《成人主日学圣经课程》 |
 |
 |
 |
 转寄
|
第十二课 被掳后之先知：哈该、撒迦利亚 |
索引 | « 前篇 | 次篇 » |
| ▲本课目的： 探讨被掳后先知哈该和撒迦利亚的主要信息。 ▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：
▲本课金句：撒迦利亚书 4:6b 和合本： 万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。 现代中文译本： 上主―万军的统帅说：「不是靠武力，也不是靠才能，而是倚靠我的灵才会成功。」 台语白话字： M-si eng koan-se, m-si eng leng-lek,chiu-si eng Goa e Sin；che si ban-kun e Ia-ho-hoa kong-e. 台语汉字： 姆是用权势，姆是用能力，就是用我的神；这是万军的耶和华讲的。 ▲本课大纲： 一、哈该和撒迦利亚的时代背景 二、哈该的四篇信息 三、撒迦利亚的八个异象 四、撒迦利亚的预言 ▲讨论与分享(请择题讨论)：
▲课程内容 一、哈该和撒迦利亚的时代背景 犹大人数次被掳到巴比伦，他们希望能够尽快归回的愿望，随着耶 路撒冷被攻陷又被火焚烧而烟消云散。先知耶利米随着留在耶路撒冷的 百姓下到埃及，在那里结束他传道生涯。祭司以西结在耶路撒冷毁灭之 后，继续在被掳的人中传讲将来复兴的盼望。被掳的百姓都没有忘记耶 利米所说，当为巴比伦所定七十年满了之后，他们要归回 (耶 25:11、 29:10、但 9:1-2、拉 1:1)。 归回，这是犹大百姓梦寐以求的。但是在残暴的巴比伦统治政策之 下，它几乎是不可能的事。当波斯王在公元前 539年打败巴比伦时，犹 大人的机会来了。波斯王古列大帝下诏让许多从前被巴比伦王俘掳的人 回国，犹大人是其中之一。他们甚至可以携回自己的神像。犹大人没有 神像，他们带回的是圣殿的器皿。以斯拉记 1:7-11 记载，犹大的首领 设巴萨带回金器、银器共五千四百件。 公元前 536年，约有五万的犹大人在所罗巴伯的率领之下，返回自 己的故乡，重建耶路撒冷与圣殿。他们得到波斯王古列的鼓励和帮助， 连不能返回的犹大人也要出钱出力，来帮助他们建殿 (拉 1:1-11)。回 到犹大地那年的七月，众人聚集在耶路撒冷，在所罗巴伯和约书亚的领 导之下，照摩西律法所说，筑坛献祭，又守住棚节(拉 3:1-4)。所罗巴 伯是撒拉铁的儿子，约雅斤的孙子，代表大卫王室的后裔；约书亚是大 祭司，是约萨达的儿子，负责宗教事务。 第二年二月，他们立定殿的根基，有祭司吹号、诗班奏乐，带头赞 美上帝。当时，还记得旧殿的老年人，触景生情，大声哭号。有人欢呼 ，有人哭号，好不热闹(拉 3:10-13)。只是留在犹大地、已经和当地百 姓通婚的撒玛利亚人前来阻挠。他们原先假意说要参与建殿，后来干脆 百般拦阻，贿买谋士，上奏文控告波斯王(拉 4:1-5)。归回的犹大人遇 到这样的困难，建殿的热忱就消退了。于是重建圣殿的工作暂时搁置， 百姓只顾建造自己的房屋、种植自己的田地，把耶和华殿的事搁在一旁 。这一停，就拖了十五年，一直到大利乌王第二年 (拉 4:24)，中间还 经过古列的儿子刚比西斯作王的时期。 哈该和撒迦利亚就在这时出现。他们最主要的任务就是鼓励百姓再 度起来建造耶和华的殿，恢复敬拜的生活。他们的信息得到热烈的回应 ，百姓重新站立起来，建造圣殿；虽然开始的时候仍旧遇到一些拦阻， 但是在上帝的保守和两位先知的劝勉和鼓励之下，又得到大利乌王之助 ，三年半之后，圣殿终于完工。 以下是当时的年代大事表(年代为公元前)：
二、哈该的四篇信息 先知哈该的名字的意思是「欢乐的」或「节期的」。我们现有的资 料对他的了解不多。他可能出生在巴比伦，公元前 586年随着所罗巴伯 返回耶路撒冷。他所传讲的中心信息是圣殿的重建，并一再应许上帝的 同在。他的信息一共有四篇，从波斯王大利乌第二年六月一日到九月二 十四日： 第一篇信息：哈该书 1:1-15 哈该一开始就对犹大的领袖所罗巴伯和约书亚传信息。他勇敢地宣 告，百姓耽延建殿是不对的，大家应该以主的事为重，不应该只顾自己 的事。他们事倍功半、收成不好，就是因为没有看重上帝的事。在此让 我们也反省自己，是否把自己的事业看得比上帝重要？我们需不需要调 整我们做事的先后次序？ 百姓一听哈该的话，立刻悔改，上帝也立即藉着哈该用温柔的话安 慰他们：「我与你们同在」(哈1:13)。他们很快地就恢复建殿的圣工。 