从所罗门王一生的成就和失败来探讨智慧的真谛。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出三种有智慧的表现。
2. 检讨自己一项缺乏智慧的地方，并向上帝祈求　改变。

▲相关经文：列王纪上 1 章至 11 章，历代志下 1 章至 9 章

▲本课金句：箴言 9:10

和合本：

敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

现代中文译本：

敬畏上主是智慧的开端；认识至圣者就是明智。

台语白话字：

Keng-ui Ia-ho-hoa si ti-hui e kun-pun, Bat hit-ui Seng-e,chiu-si chhang-mia.

台语汉字：

敬畏耶和华是智慧的根本；识彼位圣者就是聪明。

▲本课大纲：

一、引言：智慧表现在那里？

二、所罗门被立为王

三、所罗门的功绩

四、所罗门的失败

五、联合王国的事绩

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 一个有智慧的人，他会有怎样的行为表现？在你的周围有这样的人吗？请你描述一下他的特性。(参见王上 3:4- 15)
2. 如果上帝应允你一项希望，你会向上帝祈求什么？(参见王上 3:5)
3. 和未信主的人结婚，会有那些问题产生？(参见王上 11:1-13)
4. 如果你的另一半尚未信主，你要如何持守你的信仰不受影响，甚至还能影响对方？
5. 在你心中可能有那些有形或无形的偶像存在？你愿意除去它吗？

▲课程内容

一、引言：智慧表现在那里？

大卫的儿子所罗门是一个智慧卓绝的国王，他的智慧是从上帝那里求来的。但是 照圣经所记载，他在晚年的时候仍然不能免于随从妃嫔去拜偶像的诱惑。到底所罗门 王所得到的是一种怎样的智慧？

依你看，一个有智慧的人，他会有怎样的行为表现？在你的周围有这样的人 吗？请你描述一下他的特性。

你羡慕的是那一种智慧呢？

圣经虽然鼓励人要追求智慧(箴 4:5-9)，但是在圣经中一样也论到各种不同的智 慧。哥林多前书论到这世上的智慧(林前1:21、2:6)，将要败亡之人的智慧(林前 2:6)， 也讲到上帝的智慧(林前 2:7)，基督的智慧(林前 1:30)。传道书提到会使人愁烦的 智慧(传 1:18)。箴言算是论智慧最多的一卷书，它曾论到真智慧(传 3:21)。可见我 们不但要追求智慧，更要追求真智慧。雅各书 1:5 说：「你们中间若有缺少智慧的 ，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。」因此，我们可以大胆 地来到上帝面前，把我们的欠缺摆在上帝面前，向他祈求。

这一课我们要从所罗门王的一生来学习智慧的真谛。

二、所罗门被立为王

所罗门是大卫和拔示巴所生的儿子，这个名字的意思是「太平」(代上 22:8)。 所罗门还有另一个别名，叫做「耶底底亚」，意思是「蒙上帝所爱」(撒下 12:24-25)。

所罗门的出生，照大卫所说，有上帝的应许(代上 22:8)。大卫一心一意要为上 帝的名建殿，上帝没有答应，却应许他有太平之子，在国家安定的时候，要来完成这 项工程。大卫曾经向拔示巴起誓说，所罗门必接续他作王(王上 1:30)。但是在大卫 晚年的时候，还是经过一番波折才轮到所罗门作王(王上 1:5-53)。这是因为大卫的 另一个儿子亚多尼雅也想作王，他争取元帅约押和祭司亚比亚他的支持，自立为王， 大宴宾客。拔示巴得到先知拿单的帮助，觐见大卫王，才把情势扳回。结果大卫在未 死以前，吩咐祭司撒督、先知拿单、和勇士比拿雅在基训膏所罗门为王，接续他的王 位。既然有大卫明白的交代，以色列的国王谁属就算大势底定了。

所罗门作王，在他的兄弟亚多尼雅看来，是出于上帝(王上 2:15)。大卫也曾向 以色列的众首领宣示，他和所罗门作王都是上帝的拣选(代上 28:4-6)。上帝特别拣 选所罗门来治理以色列，并为上帝建造殿宇。

所罗门一作王就肃清内敌，巩固国位(王上 2:13-46)。但是他也发现自己的不足 ，他在基遍献祭时，夜里做梦，得上帝向他显现。上帝问他：「你要什么，你可以求 。」(王上 3:5) 这是何等大的应许! 如果今天上帝问你同样的问题，你会怎样 回答？你心里面所挂念的会是什么？你会祈求什么？

所罗门挂念的是如何治理百姓。他向上帝祈求要有智慧可以判断百姓、辨别是非 。这种不出于私心的祈求，得到上帝的喜悦。上帝不但赏赐给他智慧，连他所没有祈 求的富足、尊荣，上帝也一并赐给他。这是后来所罗门能够享誉四方最主要的原因。

