▲本课目的：

让学生从南国诸王身上看到立定心意寻求耶和华的重要性。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出南国前期诸王中的两位及其重要事迹各一　件。
2. 愿意立志遵行上帝的旨意，并且身体力行。

▲相关经文：

列王纪上 12 章至 列王纪下 8:15

历代志下 10 章至 20 章

▲本课金句：历代志下 16:9

和合本：

耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。

现代中文译本：

上主看顾全世界，赐力量给对他忠诚的人。

台语白话字：

In-ui Ia-ho-hoa e bak-chiu ti choan-toe khoa-lai khoa-khi；ki-na choan-sim ng I e, I beh hian-beng I e toa khui-lat pang-chan i.

台语汉字：

因为耶和华的目睭伫全地看来看去，见若专心向伊的，伊欲显明伊的大气力帮助伊。

▲本课大纲：

一、南国简介

二、罗波安王和先知示玛雅

三、亚比雅王

四、亚撒王和先见哈拿尼

五、约沙法王和先知耶户、雅哈悉、以利以谢

▲讨论与分享(请选题讨论)：

1. 一个人在软弱、缺乏的时候，比较容易呼求上帝、仰望上帝。但是在得意的时候，他就以为靠自己可矣。你有过类似的经验吗？结果如何？(参看代下 12:1)
2. 一个人如果不服事上帝，他就会服事其他的东西，可能是自己的欲望，可能是外界的事务。你觉得服事上帝和服事其他的东西有何分别呢？(参看代下 12:1-8)
3. 依你看，基督徒和一般民间信仰信奉多神，在心态上有何分别？
4. 在你身上有没有那些传统的包袱，让你感到难以突破的？请举一例说明你如何面对这个问题？(参见代下 14:1-6、15:1-19)
5. 当你听到别人说你那里不好时，你会有什么样的反应？你认为这可能会是一个使你成长的机会吗？(参见代下 16:7-10)
6. 当你努力遵行上帝之道时，你的感觉如何？是内心充满喜乐呢？还是万分的勉强？请分享你的经验。(参见代下 17:1-6)
7. 在工作中、家庭里、事奉时，凡事为主而做，你觉得可行吗？(参见歌罗西书 3:23)

▲课程内容

一、南国简介

以色列分裂为南北两国以后，南方的王国犹大只有一个王朝，是从大卫家传下来 的，自罗波安王开始，到西底家王为止，总共有二十位君王，其中一位是女王(注 1)。 南国以耶路撒冷为首都，主要由犹大支派和便雅悯支派组成，其他十个支派在耶罗波 安的带领下，脱离犹大另组国家，也就是北国，当时约为公元前 931 年。

南国君王有的敬畏上帝，带领全国百姓单单敬拜上帝，有的却随从外邦的习俗， 去拜各种偶像。在那些敬畏上帝的君王里，有些能够自始至终忠心于上帝，有些却不 能善终。上帝在各个时代都兴起先知来劝勉他们，先知和南国诸王在圣经的出处如次：




