情由渴望而发展至完全的满足。

主张用字面法来解释雅歌的人强调，新约中没有一处引用雅歌，因此要把雅歌看为表记或含有寓意，并当作灵修式来使用不甚妥当，只能照字面来了解。

巴斯德指出，字面法的解释最叫人难以明白的是，为什么雅歌会被收入圣经里面(注 5)。不过如果我们能够同意一本歌颂男女之间贞洁爱情的书卷，在圣经正典中亦可以占有一席之地，那么用字面法来解释雅歌，就不会有什么困难了(注 6)。

(3) 表记法(typological)

表记法是寓意法和字面法的折衷，一方面承认雅歌书所描写的爱情故事确有其事，一方面却主张它更重要的意义是在预表，就是预表基督和教会之间的爱(注 7)。圣经内一再以人间的婚姻关系来比喻以色列人跟上帝的关系，进而预表基督和教会的关系。雅歌书就是要藉着人间完美的爱情关系，来引导人进入与上帝相交的关系。这是雅歌书被列入正典的目的和属灵内涵。

(4) 戏剧法(dramatic)(注 8)

戏剧只是一种呈现的形式，主张戏剧法的人和以上三种解释并不冲突。由于希腊人热爱戏剧，因此有些希腊抄本就在雅歌对白旁边加上发言人，如此，雅歌就成了好几幕戏剧的对白。

究竟这出剧里有几个主角？传统以来认定两个，就是所罗门王和书拉密女。至于歌中的牧羊人是所罗门王伪装的，为要求取书拉密女的芳心。有些现代的学者认为它有三个主角：所罗门王、书拉密女和牧羊人，故事的情节变成三角恋爱。这种看法就更富戏剧性了。

　四、雅歌的分段

雅歌要怎样分段需视其解释方法而定。这里介绍两种分段方法：

(一) 把雅歌当做田园诗

田园诗(idyl)一词来自希腊文 eidullion，意思是「小画」。它描写的对象多为田园生活或乡居琐事，诗词短小而清纯，有很浓厚的抒情意味，和叙事诗、英雄诗或戏剧诗有所不同。田园诗的解释比较不受时间先后次序的影响，它不必像叙事诗一样，必须起、承、转、合，也不必像戏剧诗一样，有一个故事要述说；它可以说就是一组民间情歌、可以比较自由地就一件事之不同点来描写。毛顿(R.G.Moulton)分析雅歌，认为它是七首一组的田园诗(注 9)：

　　1:1-2:7　 宫庭婚礼 　　2:1-3:5　 新娘爱情 　　3:6-5:1　 订婚良辰 　　5:2-6:3　 新娘惊梦 　　6:4-7:10　王对新娘之爱慕 　　7:11-8:4　新娘对家之思念 　　8:5-8:14　利巴嫩山之盟誓

按照这样的分析，雅歌故事的情节乃是这样：所罗门王正在巡视他的葡萄园，突然发现美如天仙的书拉密女，但是当他在惊为天人之际，书拉密女却飞快地溜走了；后来所罗门化装成一个贫寒的牧羊人，才赢得书拉密女的芳心；接着所罗门再以王者的姿态出现，要求书拉密女离开她利巴嫩的故乡、嫁给他；终于他们在所罗门的皇宫内结婚。本书一开头所描写的婚礼就是所罗门和书拉密女的婚礼。雅歌的内容并未按照故事的顺序出现。

值得注意的是，中文圣经把雅歌书分成六首诗，和毛顿分为七首略有不同。其实分成几段只是提供参考，帮助我们阅读而已，并非绝对。

(二) 把雅歌当做戏剧诗

如果把雅歌当作三角恋爱的戏剧诗来分析，故事的情节就如下：故事的主角书拉密女子从牧场被带到所罗门王宫，王向这位妩媚动人的乡下姑娘示爱，不料却遭拒绝。王宫的华美和众宫女的说项，都无法打动她的芳心，因为她一直迷恋着她的旧情人牧羊人。最后，她拒绝王的求婚，回到她的牧童身边，这才解除了她心中的冲击(注 10)。

