从南国的灭亡来探讨上帝在他百姓身上的心意。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说明上帝如何对待那离弃他的百姓。
2. 检讨自己在那些地方离弃上帝，并愿意诚心改　过。

▲相关经文：

列王纪下 22 章至 列王纪下 25 章

历代志下 34 章至 36 章

▲本课金句：耶利米书 29:11

和合本：

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

现代中文译本：

惟有我知道我为你们安排的计划：我计划的不是灾难，而是繁荣；我要使你们有光明的前程。

台语白话字：

Ia-ho-hoa kong,Goa chai Goa tui lin so chun e i-su, si siu-su peng-an e i-su, m-si kang chai-e；beh ho lin be-keng u ng-bang.

台语汉字：

耶和华讲：我知我对恁所存的意思是赏赐平安的意思，咽是降灾祸，欲互恁尾境有向望。

▲本课大纲：

一、约西亚王和先知户勒大、西番雅、哈巴谷

二、约雅敬王和先知耶利米

三、约雅斤王和先知以西结

四、西底家王和先知耶利米

五、南北国总结

附录：巴比伦诸王

▲讨论与分享(请选题讨论)：

1. 请分享你何时开始寻求上帝。当时为什么想要寻求上帝？寻求上帝的过程和结果如何？(参看代下 34:3)
2. 看到别人犯罪，或作了你认为是不应该的事，你会怎样反应？你自己是否也犯过同样的错误？
3. 你或你的教会曾否表示愿意与上帝立约？你感觉到自己与上帝有相属的关系吗？你是否遵照你所立的约而行？
4. 你见过不能理解的世事吗？你遭遇过十分恶劣的环境吗？在这样的时刻，你能否像哈巴谷一样唱出信心的凯歌？(参看哈 3:17-18)
5. 你是否有离弃上帝的经验？当时的心情如何？如何确知上帝会接纳我们的回转？

▲课程内容

一、约西亚王和先知户勒大、西番雅、哈巴谷

1. 约西亚王的出身

   约西亚是玛拿西王的孙子，亚们王的儿子。他作王的时候才八岁，母亲名叫耶底 大，是波斯加人亚大雅的女儿。他在耶路撒冷作王共三十一年。

2. 约西亚王的重要事迹
   1. 寻求上帝：

      约西亚作王第八年还年幼(十六岁)时，就寻求上帝(代下 34:3)。 可能他从小都在思考，有关于拜偶像、敬拜上帝的事，到底怎样做才是正确，因为他 的父王、祖父都拜偶像。你会不会有类似的困惑？当你的先人或四周围的人都行 一些不大正确的事时，你会不会提出质疑、仔细地思考，或是照样做算了？你在几岁 时开始寻求上帝？

   2. 洁净犹大地：

      约西亚作王第十二年，犹大和耶路撒冷才得洁净(代下 34:3)。 他一定费了好大的工夫，才除掉犹大全地的邱坛、木偶、雕刻的像。不但在犹大，在 玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利等各城，他也是照样行。

   3. 修理圣殿、发现律法书：

      约西亚王第十八年，王派书记沙番和史官约亚去办 修理耶和华殿的事。他们把从犹大和以色列全地收来修殿的银子，托大祭司希勒家转 交耶和华殿的督工来办成这件事。没想到在修理圣殿时，发现了一本律法书。大祭司 希勒家把这本律法书交给书记沙番，沙番再报告给国王。约西亚王听见律法书上所写 的，就撕裂衣服，因为他知道以色列人历代并未照律法书上所写的去行，不知道会不 会招来灾祸，如律法书上所写？

   4. 求问先知户勒大：

      约西亚王在发现律法书之后，很担心书上所说的灾祸会临 到犹大，于是请祭司希勒家和王的仆人们去求问耶和华。他们去找女先知户勒大。户 勒大是掌管礼服沙龙的妻子。户勒大转达上帝的话说，这些灾祸一定会临到犹大，因 为他们离弃上帝，向别神烧香。但是户勒大也说，这些事不会在约西亚王在位的时候 发生；约西亚王在上帝面前如此谦卑，他会平平安安地过世，不致于看见所降与犹大 的灾难。

   5. 与上帝立约：

      约西亚王在得到律法书以后，招聚犹大和耶路撒冷众长老来， 把约书念给他们听。接着，他站在王的地位上和上帝立约，要尽心尽性遵守上帝的诫 命，也要使百姓服从这约。以一国之首，率领众长老和百姓与上帝立约，是约西亚王 最大的贡献。

