▲本课目的：

从北国前四个王朝的更迭来对比台湾教会现况，作反省与检讨。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出北国前四个王朝的名称。
2. 说出在教会中事奉上帝的原则至少一项。

▲相关经文：列王纪上 11 章至 22 章

▲本课金句：诗篇 16:8

和合本：

我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。

现代中文译本：

我时时体会到上主在我面前；他在我身边，我不至于动摇。

台语白话字：

Goa siong-siong keng-hong Ia-ho-hoa ti goa e bin- cheng, In-ui I ti goa e chia-peng,goa chiu bo io- choah.

台语汉字：

我常常敬奉耶和华伫我的面前，因为伊伫我的正旁，我就无摇泏。

▲本课大纲：

一、北国简介

二、耶罗波安王和先知亚希雅

三、巴沙王和先知耶户

四、先知以利亚

五、亚哈王和先知米该雅

▲讨论与分享(请选题讨论)：

1. 在日常生活中行各样事情时，你是将上帝摆在面前，还是丢在背后？有什么方法可以帮助我们常常将上帝摆在面前？(参见诗 16:8，王上 14:9)
2. 耶罗波安怕失去王位，所以立偶像。你害怕失去现有的地位、权势吗？你愿意顺服上帝的带领与安排吗？
3. 拜偶像到底有什么吸引人之处？为什么世人喜欢拜偶像？拜偶像与敬拜上帝有何不同？
4. 依你看，我们的教会是否也有拜偶像的情形存在(指广义的偶像)？请举出一点我们教会应该检讨的地方。(参见王上 18:20-21)
5. 如果你一个人要对抗几百人，你能够坚持到底吗？你认为什么是应该坚持的、什么是可以协商的？(参见王上 18: 20-46)
6. 在事奉上帝的时候，你有没有像以利亚一样陷入低潮的经验？当时如何度过？(参见王上 19:1-14)
7. 你认为一个人只要爱上帝、热心服事上帝，就会发达吗？为什么？你的经验如何？请分享。

▲课程内容

一、北国简介

所罗门王死后，以色列王国分裂为南北两国，当时约为公元前 931 年。南国在 圣经里称为犹大，以耶路撒冷为首都，包括犹大和便雅悯两个支派，从罗波安王开始 ，到公元前 586年西底家王亡于巴比伦为止。

北国在圣经里称为以色列，又称为以法莲。以法莲原是以色列的一个支派，因领 导北国脱离犹大，而被用为北国之代称。北国由十个支派组成，先后以示剑(王上 12:25)、 得撒(王上 14:17、16:23)、撒玛利亚(王上 16:24、16:29-30)为首都。从耶罗波安 王开始，到公元前 722 年何细亚王亡于亚述时为止。

北国一共 209 年，历经九个王朝，十九个国王，其中没有一个被圣经评价为好 王，因为他们都带领百姓去拜偶像。这当中比较重要的有耶罗波安王朝、巴沙王朝、 暗利王朝、耶户王朝等四个王朝(注 1)。

表一 北国诸王与先知

二、耶罗波安王和先知亚希雅

1. 耶罗波安的出身

   耶罗波安原是所罗门王的臣仆，受命监管修理大卫城破口的工程。他是尼八的儿 子，属以法莲支派的洗利达人，母亲是寡妇。所罗门晚年受引诱去拜外邦神，上帝兴 起敌人攻击他，耶罗波安就是其中的一个(王上 11:26-28)。

2. 耶罗波安的事迹
   1. 被所罗门王派作监工
   2. 举手攻击所罗门王
   3. 受先知亚希雅启示，以后将做以色列十个支派的王
   4. 被所罗门王追杀逃到埃及
   5. 以色列百姓请他回来，率领百姓求当时作王的罗波安减轻百姓负担
   6. 被以色列百姓拥戴为王
   7. 建筑示剑，设都于此
   8. 设立金牛犊于伯特利和但，陷民于罪
   9. 立凡民为祭司，自订节期
   10. 上坛烧香，受神人警告，伸手吩咐人抓神人，手枯干，坛破裂
   11. 和犹大王争战，败给犹大王
   12. 先知亚希雅警告其拜偶像，将自取灭亡
   13. 作王 22 年而死
3. 耶罗波安的功与过