按照这样的故事发展，雅歌全书可分析如下：

　1. 书拉密女子在王宫中　　　　　　1:1-2:7 　　　　受到众宫女欢迎　　　1:2-1:4 　　　　女子的回应　　　　　1:5-1:7 　　　　宫女的回答　　　　　1:8 　　　　王说话　　　　　　　1:9-1:11 　　　　女子对宫女说话　　　1:12-1:14 　　　　王对女子说话　　　　1:15 　　　　女子的顿呼　　　　　1:16-2:1 　　　　王说话　　　　　　　2:2 　　　　女子对宫女说话　　　2:3-2:7 　 2. 女子在乡下行宫中　　　　　　　2:8-3:5 　　　　怀念她的乡下情人　　2:8-2:17 　　　　梦　　　　　　　　　3:1-3:5 　 3. 王的恳求　　　　　　　　　　　3:6-4:7 　　　　宫庭仪仗队――国王驾到　3:6-3:11 　　　　王向女子求婚　　 　　　4:1-4:7 　 4. 女子的反应　　　　　　　　　　4:8-6:3 　　　　她的牧童情人之恳求　　4:8-5:1 　　　　梦　　　　　　　　　　5:2-6:3 　 5. 王再次恳求　　　　　　　　　　6:4-7:9 　　　　王的求婚　　　　　　　6:4-6:13 　　　　众宫女的恳求　　　　　7:1-7:9 　 6. 女子与她的情人重聚　　　　　　7:10-8:14 　　　　她渴望她的牧童情人　　7:10-8:4 　　　　她的归回　　　　　　　8:5-8:14

按照上面所说的第一种分析方法，所罗门王预表上帝、书拉密女预表以色列，他们之间的爱情预表上帝和他百姓之间的爱。

但是照第二种分析方法，牧羊人预表上帝、书拉密女预表以色列、王反而预表世俗的力量。雅歌书要表达的是以色列和上帝之间的紧密结合，没有任何其他的世俗力量能让他们彼此疏远。

有不同的分析方式存在，我们不必判断谁对谁错，它们可以并存当做参考。其实在分段落时，那句话是由谁发言，也有许多不同意见。现代中文译本和新标点和合本圣经都有注明是由新娘或新郎发言，阅读起来，十分有帮助。不过必须注意的是，这只是参考，并非绝对，因为不同学者的注解就有不同。

　五、爱与人生

从雅歌我们可以看到，有爱人生才有满足与喜乐。爱是一种出于决心的委身(Commitment)，也是一种学习。婚姻需要经营，不是天赐良缘，从此快快乐乐地过日子，而是需要不断地沟通、协调、了解，才能够达到雅歌所描写的爱的最高境界。基督徒生命的成长也是这样，需要不断的委身与努力。

马有藻曾经把雅歌和传道书做一个简单的比较(注 11)：传道书所描写的景况是人离弃上帝，导致虚空的人生；在日光之下一切令人觉得虚空、挫折、愤世、厌世。传道书的作者因此呼吁人要追求上帝、敬畏上帝。雅歌描述的是人追求上帝，得到满足的人生。一个人在日光之上满有充实、喜乐、满足、乐观的感觉。雅歌的信息叫人要敬爱上帝、亲近上帝。

你羡慕怎样的人生？现在就可以开始追求！

▲附注：

1. 艾基新(G.L.Archer), 《旧约概论》, 梁洁琼译, (香港：种籽出版社, 1985),p.579.

2. 舒兹(S.J.Schultz), 《旧约新语》, 赖建国、陈兴兰合译, (台北：华神出版社, 1993), p.305.

3. 李帜昌、周联华, 《传道书、雅歌》, 中文圣经注释, (香港：基督教文艺出版社, 1990), pp.180-181.

4. 同注 3, pp.183-184.

5. 巴斯德(J.S.Baxter), 《圣经研究 II》, 杨牧谷译, (香港：种籽出版社, 1992),p.208.

6. 卜洛克(C.H.Bullock), 《旧约诗歌智慧书导论》, 赖建国、陈兴兰译, (台北：华神出版社, 1994), p.213.

7. 同注 5, pp.208-209.

8. 同注 3, pp.181-182.

9. cf 巴斯德(J.S.Baxter), 《圣经研究 II》, 杨牧谷译, (香港：种籽出版社, 1992),pp.217-224.

10. 同注 2, pp.305-307.「雅歌全书分析」得华神出版社同意转载，特此志谢。

11. 马有藻, 《旧约概论》 (台北：中国信徒布道会, 1993),p.226.

▲背金句：雅歌 2:4

▲唱诗：

1. 雅歌　灵粮诗选 311 首

2. 以爱为旗在我以上　中华基督教医务团契诗本第一集 20 首

▲作业：

1. 请回答第十三课的各个题目并作自我评估，以便在课堂上讨论。

2. 请复习本季金句，一共十三句，设法背诵，以参加下周的背金句比赛。