      你或你的教会曾否表示愿意与上帝立约？你感觉到自己与上帝有相属的关系 吗？你是否遵照你所立的约而行？

   6. 拆毁伯特利的坛：

      北国的开国君王耶罗波安为了巩固国位，曾经在伯特利安 放金牛犊，并且筑坛献祭。这件事被当时的神人责备，神人并且预言有一天大卫家的 后裔约西亚将废除坛与其祭司，并把人的骨头烧在坛上(王上 13:1-10)。约西亚王果 然在他洁净犹大和耶路撒冷、除掉众偶像时，也把伯特利的坛拆毁、焚烧，并把附近 坟墓里的骸骨烧在坛上、污秽坛，如同从前神人所言(王下 23:15-16)。

   7. 守逾越节：

      约西亚王在作王第十八年时向耶和华守逾越节。他吩咐祭司和利 未人各尽其职、各按班次来守节。历代志下 35:18 说，自从先知撒母耳以来，以色 列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过。事实上，约西亚的曾祖父希西 家也守过逾越节(历代志下 30 章)，为什么这里会这样说呢？可能约西亚王所做的比 较特别，像他完全按律法书所说，在正月十四日宰逾越节的羊羔，希西家王则是在二 月才守。希西家作王那一次的守节，祭司不够用，众人的预备也不充份。

   8. 英年早逝：

      约西亚的复兴与改革，给犹大带来一线曙光。但是令人惋惜的是 他却在米吉多的战役中被埃及王法老尼哥杀死。这次战役本来是埃及想要去支援亚述 王(注 1)，因为亚述遭遇巴比伦的威胁，约西亚却出兵拦阻埃及。埃及王曾经劝他少 管闲事，他不听，结果被法老王杀死。圣经说，约西亚「不听从上帝藉尼哥之口所说 的话」(代下 35:22)。事实上，法老劝他时就曾说过，在这一件事上，上帝是与法老 王同在的，叫约西亚不要干预上帝的事，免得被毁灭。约西亚大概是不相信上帝会藉 外邦人的口向他说话吧，或者他不愿意看到亚述的势力再度复兴，不希望埃及去帮助 亚述。无论如何，他阵亡了，众人都为他悲哀，耶利米也为他写哀歌(代下 35:25)。 犹大复兴的希望也随之而去。

3. 圣经对约西亚王的评价

   约西亚是相当难得的一个王，他行耶和华眼中看为正的事，效法大卫所行的，不 偏左右。列王纪下 23:25 说，在约西亚以前没有一个王像他这样尽心、尽性、尽力 地归向耶和华，遵行摩西的一切律法，在他以后也没有一个王像他。约西亚的改革， 最大的特色是惟独敬拜耶和华，并且把敬拜的事集中在耶路撒冷，这是律法书中申命 记所规定的(申 12:1-14)，却没有一个王真正这样推行。或许他们不知道要这样做。 前面很多王虽然也有行耶和华眼中看为正的，却都有这样一个评论：「百姓仍在邱坛 献祭」。散在各处敬拜的缺点是容易走偏差而不自知。约西亚推行集中敬拜这个政策 ，可以避免这样的混乱。而他所做的一切都是根据律法书。像约西亚这样自幼寻求上 帝，又尽心尽性尽力遵行上帝诫命的国王，实在不多见。你愿意有像约西亚王这 样的心志，寻求上帝并遵行他的旨意吗？如果你的父母尚未信主，而你能够认识上帝 ，这是上帝的恩典。上帝在你身上一定有他的美意，你愿意寻求来遵行吗？

4. 先知西番雅

   西番雅是约西亚王在位时做先知的，在列王纪或历代志都没有记载他和约西亚王 有怎样的交往、应对，只有在西番雅书里提到他跟约西亚王有亲戚关系，是希西家王 的玄孙，比约西亚王高出一辈(番 1:1)。西番雅的信息主要是针对犹大拜偶像来责备 他们。他提到一个降灾的日子，百姓要被掳掠。但是他也预言归回的喜乐。为什么他 没有称赞约西亚王的改革呢？可能当他写下这些信息时，约西亚还没有开始改革，也 有可能约西亚的改革并未真正深入民心。约西亚作王三十一年所做的一切，仍然无法 挽回他父王所做的恶(王下 23:26-27)。

5. 先知哈巴谷

   先知哈巴谷可能是在约西亚王晚期时做先知，他眼见强暴的事，却蒙上帝指示， 上帝要兴起更强暴的迦勒底人来惩罚他的百姓。哈巴谷向上帝提出许多疑问，最后终 于能唱出信心的凯歌：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田 地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝 喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」(哈 3:17-18)你见过不能理解的世事吗？你遭遇过十分恶劣的环境吗？在这样的时 刻，你能否像哈巴谷一样唱出信心的凯歌？