   耶罗波安率领十个支派脱离大卫家，成为北国第一个王。这件事有上帝的旨意， 经由先知亚希雅向耶罗波安宣布，是上帝对所罗门拜偶像的一个惩罚(王上 11:29-40)。 耶罗波安作王总共 22 年，他是一个大有才能的人，有他的领导，以色列百姓才能脱 离罗波安王的辖制，自成一国。但是耶罗波安没有记取所罗门错误的教训，反而在「 伯特利」和「但」设立金牛犊，叫以色列百姓拜金牛犊，得罪上帝。耶罗波安这样做 有他政治上的考量，他担心以色列百姓如果继续上耶路撒冷敬拜上帝，会动摇对他的 忠诚，回去归向从前的罗波安王(王上 12: 25-31)。他没有体认到提拔他作王的是耶 和华，他应该要专心仰赖耶和华，反而用自己的方法要来巩固自己的王位，以致于他 所做的，成为北国历代君王的不良传统。圣经对北国国王的评语都是「他像耶罗波安 王一样犯罪，得罪上主，并且使以色列人陷在罪中」(王上 15:26、15:34、16:26、 16:31、22:52等等，现代中文译本)。这和圣经在论到南国一些敬畏上帝的君王时， 都用大卫来做典范，刚好成为一个强烈的对比。

   耶罗波安和大卫有那些地方不一样呢？首先，耶罗波安把上帝丢在背后，上帝藉 先知亚希雅责备他说：「你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶 像，惹我发怒，将我丢在背后。」(王上 14:9)大卫却是常将上帝摆在面前，这可从 诗篇 16 篇看得出来。你是将上帝摆在面前，还是丢在背后呢？其次，耶罗 波安担心失去王位，所以才立偶像。大卫在面临失去王位时，却是完全顺服上帝的带 领与安排(参看撒下15:24-26)。这就是拜偶像与敬拜上帝的差别，前者是以人为主， 偶像只是被人利用的工具；后者却是以上帝为主，而上帝是不能被人操弄的。敬拜上 帝的人必须尊重上帝的主权，不论是福是祸，是顺境或逆境，都要顺服上帝。

   像耶罗波安这样有才干的人，在当时的社会可以说是大有成就，本来可以留名千 古的人，却因为带领百姓拜偶像而遗臭万年。这对今天有恩赐的基督徒来说，未尝不 是一个警惕。偶像不一定要具体有形，凡是会夺取我们的心，会取代上帝在我们心中 应有地位的东西，都可以说是偶像。在你心中有那些可能的偶像，会使你偏离上 帝呢？我们需要常常检讨，时时儆醒，才不会陷入罪中而不自觉。

4. 先知亚希雅

   先知亚希雅是示罗人，他曾经得上帝的指示，对耶罗波安预言他将要作以色列十 个支派的王。他也同时劝勉耶罗波安要遵守上帝的诫命和律例。但是耶罗波安并没有 听从亚希雅的劝告。后来当耶罗波安的儿子亚比雅病倒时，耶罗波安差遣妻子去见先 知亚希雅，希望知道儿子的病会不会好。亚希雅明白地告诉她，她的儿子会死，而且 只有这个儿子是平平安安地死去，被人埋葬，因为只有他在耶和华面前显出善行来； 其他属耶罗波安的人都将不得好死(王上 14:1-16)。这件事情实在值得我们深思。有 时候，上帝取去一个人，是因为他是好人，要让他免去将来的灾难。

三、巴沙王和先知耶户

巴沙是以萨迦人亚希雅的儿子，趁耶罗波安的儿子拿答和以色列百姓围困非利士 的基比顿时，杀了拿答，篡位作王。巴沙一作王就杀了耶罗波安全家，正应验耶和华 藉先知亚希雅所说的(王上 14:9-11)。可惜的是，巴沙和耶罗波安一样，仍然带领百 姓拜偶像，以致招来先知耶户的责备。

巴沙在位时，曾经和亚兰王便哈达立约和好，并出兵攻打南国犹大(代下 16:1-6)。 起先他是赢家，后来亚兰王接受犹大王的馈赠，反过来攻打他，他的战果才无法持续 下去。