三、所罗门的功绩

1. 建造圣殿

   所罗门建造圣殿是秉承大卫的遗志。大卫在世时，有心要为上帝建殿，却被上帝 所阻止，但应许他的儿子要完成这项工作。因此，大卫预备了许多材料(代上 22:1-4、 29:1-9)，要以色列众首领和百姓帮助所罗门(代上 28:1-8、28:20-21)，又指示所罗 门所要盖的圣殿各种东西的样式如何(代上 28:11-19)。大卫虽然不能亲眼见到圣殿 的完成，但是他相信上帝的应许，也相信所罗门能够完成这项圣工。

   所罗门果然不负父王大卫的期望，在他作王的第四年二月初二日，开工建造圣殿 。建殿的地点是耶布斯人阿珥楠的禾场，是上帝向大卫显现的地方，也是大卫所指定 的地方(代下 3:1-2、代上 21:1-31)。一直到所罗门在位第十一年八月，殿和一切属 殿的才建造完成，总共花了七年多的功夫(王上 6: 37)。这当中还得到推罗王希兰 的帮助(王上 5:1-18)。

   所罗门盖好圣殿以后，把约柜运进圣殿，并举行献殿礼。他当着以色列的会众， 在上帝坛前跪下，向天举手祷告，并为百姓祝福。所罗门在祷告里明白表示，上帝其 实并不住在人手所造的殿(王上 8:27-29、代下 6:18-19)。天和天上的天尚且容不下 伟大的上帝，何况这小小的圣殿呢？圣殿最主要的功能有二，一为见证上帝的荣耀， 正如大卫所说，「要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。」 (代上 22:4)又如所罗门所说，「使地上的万民都知道，唯独耶和华是上帝，并无 别神。」(王上 8:60)圣殿的另一个功用是作为祷告之处。所罗门希望日后百姓遭遇 任何事情，向圣殿呼求时，上帝能够垂听。他这样的祷告又蒙上帝应允。他的祈祷一 完毕，上帝的荣光就充满了殿(代下 7:1-3)。之后，上帝再一次向他显现，应允所求 ，同时也提出警戒(王上 9:1-9、代下 7:1-22)。

2. 所罗门的富强

   所罗门在位的时候，国家太平，百姓安居乐业(王上 4:20-28)。他很会经商，从 埃及买马和车，然后转卖给别人(王上 10:28-29)。他的臣仆经常航海，从外地带回 许多宝物(王上 9:26-28、10:22)，四围列国也经常向他进贡(王上 10:23-25 )。圣 经形容所罗门的财富时说，他使耶路撒冷的银子多如石头，香柏木多如桑树(王上 10:27)。 示巴女王对所罗门的尊荣和威严，先是不肯相信，等到亲眼见到以后，就诧异得神不 守舍。正如上帝早先应许所罗门的，他的富足和尊荣，列王中没有一个能跟他相比(王 上 3:13)。

3. 所罗门的治理

   所罗门的断案，由于他有从上帝那里来的智慧，早已经是远近驰名了(王上 3:16-28)。 他统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界；又管理大河西边的诸王，以及从 提弗萨直到迦萨的全地(王上 4:21、4:24)。

   所罗门的治理井然有序。在他的统治之下，各种制度得以建立。在内政方面有宰 相、税吏、书记、史官等(王上 4:1-6)。国防方面有常备军队(王上 9:22)，有战车 、马兵(王上 10:26)，还有屯车和马兵的城邑(王上 9:18)。宗教方面有祭司、利未 人各尽其职 (王上 4:2、代下 8:14-15)。此外，还有人专门管理外籍劳工 (王上 4:6、 9:15-23)。所罗门和他臣仆的食物，分别由十二个官吏轮流负责(王上 4:7-28)。这 都显示出所罗门的智慧。

4. 所罗门的着作

   所罗门的智慧除了表现在治理国家以外，也表现在着作上。他作箴言三千句，又 作诗歌一千零五首。他讲论草木、飞禽、走兽、昆虫、水族，名声传遍列国(王上 4:29-34)。 箴言1:1、10:1、25:1 都表示这里所收录的是所罗门的箴言。传道书虽然没有明说为 所罗门所着，但书中提到在耶路撒冷作王，大卫的儿子，又大兴土木的，极有可能是 所罗门王。因此传统上亦以所罗门王为传道书的作者。这样的智慧实在是上帝所赐。

四、所罗门的失败

扫罗王的失败在于不顺服上帝，又恋栈王位。大卫王的失败在于一时的疏忽，被 情感所蒙敝。所罗门王的失败又从那里来呢？

圣经记载所罗门宠爱许多外邦女子，有妃七百，嫔三百。在他晚年的时候，这些 妃嫔引诱他去敬拜别神。为了取悦这些女子，所罗门甚至在耶路撒冷附近为这些神建 造邱坛(王上 11:1-8)。很有可能一开始的时候，所罗门是为了政治上的原因，要 跟四围的国家结盟，才和他们结亲，没有料到最后却掉进拜偶像的网罗里。上帝向所 罗门发怒，因为他的心偏离了两次向他显现的耶和华上帝。所罗门这样做实在得不偿 失，他倚靠自己的聪明，以为可以靠联姻来扩展国势，没有想到反而招来更多的内忧 外患。

