在探讨耶稣基督受洗以后初期传道的各项事迹。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出重生的一个意义。

2. 在两周之内，至少跟一个人谈道，分享主的福音。

▲相关经文：约翰福音 2-4 章

▲本课金句：约翰福音 4:13-14

　新标点和合本：

耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裏头成为泉源，直涌到永生」。

　现代中文译本：

耶稣回答：「喝了这水的人还会再渴；但是，谁喝了我所给的水，谁就永远不再渴。我给的水要在他裏面成为泉源，不断地涌出活水，使他得到永恒的生命。」

　台语白话字：

Ia-so in i kong, Lim chit e chui e, long beh koh chhui-ta; tok tok ki-na lim goa so beh ho i e chui e eng-oan boe chhui-ta; in-ui goa so ho in e chui beh ti in e lai-bin chia-choe chui-choa, tit tit chheng-khi-lai kau eng-oan-oah.

　台语汉字：

耶稣应伊讲：「饮此个水的拢欲阁嘴干；独独见若饮我所欲互伊的水的永远徻嘴干。因为我所互伊的水欲伫伊的内面成做水泉，直直淐起来到永远活。」

▲本课大纲：

一、前言

二、迦拿婚筵

三、洁净圣殿

四、论重生

五、论活水

六、医大臣之子

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 你是否有类似的经验，在欢乐中突然遇到措手不及的事情？你如何应付？你的信仰在这时扮演什么样的角色？

2. 有耶稣的人生能够像水变酒一样从平淡无味变得香醇、充满意义，你有这样的体会吗？你愿意让耶稣进入你的生命中做主吗？

3. 有的人像祭司一样，藉着事奉图利。耶稣却关心上帝的国、上帝的殿。在你的教会中，大部份的人都关心些什么？你呢，你所关心的是什么？如果看见教会中有不公义的事，你会怎么做？

4. 重生是什么意思？一个人要怎样才能重生呢？你在这方面信仰的体验如何？请分享。

5. 主耶稣是活水的泉源，你羡慕得到这样的活水吗？你想，世人都需要这样的活水吗？要如何支取它？

6. 你对耶稣的认识是否已经从第一阶段别人向你介绍，进入第二阶段自己有亲身的体会？如果已经进入第二阶段，你是否愿意把耶稣介绍给别人？

7. 你跟别人谈过道吗？对方的反应如何？你的感想如何？

▲课程内容

一、前言

　　根据第二课所讨论过的，耶稣降生的年代约在公元前 5 年，如此，耶稣是在公元 26 年他三十岁那一年受洗。马太福音4:12 开始所记载的是施洗约翰下监牢以后 的事。在此之前，耶稣的行踪只有约翰福音有交待。约翰福音 2-4 章记载耶稣受洗 以后，初期传道的各项事迹，约在 26 年秋天到 27 年底之间发生的事，那时施洗约 翰尚未被下在监牢里。这段时期两个人都在传天国的福音，而施洗约翰在为耶稣作见证，向犹太人证明耶稣是上帝所差来的那一位。

　　耶稣在世传道可分为三个时期，每个时期大约一年(注 1)。第一个时期他刚开始 出来传道，福音书所提供的资料也比较少，可以说是没没无闻的一年，为期约 8 个月。第二个时期他周游加利利，声名远播，可以说是受群众拥戴的一年，为期约15 个月。第三个时期可以说是遭受反对的一年；这时期的前半他在加利利，后半则向北隐 退或到约但河外。请参看耶稣在世三年半传道行程表 A (注 2)。

二、迦拿婚筵

　　耶稣曾经在迦拿的婚筵上把水变为酒，这是耶稣在世上所行的第一件神迹。你听过这个故事吗？你觉得这故事中有那些特别的地方，让你印象最深刻？在这里有几点值得我们深思：

1. 耶稣和他的门徒参加喜宴，表示上帝看重人的婚姻，他关心人，愿意祝福婚姻。试想，如果你是当天的新人，有耶稣的参与同在，是多么令人兴奋的一件事！可惜，今天有许多人的婚姻不幸福，我们是何等需要主的同在与祝福！虽然我们不是活在耶稣当代，但是今天耶稣一样愿意来到我们当中，带来上帝的祝福。就看我们要不要邀请他来了。你对自己婚姻的期待是什么？你认为你可以怎样做来达到这样的期待 ？

2. 在迦拿的婚筵中，正当大家非常开心时，突然遇到一个难题，就是酒不够了。对主人来说，这是一件十分难堪的事。对客人而言，没有酒他们也不能尽兴。像这样的事情，其实在人生的旅途中时常在发生。你有过类似经验吗？欢乐不长久，或是在欢乐中突然遇到措手不及的事情？你如何应付？你的信仰在这时扮演什么样的角色 ？