二、约雅敬王和先知耶利米

犹大末后四个王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家都和约西亚王有密切关系，除 了约雅斤是约西亚的孙子外，其他三个都是约西亚的儿子。可惜他们没有一个行耶和 华眼中看为正的事。

约哈斯是承继约西亚作王的，但是他作王才三个月，就被法老尼哥废掉，尼哥把 他锁禁在哈马地的利比拉，立他的哥哥以利雅敬作犹大的王，又给以利雅敬改名叫约 雅敬。约哈斯最后死在埃及。

约雅敬王是埃及所立的。环顾外邦的情势，这时亚述的势力正在衰微，埃及的影 响力愈来愈大，而巴比伦也正在崛起中。南国犹大此时可以说是在列强的夹缝中求生 存。约雅敬作王的十一年间，首先讨好埃及，把金银都给法老王尼哥(王下 23:35)， 后来又转向巴比伦，向巴比伦求助。约雅敬先服事巴比伦三年，然后背叛他，结果招 来巴比伦的大军。

约雅敬在位第四年，先知耶利米得到上帝的吩咐，写下一切攻击犹大、以色列与 各国的话。第五年，耶利米的秘书巴录在耶和华的殿里读这些话，听见的人都害怕， 报告给约雅敬王。但是王不但没有自卑、悔改，竟差人去把耶利米口述、巴录所写的 书卷取来，用火烧了。约雅敬王不尊重先知、不敬畏上帝的态度于此可见。他的结局 就是灭亡。圣经并未清楚记载他是怎样死的，只说尼布甲尼撒王用铜链锁住他，要把 他带到巴比伦去(代下 36:6)。这时可能有一些人被掳到巴比伦去，按照但以理书 1:1-7 记载，但以理就在这时被掳。这是犹大第一次被掳，耶和华殿中的器皿也被带到巴比 伦的神庙里。但以理在外邦中有极好的见证，官拜总理、总长，并且历经许多国君， 直到波斯王古列年间。

列王纪下 24:6 说，约雅敬与他列祖同睡，他的儿子约雅斤接续他作王。相传约 雅敬王是在混乱中被暗杀而死。

三、约雅斤王和先知以西结

约雅斤是约雅敬的儿子，他在巴比伦大军围城时登基，作王只三个多月就率领众 臣仆出城投降巴比伦王，他们全被带到巴比伦去。尼布甲尼撒再一次地把耶和华殿里 和王宫里的宝物都取走。这一回耶路撒冷被掳的人很多，有王家、大官、首领、勇士 、木匠、铁匠等，只留下一些极贫穷人(王下 24:14-16)。巴比伦王在把约雅斤王掳 到巴比伦以后，立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，并且给玛探雅改名叫西底家。

这是犹大第二次被掳，祭司以西结也在被掳的人当中。以西结见到许多异象，也 得到许多上帝的话语。他在被掳的人中传讲上帝的信息，他说耶路撒冷会被攻陷，这 不是当时的人爱听的话。那些被掳去巴比伦的犹大人，他们多么盼望犹大强盛、盼望 有一天他们能够回到耶路撒冷！以西结责备他们拜偶像必遭毁灭，耶路撒冷必被攻陷 ，这样的信息他们不能接受。于是以西结不再说话，而用许多象徵性的动作来表达他 的信息，百姓就来问他，你这样做是什么意思，他才告诉他们上帝审判的话语(结 12:8-16)。 等到耶路撒冷真的陷落了，如以西结所预言的，他才开口，不再缄默(结 33:21-22)。 身为祭司的以西结，在异象中看到末后的复兴、圣殿的重建，他的信息已经是超越时 代了。

约雅斤十八岁作王那一年就被掳，他在被掳后的三十七年，得到巴比伦王以未米 罗达的厚待，得以出监，甚至在巴比伦王面前吃饭，这是难得的好结局。可能是因为 他愿意听先知的话，投降巴比伦的缘故吧，其他的王可就没有这么好的结果。

四、西底家王和先知耶利米

西底家是约西亚的儿子，由巴比伦王所立。他作王的十一年间，先前的王约雅斤 虽然被掳，却仍被犹大的百姓尊为正统。考古学出土的有印记水瓶把手显示，即使在 西底家统治期间，百姓各项产物所有权状仍然用约雅斤的年号；而巴比伦的文件也承 认约雅斤是犹大王(注 2)。