所罗门的晚年，以东人哈达和亚兰王利逊起来与以色列为敌；所罗门的臣仆，尼 八的儿子耶罗波安也举手攻击王(王上 11:14-40)。先知亚希雅预言所罗门的国度将 失去十个支派，只留下一个支派；还能够保留一个支派，是因为上帝眷顾大卫的缘故 (王上 11:29-40)。所罗门王并未检讨自己，反倒想要杀耶罗波安。除了亚希雅的预 言之外，没有任何先知在这时期出现或向王提供谏言。可能所罗门王容不下这样的先 知，或者太平安逸的日子过久了，先知也失去敏锐批判的心胸？

依你看，基督徒和不信主的人交往，甚至结婚，是否会产生类似的困扰？有 没有结婚以后带领对方信主成功的例子？这种情形多不多？要怎样才能避免跟随另一 半去拜别的神，甚至还能影响对方，带领对方信主？

五、联合王国的事绩

以色列国自所罗门以后即分裂成南北两国。因此有人将扫罗、大卫、所罗门在位 的时期称为联合王国。

联合王国起于扫罗被立，终于南北分裂，共约 120 年，其间经历扫罗、大卫、 所罗门三王分别治理 40 年。兹将联合王国的事绩简列大纲于后(注 1)：

1. 王国建立前
   1. 士师时期的光景

      没有完全赶出迦南七族，占有那地

      随从迦南恶俗，离弃上帝拜偶像

      四境仇敌不住欺压，苦害连连

      道德低落，但凭己欲，任意而行

   2. 撒母耳的复兴

      使以色列全家倾向耶和华

      创立先知学校，兴起先知的圣职

      米斯巴之役胜非利士人

   3. 众民执意立王

      原因：撒母耳之子的败行

      意愿：与列国一样

      事实：厌弃上帝的管治

      结果：扫罗被立为王

2. 王国的建立 ― 扫罗王朝
   1. 扫罗的兴盛

      在拉玛受膏

      在米斯巴被立

      扬名于基列雅比，击败亚扪

      设都于基比亚

      少有变动的基层组织

      大败非利士人于密抹

      (但在吉甲僭越献祭→第一次被弃)

      击败亚玛力人(故违神命→第二次被弃)

   2. 扫罗的衰败

      失去上帝同在，精神备受扰乱

      以拉谷再胜非利士人(大卫战胜歌利亚)

      处心积虑追杀大卫

      残害挪伯 85 位祭司

      败于非利士人，在基利波山自杀身亡

3. 王国的扩展 ― 大卫王朝
   1. 王权的巩固

      在伯利恒受膏(幼年)

      在希伯仑受膏为犹大家的王，作王七年半

      与扫罗王朝(伊施波设)对立

      在希伯仑受膏为全以色列的王，作王三十三年

      驱逐非利士人至基色，结束了非利士人的辖制

      攻占耶路撒冷，设立新都

   2. 辉煌的战绩

      南胜摩押、以东

      北败大马色、琐巴、哈马

      东服亚扪

      (权势自亚喀巴湾和南部的埃及河，伸展至北部的幼发拉底河)

   3. 国内的组织

      常备马兵 12,000 人(王上 10:26)

      聘雇基利提人和比利提人为侍卫

      有组织的内阁

      敬拜事奉上帝体系的建立

   4. 晚年的内乱

      押沙龙之叛变

      示巴之叛变

      公平待基遍人

      亚多尼雅图谋夺位失败

      立所罗门继位

      驾崩于大卫城

4. 王国的繁盛 ― 所罗门继位
   1. 早期的繁盛

      在基训受膏

      肃清内敌，巩固王位

      在基遍求智慧

      建造圣殿和宫殿

      庞大的内阁

      经济、外交、文学极盛

   2. 晚期的衰落

      宠爱外邦妃嫔，陷于拜偶像之罪

      以东的哈达兴起为敌

      大马色的利逊也与以色列为敌

      耶罗波安叛变

      亚希雅豫言王国分裂

      死于大卫城，死后王国分裂

▲附注：

1. 这里的资料取自瑞安街基督徒聚会处查经资料。

▲背金句：箴言 9:10

▲作业：

1. 请读创世记 9:1-17，12、15、17 章，出埃及记 19-20 章，申命记 5、28 章，约书亚记 24 章，撒母耳记下 7 章，诗篇 89 篇。
2. 请预习第十二课。