3. 为什么耶稣在第 2 章第 4 节对他的母亲说，「我的时候还没到」，而在后来又行起神迹来了呢？原来在第 5 节有一个转折，耶稣的母亲对用人说，「他告诉你们甚么，你们就做甚么。」本来耶稣是受邀作客人的，在这时却变成了主人，别人都要听他的指挥。只有当耶稣是主人时，他的时机才算成熟，才能做大事。有耶稣的人生能够像水变酒一样从平淡无味变得香醇、充满意义，你有这样的体会吗？你愿意让耶稣进入你的生命中做主吗？

三、洁净圣殿

　　约翰福音 2:13-21 记载，耶稣到耶路撒冷过节时洁净圣殿的经过。两约之间，王朝没了，圣殿是犹太人生活的重心，由祭司握有大权。原先犹太人的祭司是世袭的，而且为终身职，大体上其统治尚称清明。但是在叙利亚西流古王朝时期，由于国王任意撤换大祭司，祭司职竟可以用金钱贿赂而得；祭司变成政治物品，沦为统治者的工具。这种情形在马加比革命时略有改善。但是革命成功之后的哈斯摩年王朝，祭司兼国王，祭司家族为了争夺王位，纷争迭起。后来希律被罗马皇帝封为犹太地的王，祭司权力锐减，但仍为犹太社会的主要力量。权力往往使人腐败。在耶稣的时代，耶路撒冷圣殿的外邦人院中有人做买卖，换银钱、买牛羊，由祭司所管理，因此它被称 为「亚那子孙的市场」(注 3)，可能祭司也从中获利，导致来献祭的人受到重重剥削 。

　　耶稣来到耶路撒冷过节，看到这种情形，大发雷霆，他把牛羊都赶出去，说，「 不要将我父的殿当作买卖的地方。」(约2:16) 记载类似事件的马太福音有耶稣引用经上的话说，「我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」(太 21:13、赛 56:7、耶 7:11) 而这件事让门徒想起经上的另一句话，「我为你的殿心裏焦急，如同火烧。」(约 2:17、诗 69:9) 我们在这里看到耶稣所关心的是上帝的国、上帝的殿，但祭司们所关心的却是权力与金钱。使徒保罗曾经指责有人以敬虔为得利的门路 (提前 6:5)。今天一定也有人像祭司一样，藉着宗教或事奉图利。像台湾近几年来所 发生的宋七力等宗教歛财事件，就值得我们深思。一般的信众，可能是为了敬虔的缘故，很少去过问所捐的钱作何用途。这就给被捧得高高在上的宗教领袖很大的空间，或说很大的诱惑；如果没有人监督或提醒，很容易掉入陷阱，难以自拔。我们不要忘记，主耶稣关心的是上帝的国、上帝的殿。在你的教会中，大部份的人都关心些什么？你呢，你所关心的是什么？如果看见教会中有不公义的事，你会怎么做？

　　耶稣洁净圣殿这个事件，约翰福音把它放在耶稣初期传道的时候，是耶稣在世上开始传道所过的第一个逾越节，在耶路撒冷所发生的事，约在公元 27 年春天。其他 的福音书都把这个事件放在耶稣传道的末期 (太 21:12-13、可 11:15-19、路 19:45-47)。 也有人主张耶稣在世时曾经有两次的洁净圣殿(注 4)。

四、论重生

　　尼哥德慕(注 5)是法利赛人，又是犹太人的官，是犹太议会的成员。有一个晚上，他来向耶稣请教问题，耶稣在对话中跟他讨论「重生」这个重要的道理。尼哥德慕对耶稣说，「拉比，我们知道你是由上帝那裏来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。」(约 3:2) 表面上看来，耶稣好像没有回答尼哥德慕的问题，因为他问的是有关上帝的同在，耶稣却把话题引到重生。实际上，耶稣的意思是，尼哥德慕，你渴望有上帝的同在，但是你必须重生，否则上帝的国连看都看不到。重生是什么意思呢？尼哥德慕用他丰富的智慧与经验都不能理解，以为是肉身要重新进入母腹再生一遍。耶稣的意思却是指从水和圣灵而生，因为从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。这是一个非常宝贵而又奥妙的真理。

　　一个人要怎样才能重生呢？当尼哥德慕还半信半疑的时候，耶稣用摩西在旷野举蛇的例子来说明，惟有信靠人子耶稣，才能得着永生。摩西在旷野举蛇这个典故记载 在民数记 21:1-9。当时，以色列百姓凡被蛇咬的，一望这铜蛇就都活了。上帝所要求人的是人要信靠他。信靠上帝必须放下自己的骄傲，惟有谦卑倚靠他的人才能存活、才能得永生 、才能进上帝的国。举蛇这个标帜后来被医学界用来作为医治的记号。

　　尼歌德慕后来在祭司长和法利赛人想要捉拿耶稣时，曾经替耶稣说话，但没有得 到善意的回应(约 7:45-52)。耶稣受难之后，亚利马太人约瑟把耶稣的身体领去，尼哥德慕带来一百斤的没药和沉香来，两个人把耶稣的身体包裹好，放在坟墓里(约 19:38-42)。 在当时，犹太议会中的气氛是一面倒的要置耶稣于死地，尼哥德慕有这样的行动，着实不易。