先知耶户的父亲哈拿尼也是先知。哈拿尼曾经责备犹大王亚撒，因为亚撒与以色 列王巴沙争战时，仰赖亚兰王，没有仰赖上帝，哈拿尼因而被亚撒王下入监牢里(代 下 16:7-10)。先知耶户秉承他父亲的精神，不畏国王的威严，当面责备亚撒儿子、 犹大王约沙法的不是(代下 19:1-3)。同时他也责备北国以色列王巴沙；巴沙王虽然 得到上帝的提拔得以作王，却仍然去拜偶像。耶户预言巴沙的家将和耶罗波安的家一 样被除尽(王上 16:1-4)。耶户另有一件重要的事，他曾经写书，记下犹大王约沙法 的事迹(代下 20:34)。像先知耶户这样，同时担任北国、南国的先知的，并不多见。

四、先知以利亚

先知以利亚在圣经里是一个极重要的人物。他没有留下任何着作，但是他大有能 力的作为，却被详细地记载在圣经里。

1. 他的出身

   先知以利亚是提斯比人，在基列寄居。他所处的时代是以色列人拜偶像最厉害的 时期，就是亚哈作北国以色列王的时期。上帝使用他来指出以色列人拜偶像的不是， 并呼吁他们归向上帝。他经常身穿毛衣，腰束皮带，很容易被认出来(王下 1:8)。

2. 他的事奉
   1. 事奉的对象：

      先知以利亚在亚哈王面前明白地表示，他所事奉的是永生耶和 华以色列的上帝(王上 17:1)。相对地，亚哈王随从妻子耶洗别去事奉敬拜巴力(王上 16:29-33) 。你在教会服事的时候，是否感觉到是在事奉永生上帝？或者只是 为了来「帮某人的忙」？出于感恩来事奉，比较能够持久呢！

   2. 事奉的态度：

      以利亚经常心存顺服，并且付诸行动。上帝吩咐他去基立溪旁 度过干旱期，完全靠乌鸦的供养，他就「照着耶和华的话」去了(王上 17:4-5)。接 着，上帝要他起身往西顿的撒勒法去，依靠一个寡妇来供养他，他也毫不犹豫地「就 起身往撒勒法去」(王上 17:8-10)。过了三年，上帝说：「你去，使亚哈得见你」， 以利亚就去，使亚哈得以见到他(王上 18:1-2)。这种顺服的态度，是以利亚蒙上帝 大大使用的一个重要原因。

   3. 事奉的方法：

      以利亚事奉的方法是靠祷告。他祷告求不要下雨，雨就三年零 六个月没有降下来。他又祷告，天就降雨(雅 5:17-18)。他在寡妇家里居住的时候， 妇人的孩子病重，他为孩子祷告三次，直到孩子醒过来。而他在迦密山和巴力的四百 五十个先知对决时，也是靠祷告。祷告实在是以利亚得力的秘诀。

   4. 事奉的果效：

      以利亚的事奉大有果效。原先以色列百姓心持两意，巴力也拜 ，耶和华也拜(王上 18:20-21)。但是经过迦密山的事件，百姓终于清楚地看到，耶 和华才是上帝(王上 18:39)，于是把巴力的先知通通杀掉。

   5. 高潮过后：

      迦密山的事件是以利亚事奉的最高峰。这件事以后，王后耶洗别 要杀他，他只好起来逃命。他感慨于自己的遭遇，就向上帝求死(王上 19:3-4)。他 怕死吗？上帝在这时候，似乎并未向他保证他绝对安全。上帝要他学习另一个功课。 以利亚以为只剩下他一个人在事奉上帝，上帝告诉他其实不然，还有七千人是未曾向 巴力屈膝的。这是事奉上帝的人常常有的感觉，以为只有我一个人在事奉；而在 拼命事奉之后，容易陷入低潮。你有类似的经验吗？

3. 他的接班人

   以利亚虽然求死，根据圣经的记载，他却没有死。他被上帝所派来的火车、火马 接走，乘旋风上天去了(王下 2:11)。在此之前，他曾经照着上帝的指示，膏以利沙 做他的接班人(王上 19:15-21)。