南国国王	经　　文	先知	经　　文
罗波安 　 　 　 　亚比央 (亚比雅) 　亚撒 　 　约沙法 　 　 　 　约兰 　 　亚哈谢 　 亚他利雅 　 　约阿施 　 　亚玛谢 　 　乌西雅 (亚撒利雅) 　约坦 　 　亚哈斯 　 　 　希西家 　 　 　玛拿西 　 　 亚扪 　 　约西亚 　 　约哈斯 　 　约雅敬 　 　 　约雅斤 　 　 　西底家	王上 12:1-24 王上 14:21-31 代下 10:1-12:16 　 王上 14:31-15:8 代下 12:16-14:1 王上 15:8-24 代下 14:1-16:14 王上 22:1-50 王下3:1-27 代下 17:1-21:1 　 王下 8:16-24 代下 21:1-20 王下 8:24-9:29 代下 22:1-9 王下 11:1-16 代下 22:10-23:21 王下 12:1-21 代下 22:10-24:27 王下 14:1-22 代下 25:1-28 王下 15:1-7 代下 26:1-23 王下 15:32-38 代下 27:1-9 王下 16:1-20 代下 28:1-27 赛 7:1-8:8 王下 18:1-20:21 代下 29:1-32:33 赛 36:1-39:8 王下 21:1-18 代下 33:1-20 王下 21:19-26 代下 33:21-25 王下 22:1-23:30 代下 34:1-35:27 王下 23:31-35 代下 36:1-4 王下 23:36-24:7 代下 36:5-8 王下 24:6-16 王下 25:27-30 代下 36:9-10 王下 24:17-25:21 代下 36:11-21	示玛雅 　 易多 　 　 　 亚撒利雅 哈拿尼 耶户 　 雅哈悉 以利以谢 以利亚 　 　 　 　 　 撒迦利雅 　 　 　 　 　 以赛亚 弥迦 　 　 　 　 　 户勒大 　 西番雅 哈巴谷 耶利米	王上 12:21-24 代下 11:1-4,12:1-15 代下 9:29、12:15 代下 13:22 　 　 代下 15:1-9 代下 16:7-10 王上 16:1-7 　 代下 19:1-3、20:34 代下 20:14-19 代下 20:37 代下 21:12-15 　 　 　 　 代下 24:20-26 　 　 　 　 　 以赛亚书 弥迦书 　 　 　 　 　 王下 22:14-20 代下 34:22-28 西番雅书 哈巴谷书 耶利米书


南国在约沙法王、希西家王、约西亚王的时期，有信仰大复兴，这可从历代志的 资料里看得出来。但是希西家王的儿子玛拿西，也就是约西亚王的父亲，以及约西亚 以后诸王，并没有行上帝眼中看为正的事，虽有先知耶利米大声疾呼，以色列百姓和 君王都没有听从悔改，以致于在公元前 586 年，耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒所 攻陷，圣殿被焚，君王与百姓都被掳。南国在传了三百多年以后，终于被灭。

二、罗波安王和先知示玛雅

罗波安是所罗门王的儿子，他的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安登基的时候， 年四十一岁，在耶路撒冷作王十七年，以色列国度在他的手里分裂为二，原因是他不 肯听从百姓减轻劳役的请求，百姓遂在耶罗波安的带领之下求去。这件事的背后，其 实有上帝的旨意在。上帝曾藉先知亚希雅向耶罗波安宣布他要得十个支派，这是上帝 对所罗门拜偶像的一个惩罚(王上 11:29-40)。

罗波安对这件事的处理是想要用军事的方式来解决，要把全国夺回再归自己。但 是先知示玛雅得到上帝的启示，出面拦阻，百姓才解散回家，没有前去攻打耶罗波安 。不过这只是暂时的和平而已，圣经记载罗波安在世的时候，和北国的耶罗波安时常 争战(王上 14:30)，可能是罗波安失去国家的一大部份，心有未甘，常常兴兵。他的 许多军事建设，可能也都和这战事有关(代下 11:5-12)。

在宗教方面，罗波安收归了以色列全地的祭司和利未人。这是因为北国国王耶罗 波安排斥他们，不许他们供职。历代志下 11:16-17 记载，凡立定心意寻求耶和华以 色列上帝的，都来到耶路撒冷。这样，犹大国遂得坚立。

家庭生活方面，罗波安有妻子十八个，妾六十个，其中他最爱的是押沙龙的女儿 玛迦。这些妻妾为他生了儿子二十八个，女儿六十个。罗波安在他的众子中立玛迦的 儿子亚比雅作太子，准备将来接续他作王。他派他的儿子们坐镇犹大和便雅悯全地， 又为他们多寻妻子(代下 11:18-23)。这可能是受到他的父亲所罗门王多立妃嫔的影 响。