西底家王原先臣服于巴比伦，他曾指着上帝起誓要效忠巴比伦 (代下 36:13)， 但是后来背叛。西底家作王第九年，尼布甲尼撒王率领大军进攻耶路撒冷，到第十一 年，城被攻破，圣殿、王宫、民房都被火焚烧。西底家被带到利比拉巴比伦王那里， 巴比伦王在他眼前杀了他的众子，又把他的眼睛剜出来，并且用铜链把他锁着，带他 到巴比伦。耶路撒冷的百姓也都被掳到巴比伦(王下 25:11-12)。这是犹大第三次被 掳，南国犹大自此灭亡。

西底家其实不必到这种凄惨的地步。他有先知耶利米在旁边指引他、劝戒他。耶 利米书曾经记载他和西底家王有多次的接触：

1. 耶利米劝西底家服事巴比伦王：西底家一登基，耶利米就传达耶和华的信息， 要犹大和列邦都臣服于巴比伦王(耶 27:1-15)。
2. 西底家王二度派人去见耶利米：有一次，王差犹甲和西番雅去见耶利米，请耶 利米为他们祷告上帝。当时巴比伦王已经围攻耶路撒冷，但巴比伦王一听到埃及出兵 ，就拔营离开耶路撒冷。耶利米对王所差来的人说，埃及会收兵回国，巴比伦的大军 还会再来(耶 37:1-10)。另有一次，王差巴施户珥和西番雅去见耶利米，一样是为了 巴比伦来攻的事求问耶和华。耶利米说，巴比伦王必胜，投降的人才能存活(耶 21:1-14)。
3. 耶利米主动告知西底家，巴比伦王会攻陷耶路撒冷；他同时责备西底家，他们 虽然立约要让希伯来的仆人、婢女自由，却又后悔而未遵行(耶 34:1-22)。
4. 西底家从牢房中提出耶利米：耶利米劝王和百姓，要投降巴比伦才得存活，令 很多人不悦。他们把他关在文士约拿单的牢房里。西底家王把他从牢房中提出来，要 问有没有耶和华的话临到。耶利米说，「有！你必交在巴比伦王手中。」(耶 37:16-17)王 答应耶利米所求，没有送他回约拿单那里，把他留在护卫兵的院里。事实上，耶利米 所说的话，王也不喜悦(耶32:1-3)。
5. 西底家从阱中提出耶利米：有人把耶利米关在护卫兵院中最糟糕的地方，那里 没有水，只有淤泥。太监以伯米勒看不过去，报告西底家王。西底家把耶利米提出来 ，又一次问他，耶利米还是照先前的话回答王(耶 38:1-28)。

   西底家王和先知耶利米有这么多次的接触，却都没有听从。西底家和整个犹大， 终于走上灭亡之路。

先知耶利米，从约西亚王第十三年开始作先知，历经约哈斯、约雅敬、约雅斤、 西底家等王，一直到耶路撒冷陷落，他被犹大人带到埃及，死在那里为止。这么长的 一段时间，耶利米的信息非常清楚，犹大离弃上帝，必遭审判。他劝君王和百姓悔改 ，又为他们认罪代求 (耶 14:7-22)。 可惜没有人听从。在巴比伦大军压境时，他劝 犹大人投降，他们也不听。在这样的时代，传讲没有人要听的信息，又多次被下在监 牢里，耶利米一定非常难过。但是上帝托住他，使他能够一夫当关，在一个黑暗的时 代，让上帝的话语传遍犹大全地，而且传到后代。耶利米预言七十年后，百姓要从被 掳之地归回，这是他们在绝望中的安慰。后来在波斯王古列元年，这件事果然实现。

为什么上帝要藉先知耶利米劝他的百姓投降巴比伦呢？这对耶利米而言，是一项 相当艰巨的任务，会被人误解为叛国贼，因为忠贞爱国、至死不渝才是一般人能够接 受的常理。可是上帝却要他们投降，这是为什么呢？原来，上帝要藉外邦人的手刑罚 他的百姓。百姓却不肯接受这样的刑罚；他们至死不肯悔改。另外一个原因是上帝要 他们有残留的人。那些投降的人得到巴比伦王不错的待遇，像约雅斤王；而那些不肯 投降的人，都招致灭亡。

五、南北国总结

以色列的王国时代，从扫罗、大卫、所罗门，到罗波安时，国家分裂为二。北国 在耶罗波安的领导下，脱离犹大，从公元前 931 到 722 年何细亚王被亚述王所灭， 一共传了两百零九年；总共历经九个王朝，十九个君王。南国从罗波安开始到西底家 被巴比伦所灭为止，从公元前 931 到 586 年，一共传了三百四十五年；总共历经二 十个君王，只有一个王朝，就是大卫家。南国一亡，以色列的君王时代就结束了。