　　重生是什么意思？一个人要怎样才能重生呢？你在这方面信仰的体验如何？ 请分享。

五、论活水

　　约翰福音第四章记载，耶稣特地经过撒马利亚的一座城叙加，与一个妇人谈道，这是一个十分有名的故事。撒马利亚原是北国以色列的首都，为北国暗利王所建(王 上 15:23-24)。北国以色列灭亡，百姓被掳到亚述之后，亚述王迁了许多外邦人来住 在这城，与当地以色列人混杂居住，彼此通婚 (参看王下 17:24)。在历任外邦君王 统治下，撒马利亚不但是一个城，还是邻近地区整个省份的名称。后来犹太人从巴比伦归回，就不把撒马利亚人视为自己的同胞，反而轻看他们，不跟他们来往。

　　耶稣不但主动亲近撒马利亚人，而且还是一个名声不太好的妇人。耶稣这样做，连他的门徒也感到讶异。耶稣向撒马利亚妇人要水喝，其实是要把生命的活水赏赐给她。耶稣说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裏头成为泉源，直涌到永生」(约 4:13-14)。耶稣要这妇人把她的丈夫也带来，并且指出她已经有五个丈夫，现在同住的还不是她的丈夫。这妇人立刻感受到耶稣不是一个寻常人，但她却故意转移话题，跟耶稣辩论礼拜的地方应该在撒马利亚的一座山上。耶稣强调，在那里作礼拜其实并不重要，重要的是要用心灵和诚实来敬拜。耶稣在此显示他的身份，就是弥赛亚，翻译成希腊文，就是基督。主耶稣是活水的泉源，你羡慕得到这样的活水吗？你想，世人都需要这样的活水吗？要如何支取它？

　　撒马利亚妇人是一个热诚而又坦率的人，她一认识耶稣，就向全城的人介绍耶稣。撒马利亚城里的人，原先是因为这妇人的见证来到耶稣面前，等到他们与主耶稣接触之后，就自己真正认识主了(约 4:42)。你对耶稣的认识是否已经从第一阶段别人向你介绍，进入第二阶段自己有亲身的体会？如果已经进入第二阶段，你是否愿意把耶稣介绍给别人？

　　你跟别人谈过道吗？对方的反应如何？你的感想如何？

六、医大臣之子

　　这是耶稣初期传道所行的第二个神迹，地点也是在加利利的迦拿(约 4:46-54)。 这个神迹最特别的地方是，耶稣医病，可是病人不在场，却远在迦百农自己的家里。 如此，怎能确定这个病人是耶稣医好的呢？耶稣又不在场！病人的父亲是一个大臣，是他来耶稣面前，求他医治他生病的儿子。耶稣叫他回家，因为他的儿子病已经好了。他听了，就真的回家去，仆人向他报告说他儿子病已经好了。这个大臣从时间上来 判断，确定是耶稣医好他儿子的，因为耶稣说「回去吧，你的儿子活了」的时间，正是他儿子得痊愈的时间。他和他的全家就都信了。你觉得这是巧合吗？如果是你，你会不会就这样相信主？

　　类似的故事，在其他福音书中也有记载，细节上略有不同(太 8:5-13、路 7:1-10)。有人认为这是同一个故事，也有人认为是不一样的故事。

▲附注：

1. 麦资基, 《新约导论》, 苏蕙卿译, (香港: 基督教文艺出版社, 1976), pp.116-117.

2. 耶稣在世三年半传道行程表 A 是黄子嘉所整理。

3. 亚那是在公元 6-15 年担任大祭司，后来虽被罗马皇帝撤换，但犹太人仍尊其有 大祭司的身份(见路 3:2)。亚那的五个儿子和女婿后来也都担任大祭司(见约 18:13)。

4. 焦源濂,《基督生平(上)》(台北：校园出版社, 1995), pp.90-94。

5. 「尼哥德慕」是新标点和合本与现代中文译本的翻译，和合本译成「尼哥底母」 。

▲背金句：约翰福音 4:13-14

▲作业：

　1.请在下面地图中，按照约翰福音用箭头依序表示出耶稣初期传道的行踪，并注明 其经文和地点。

　 2.每周读经：请预习先读下列经文，一天读一项，不论第一或第二种读经进度表， 本周要读的经文相同，如下：

　　(1) 初遇门徒：约翰福音 1:35-51。

　　(2) 召四徒：马太福音 4:12-22、马可福音 1:14-20、路加福音 5:1-11。

　　(3) 召马太 (利未)：马太福音 9:9-13、马可福音 2:13- 17、路加福音 5:27-32。

　　(4) 设立十二使徒，并差遣之：马太福音 10:1-20、马可福音 3:13-19, 6:7-13、 路加福音 6:12-16, 9:1-6。

　　(5) 做门徒的代价：马太福音 16:13-28、马可福音 8:27-38、路加福音 9:23-27, 14:25-35。

　　(6) 做门徒的赏赐：马太福音 19:23-30、马可福音 10:23-45、路加福音 18:24-30。

　　(7) 差遣七十人：路加福音 10:1-24 。

　3.请预习第六课的课文。