可惜的是，罗波安强盛的时候就离弃上帝的律法。这是人很容易犯的毛病。在 软弱的时候、缺乏的时候，一个人比较容易呼求上帝、仰望上帝。但是在得意的时候 ，他就以为靠自己可矣。你有过类似的经验吗？结果如何？罗波安所面临的问题 是，埃及王示撒前来攻打他。先知示玛雅在这时再度出现。他传达上帝的话，对罗波 安王和以色列众首领说，因为他们离弃上帝，所以才有埃及这个外敌出现。罗波安王 立刻自卑，上帝见到他自卑，就使他们略得拯救，没有遭遇到灭亡的灾难。不过，上 帝却使以色列人做埃及王示撒的仆人。上帝说，要让他们知道服事上帝和服事外邦人 有何分别(代下 12:8)。这里让我们看到两项重要的真理。第一，上帝常常使用外邦 人来管教以色列人。不敬畏上帝的外邦人也可以成为上帝的器皿，成就上帝的旨意。 今天，上帝一样用各样的方法，包括环境、四周围的人、所发生的各样事情来造就我 们。第二，一个人如果不服事上帝，他就会服事其他的东西，可能是自己的欲望，可 能是外界的事务。你觉得服事上帝和服事其他的东西有何分别呢？

罗波安王的一生，历代志的作者对他的评论是，「罗波安行恶，因他不立定心意 寻求耶和华」(代下 12:14)。虽然有许多祭司、利未人和立定心意寻求上帝的人投靠 他，他也有三年遵行上帝的道，但是却无法善终。这是十分可惜的一件事。立定心意 ，持守到底，这是多么重要呀！

三、亚比雅王和先知易多

亚比雅又名亚比央(王上 14:31)，是罗波安王的儿子，他的母亲是押沙龙的女儿 玛迦，特别受到罗波安王的宠爱，亚比雅因此得以被立为王(代下 11:21-22)。亚比 雅在耶路撒冷作王三年，常常与北国的耶罗波安争战。历代志下 13 章记载其中的一 次，亚比雅向以色列人心战喊话，他特别强调上帝向大卫应许他的后裔要永远作王， 又说犹大有祭司和利未人各尽其职，每早晚都献燔祭，如此遵守耶和华的诫命，以色 列人不可能胜过他们。这一仗，由于犹大人倚靠耶和华，他们虽然遭受敌人前后包围 ，最后仍然得胜(代下 13:18)。

值得注意的是，亚比雅在列王纪中被评价为行恶的王(王上15:3)。他跟他父亲一 样拜偶像，同时也效法他的父亲多妻，总共有妻妾 14 个，儿子 22 个，女儿 16 个 。这里让我们看到，行恶的君王有时也会借用上帝的名义来说话、做事或打仗。亚比 雅虽然有很漂亮的信仰告白，讲得非常动听，但实际的行为在上帝眼中却是恶的。他 以为有上帝与他祖大卫立约，有祭司按时献祭，这就算是敬拜上帝，一定会得到上帝 的祝福。不错，那一仗是打赢了，但是整体来看，它并未加添给王什么，因为他并未 专心跟随耶和华。

亚比雅王时期有先知易多，圣经并未记载易多向亚比雅王劝谏，只说易多写书时 有记载亚比雅王的言行事迹(代下 13: 22)。

四、亚撒王和先知亚撒利雅、哈拿尼

亚撒是罗波安王的孙子，他作王的时候，国中太平、四境平安。亚撒对犹大人说 ，这是因为他们寻求上帝的缘故(代下 14:6-7)。从他对这件事的评论，我们可以看 到亚撒是一个敬畏上帝的国王。

在宗教方面，亚撒除去境内的外邦神和偶像，专一的寻求、敬拜耶和华。这并不 是一件容易的事。试想，从所罗门王晚年开始为许多外邦神筑坛，到罗波安王时虽有 一段时期的转机，后来还是没有专心跟随上帝，到亚比雅王，列王纪上 15:3 说他行 恶，不像大卫诚实顺服耶和华上帝，亚撒王就是在这样的背景和传统中登基的。他愿 意尽心尽意寻求耶和华上帝，登基没多久就除去外邦神的坛和偶像，并吩咐犹大人要 遵行上帝的律法与诫命。他能够这样摆脱传统的包袱，实在需要一点勇气。上帝特别 差遣俄德的儿子亚撒利雅来勉励他(代下 15:1-8)。亚撒利雅说，以色列不信真神， 没有祭司，没有律法，已经很久了。现在他看到亚撒王这样行，心里很得激励和感动 。他勉励他们说，「你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。」有先知亚撒 利雅这样的鼓励，亚撒王做得更彻底，他把国家境内的偶像全都除掉，并且贬了他祖 母玛迦太后的位，因为玛迦造了可憎的偶像亚舍拉(代下 15:16)。以色列中有许多人 ，看见耶和华上帝与亚撒王同在，就来归降他。亚撒和犹大众人以及那些归降他的以 色列人立约、起誓，要尽心尽意寻求耶和华，他们心中充满了喜乐。在你个人的 经验里，有没有那些传统的包袱，让你感到难以突破？你如何解决这个问题？