当一个人悔改的时候，他其实是相当接近上帝的。忧伤痛悔的心，上帝 必不轻看(诗 51:17)。 第二篇信息：哈该书 2:1-9 犹大百姓在哈该传讲第一次信息 24 天之后，立刻动工重建圣殿。 但是他们所重建的殿，比从前所罗门王建的圣殿规模小多了！哈该怕百 姓灰心，尤其是从前见过旧殿的人，可能会觉得这个殿算不得什么，于 是在开工约一个月之后再一次勉励他们说，这个殿的规模虽小，但是参 与作工的人都要体会到上帝的同在。上帝必使这殿充满荣耀，因为他要 震动万国运珍宝来。这里所说的可能也指向未来：「银子是我的，金子 也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。」 第三篇信息：哈该书 2:10-19 再过两个月之后，哈该警戒百姓「不算为圣及必算污秽」的观念， 意思就是一个人不能因为挨着圣物就算为圣，不要以为参与服事沾了一 点边，就可成圣，而是要完全归向上帝。而污秽却是很容易感染的，因 此要特别小心。哈该再一次安慰百姓说，虽然从前收成不好，但是从九 月二十四日这日起，上帝要赐福给他们。 第四篇信息：哈该书 2:20-23 同样在九月二十四日这一天，上帝的话再一次临到哈该，上帝要震 动天地，倾覆列国宝座，除灭列邦势力；这要以所罗巴伯为印，上帝对 他说「我拣选了你」。看起来，这在当时并未应验，所罗巴伯只是大卫 后裔的代表。不过哈该的话带给所罗巴伯极大的安慰和鼓励，使他有勇 气应付河西总督达乃一时的刁难 (拉 5:1-6:13)。圣殿终于在大利乌王 第六年十二月三日完工(拉 6:14-15)。哈该的信息很快地有了果效。 综上，哈该是如何安慰、鼓励百姓的呢？他一再地强调上帝的同在 (哈1:13、2:4、2:5)，这对当时的百姓非常重要。国破家亡，百废待举 ，如果不是万军之耶和华同在，百姓真的不知从何得力、得盼望。重建 圣殿，表明上帝的同在，带给百姓无限的希望。 三、撒迦利亚的八个异象
撒迦利亚名字的意思是「耶和华是有名声的」。旧约里取撒迦利亚 这个名字的就有二十七个之多。先知撒迦利亚是易多的孙子，比利家的 儿子(亚1:1)，他的祖父易多是随所罗巴伯返国的祭司(尼 12:1-4、16) 。他在大利乌王第二年八月，也就是先知哈该传讲第二次信息之后一个 月，开始他的事奉。当时他还年轻，被天使称为少年人(亚 2:4)。他的 主要信息和先知哈该一样，都是重建圣殿，并且指向未来的种种预言。 撒迦利亚书分为两部份，前半段从第一章到第八章，记载先知所看 见的八个异象，多与建造圣殿有关。后半段从第九章到十四章，有许多 的预言，大部份的学者都把它解释与弥赛亚降临有关，特别是第二次的 降临。后半段有可能是先知年岁较长时作的，在献殿礼之后。 撒迦利亚一开始就呼吁百姓要悔改，不要像他们列祖那样冥顽不灵 (亚 1:3-4)。接着撒迦利亚见到八个异象，他都立刻问天使那是什么意 思，而得到解答： 在这八个异象之后有一个高潮，上帝吩咐撒迦利亚用金银华冠为大 祭司约书亚加冕。这个象徵性的动作，一方面表示建造圣殿的工作必定 会完成，一方面预言大卫苗裔将来要兴起，集王权与祭司于一身。 其实被掳归回的犹大百姓重建圣殿并非一路顺风，他们也遭遇河西 总督达乃和他同党的质问(拉5:1-6:13)。总督上书大利乌王，请求裁决 。这当中，建殿的工虽然没有完全停止(拉 5:5)，百姓的士气难免受影 响。撒迦利亚的八个异象和先知哈该的信息，不断地鼓舞人心。在先知 一再的鼓励之下，又有大利乌王的裁示支持建殿，圣殿终于建造完成。 撒迦利亚第七章提到有人询问禁食的问题，先知说，禁食与否并不 重要，有的人即使禁食，还是为了自己，更重要的是实际行善。第八章 上帝应许耶路撒冷必复兴，列邦、列国的人都要来寻求万军之耶和华。 四、撒迦利亚的预言
(一)撒迦利亚书后半段的分段 从第九章开始，撒迦利亚不再提到圣殿，而有许多的预言：
陈终道指出，撒迦利亚的这许些预言，和旧约其他先知有许多雷同 之处(注 1)： 从这些预言里，我们看到上帝真是深爱他的百姓，为他们预备救恩 ，与他们同在，要亲自牧养他们，要把圣灵赏赐给他们。这样的福气， 今天一样临到信靠他的人。你愿意凭信心来领受吗？ (三)撒迦利亚书里有关弥赛亚的预言 撒迦利亚书里有一些关于弥赛亚特定的预言，在新约被引用来指称 应验在耶稣身上： 撒迦利亚可以说是一本丰富的先知书！ ▲附注：
▲背金句：撒迦利亚书 4:6b ▲作业：
―――――――――――――――――――――――――――――――
|
欢迎参观 梁望惠 的个人网站