历代志作者分析南国灭亡的原因说，他们犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽 耶和华的殿。虽然如此，上帝还是爱惜他们，不断地差遣使者去警戒他们。但是他们 却嬉笑上帝的使者、藐视他的言语、讥诮他的先知，以致耶和华的怒气向他的百姓发 作，无法可救 (代下 36:14-16)，最后终于灭亡。为什么上帝要以色列人投降敌人呢 ？是要给他们存留余种。以色列人亡国以后，百姓散布在世界各国，一直到公元 1947 年，第二次世界大战后才复国。

我们可以用一个表来给南北国诸王作个总结(注 3)：

南国犹大				北国以色列
王的名字	登基时 年岁	作王几年	圣经评语	王的名字	作王几年	圣经评语
罗波安 亚比央(雅) 亚撒 　 　 　 约沙法 　 　 约兰 亚哈谢 亚他利雅 约阿施 亚玛谢 乌西雅 (亚撒利雅) 　 　 约坦 亚哈斯 希西家 玛拿西 亚们 约西亚 约哈斯*1 约雅敬*2 约雅斤*3 西底家*4	41 　 　 　 　 　 35 　 　 32 22 　 7 25 16 　 　 　 25 20 25 12 22 8 23 25 18 21	17 3 41 　 　 　 25 　 　 8 1 6 40 　 29 52 　 　 16 16 29 55 2 31 三月 11 三月 11	恶 恶 正 　 　 　 正 　 　 恶 恶 恶 正 正 正 　 　 　 正 恶 正 恶 恶 正 恶 恶 恶 恶	耶罗波安 拿答 巴沙 以拉 心利 暗利 亚哈 亚哈谢 约兰 耶户 　 　 约哈斯 约阿斯 耶罗波安第二 撒迦利雅 沙龙 米拿现 比加辖 比加 何细亚	22 2 24 2 一周 12 22 2 12 28 　 　 17 16 41 半年 一月 10 2 20 9	恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶 　 　 恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶 恶

*1.又名沙龙(耶 22:11)

*2.原名以利雅敬(王下 23:34、代下 36:4)

*3.又名哥尼雅、耶哥尼雅(耶 22:24)

*4.原名玛探雅(王下 24:17)

附录：巴比伦诸王

巴比伦在亚述帝国统治之下，原为一省，但其领导者一直企求独立，到拿布波拉 撒时终于成功。

1. 拿布波拉撒(626-605 B.C.)

   拿布波拉撒领导巴比伦和亚述对抗，于公元前 626 年登上巴比伦王的宝座。612 年他联合玛代，攻陷亚述首都尼尼微；605 年，他又派遣王储尼布甲尼撒进军埃及的 势力范围叙利亚和巴勒斯坦。南国犹大约雅敬王原先受法老尼哥所保护，现在不得不 臣服于巴比伦。

2. 尼布甲尼撒(605-562 B.C.)

   尼布甲尼撒于公元前 605 年父王突然驾崩时急忙回宫登基。之后他又数度西征 ，灭南国犹大。巴比伦在他的领导之下，成为一个强大的帝国。

3. 亚维马尔杜克(562-560 B.C.)

   他只统治两年，曾善待犹大王约雅斤。

4. 尼力里沙(560-556 B.C.)

   尼力里沙是尼布甲尼撒的女婿，弑亚维马尔杜克，纂夺王位，他只作王四年就驾 崩，其幼子作王才几个月就被杀。

5. 拿波尼度(556-539 B.C.)

   拿波尼度夺得王位之后，由于未支持巴比伦玛尔杜克神之宗教庆典及其他种种原 因，被迫于公元前 548 年把巴比伦城的统治权让给伯沙撒，自己退居亚拉伯，但他 仍保有帝国。伯沙撒和拿波尼度可说是共同摄政。但公元前 539 年巴比伦被波斯王 古代所征服。

▲附注：

1. 中文和合本在列王纪下 23:29 翻译成「攻击」，其实埃及王是去要去「帮忙」亚述，这点现代中文译本翻译得比较清楚。
2. 舒兹(S.J.Schultz), 《旧约新语》, 赖建国、陈兴兰合译(台北：华神出版社,1993), p.258.
3. 参看 巴斯德(J.S.Baxter), 《圣经研究 I》, 杨牧谷译 (香港：种籽出版社, 1992),p.406.

▲背金句：耶利米书 29:11

▲作业：

1. 请阅读历代志下 1-9 章、历代志上 24-29 章。
2. 请预习第八课。