在军事方面，圣经记载两次重要的战役。第一次是古实王谢拉率领军兵来攻打犹 大。亚撒知道自己的软弱与不足，呼求耶和华上帝的帮助，结果耶和华使古实人败在 亚撒王和犹大人面前，亚撒王大获全胜(代下 14:9-15)。第二次战役是以色列王巴沙 来攻打犹大。亚撒王希望得到亚兰王便哈达的协助，但亚兰和以色列有约在先，亚撒 王于是把耶和华殿和王宫府库里的金银拿去进贡亚兰王，求他废掉他和以色列人所立 的约。亚兰王收了馈赠以后，果然出兵攻打以色列，使以色列对犹大的侵略计划受阻 。亚撒王的目的虽然达成，但是他这次仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华，却招来先见(注 2)哈拿尼的责备(代下 16:7-10)。先见哈拿尼对亚撒王所说的话里有一句正是我们 今天的金句：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」

可惜的是亚撒王听了哈拿尼的责备以后，不但没有检讨悔改，还恼恨先见，甚至 把他下在监里。要能够听得下别人的谏言和批评，需要有相当大的度量。当你听 到别人说你那里不好时，你会有什么样的反应？你认为这可能会是一个使你成长的机 会吗？

亚撒王晚年的时候，脚上有病，而且病得甚重。圣经记载，他生病的时候没有祈 求耶和华，只求医生。你认为这样有何不妥吗？要是你生病的话，你会去求谁？ 只靠祷告、不去看医生，或是只看医生、不祷告，各有什么优缺点？

总结来看，圣经对亚撒王的评价是正面的。他作王一共四十一年，列王纪上 15:9-14 说他效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，一生向耶和华存诚实的心。这是南国 君王里，第一个得到如此高评价的王。

五、约沙法王和先知耶户、雅哈悉、以利以谢

1. 约沙法登基

   约沙法在以色列王亚哈第四年的时候登基作王，那时他年三十五岁，在耶路撒冷 作王总共二十五年。由于他行耶和华眼中看为正的事，所以得到上帝的祝福，大有尊 荣赀财，国位坚定。

2. 宗教方面

   约沙法继续他父亲亚撒的志向，立定心意寻求上帝(代下 19:3)。他是专一地寻 求(代下 17:4)、高高兴兴地遵行耶和华的道(代下 17:6)。约沙法王不但自己这样做 ，他还差遣五个臣子率领祭司、利未人，带着上帝的律法书，走遍犹大各城教训百姓 (代下 17:7-9)。不但如此，他又亲自出巡民间，引导百姓归向上帝(代下 19:4)。对 于宗教教育这样不遗余力的君王，可以说是绝无仅有。

   有的人遵行上帝的道非常高兴，像约沙法王一样，有的人却出于勉强。你呢 ？你觉得要高高兴兴地遵行上帝的道有困难吗？

3. 军事方面

   约沙法一作王就奋勇自强。他父亲亚撒王在位时，曾经受到以色列王巴沙的攻击 ，所以他一登基就安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在他父亲亚撒所取得的 以法莲的城邑中(代下 17:1-2)。

   由于约沙法王敬畏上帝，上帝使四围列国都惧怕他，不敢与他争战，甚至有送礼 物、纳贡银的(代下 17:10-11)。约沙法飞黄腾达之后，就与以色列王亚哈结亲，娶 亚哈的女儿为媳妇。有一次，亚哈要从亚兰王的手里夺回基列的拉末，邀请约沙法同 去。亚哈在这一次的战役中丧命，约沙法在危急中呼求上帝的帮助，才逃过一劫(代 下 18:31-32)，但他所行的遭受先知耶户的责备。当他死里逃生回到耶路撒冷时，从 前曾经责备他父王亚撒的先见哈拿尼的儿子耶户，出来迎接他，并责备他帮助恶人， 爱那恨恶耶和华的人(代下 19:1-3)。

   后来有摩押人、亚扪人、米乌尼人来攻击约沙法，约沙法在惧怕当中宣告禁食， 迫切地祷告耶和华。耶和华的灵藉着利未人雅哈悉的口安慰约沙法和犹大众人说，胜 败不在乎人，乃在乎上帝(代下 20:1-19)。约沙法赞美耶和华，并设立诗班在军队前 赞美耶和华。结果上帝使他们大获全胜，他们就更加赞美上帝。这一仗打得真漂亮， 列邦诸国以后就不再来骚扰他们了。

4. 政治方面

   约沙法在犹大遍地设立审判官，并且勉励他们要敬畏耶和华、谨慎断案、忠心诚 实地办事。约沙法告诉他们说，判断不是为人，乃是为耶和华(代下 19:5-7)。这是 办事情非常重要的态度，特别是要为百姓断是非的审判官，更须要常常把上帝摆在面 前。新约歌罗西书 3:23 说，「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给 人作的。」这正是基督徒处世应有的态度，你觉得把这个原则用在工作、家庭、 事奉里，可行吗？

5. 缺点

   约沙法王所作所为在圣经里备受称赞，但是他有一件事受到先知的责备，就是他 与以色列王亚哈家来往甚密。他和亚哈王算是亲家，因为他的儿子约兰娶了亚哈的女 儿亚他利雅为妻。亚哈有个儿子，名字也叫约兰。而约沙法的孙子亚哈谢又和亚哈另 一儿子亚哈谢同名。他们之间的关系用家谱表来看比较清楚：

　　　　　　 □――┬――○
　　　　　 所罗门　│　 拿玛
　　　　　　　　　 □――┬――○
　　　　　　　　 罗波安　│　 玛迦
　　　　　　　　　　　　 □――┬――○
　　　　　　　　　　　 亚比雅　│
□――┬――○　　　　　　　　□――┬――○
暗利　│　　　　　　　　　　亚撒　　│　阿苏巴
　　　 □――┬――○　　　　　　　　□――┬――○
　　　亚哈　 │　耶洗别　　　　　　约沙法　│
　　　 ┌――┼――┐　　　　　┌―┬―┬―┼―┬―┬―┐
　　　 □　　□　　○――┬――□　□　□　□　□　□　□
　　亚哈谢 约兰 亚他利雅　│　 约兰　　 被约兰杀死（代下 21:1-4）
　　　　　　 ┌―┬―┬―┼―┬―┬―┬―――┐
　　　　　　 □　□　□　□　□　□　□　　　○―――□　　　○　
　　　　　　　　　　　　　　　　　 亚哈谢　约示巴 耶何耶大 西比亚
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 └―――――┬―――――┘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ┌―┬―┬―┼―┬―┬―┐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 □　□　□　□　□　□　□
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 全被亚他利雅杀死　　　约阿施
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （代下 22:10）

约沙法除了帮助亚哈王攻打亚兰之外，他又和亚哈的儿子亚哈谢王合伙造船要往 俄斐去运金子来。先知以利以谢对约沙法王说，他和恶人亚哈谢交好，耶和华必破坏 这件事。后来，船果然破坏，无法照计划进行 (王上 22:48-49、代下 20:35-37)。 他后来又帮助亚哈的儿子约兰王攻打摩押(王下 3:4-27)，难怪先知耶户说他帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人 (代下 19:1-3)。

▲附注：

1. 约沙法王的媳妇、约兰王的妻子，也就是以色列王亚哈的女儿亚他利雅曾经篡位作南国犹大的王，但犹大人从来没有把他当作王。这里为方便计，也把她计算在内。
2. 先见就是先知，撒母耳记上 9:9 告诉我们，现在称为先知的，从前称为先见。

▲背金句：历代志下 16:9

▲作业：

1. 请阅读历代志下 21-26 章、历代志上 6-13 章。
2. 请预习第五课。