4. 他的影响

   先知以利亚以一个人对抗几百人，他的心志和能力，在历代以色列百姓的心目中 ，留下极深刻的印象。不过以利亚所做的也只是阶段性的工作，巴力并未完全除去， 巴力崇拜要到后来耶户兴起作王时才完全终止(王下 10:18-28)。虽然如此，以利亚 给后代以色列人的影响仍是极其深远。当南北两国都灭亡以后，百姓在期待一位弥赛 亚出现时，他们相信以利亚会先出现，为弥赛亚铺路。耶稣曾经明说，施洗约翰就是 当来的以利亚(太 11:11-14)。事实上，在施洗约翰出生以前，天使已经告诉他的父 亲撒迦利亚，他会有以利亚的心志和能力(路 1:17)，能够为主预备合用的百姓。而 当耶稣带使徒彼得、约翰、雅各登山改变形像时，使徒们看见有摩西和以利亚显现， 和耶稣说话，谈论耶稣去世的事(路 9:28-31)。以利亚和摩西并列为旧约里的代表人 物，足见他是相当重要的人物。

五、亚哈王和先知米该雅

亚哈是暗利的儿子，娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，在撒玛利亚做王 22 年。

亚哈重要的事迹有：

1. 在撒玛利亚建造巴力庙，并且为巴力筑坛 (王上 16:29- 33)。
2. 以色列遭遇干旱三年。值得注意的是，对于这项天灾的原因，亚哈的解释和先知以利亚不同。以利亚说，这是因为亚哈家离弃耶和华、随从巴力的缘故。亚哈却把责任推给以利亚，说是以利亚害的(王上 18:17-18)。
3. 纵容耶洗别养巴力的先知，这些假先知却在迦密山被以利亚和以色列百姓杀光(王上 18:1-40)。
4. 两胜亚兰王便哈达，却放过他，被先知门徒责备纵敌，日后将以命相抵(王上 20:1-43)。
5. 贪爱拿伯的葡萄园，纵容耶洗别谋杀拿伯。这件事，先知以利亚责备他，他立刻悔改，因此得到上帝的怜悯，延缓惩罚(王上 21:17-29)。
6. 修造象牙宫(王上 22:39)
7. 邀犹大王约沙法合攻基列的拉末而战死(王上 22:1-40)。

亚哈最后这一役，其实有先知米该雅的警告，可是他不愿意听。他根本就无诚意 请教米该雅，是犹大王约沙法坚持，米该雅才被请来的。米该雅说亚哈会阵亡，亚哈 不信，还把米该雅下在监牢里，要让米该雅看他凯旋归来。这一战，亚哈被箭射中受 伤，流血而死。

亚哈其实心中还有上帝。他原先不敢夺取拿伯的葡萄园，因为他很清楚以色列是 不能随便变卖祖产的(利 25:23)。耶洗别所做所为，他看在眼里，一定也觉得不妥。 所以当先知以利亚责备他时，他立刻撕裂衣服，缓缓而行，表示悔改。可惜的是他只 单就这一件事悔改，为了耶洗别的缘故，他去拜巴力，又养许多御用先知，虽经迦密 山事件，知道耶和华是上帝，还执迷不悟，惹上帝发怒；最后终于灭亡，留下恶名昭 彰。在先知耶户的口中，亚哈是一个恨恶耶和华的人 (参见代下 19:2)。他将上帝的 先知以利亚视为敌人(王上 21:20)，基本上就是与上帝为敌。有谁能够真正敌挡上帝 呢？亚哈的失败让我们看清楚，没有一个人能够敌挡上帝。

指责亚哈王的先知米该雅曾经提到，有谎言的灵进入先知的口中，来引导亚哈王 前去阵亡(王上 22:13-28)。这让我们必须警惕，可能有假先知的存在，所有的先知 我们不可都信。有时候，即使是真先知也会领受错误，或说错话(撒下 7:1- 17)， 在寻求上帝的旨意与带领时，要小心地分辨。

巴力的意思是兴盛。很多人以为兴盛、顺利是上帝的祝福，在他一帆风顺时，容 易自以为是而忽略反躬自省。也有许多人认为基督徒只要爱上帝、顺服上帝就会兴盛 、顺利。我们听到的见证都是蒙上帝祝福、凡事顺利之类的，若有人衰微，或是受苦 ，就不敢做见证。仔细想来，这不也是拜巴力的一种心态吗？我们能否克服这种普遍 向往兴盛的风气，鼓励基督徒持守原则，即使吃亏、不发达，仍然愿意爱上帝、遵守 主的教导呢？有没有人愿意在他不发达、不兴盛时，仍然挺身为主作见证呢？这样的 见证你会接受吗？或者你认为这不是上帝的祝福？当我们要用一个人是否发达来衡量 他是否遵行上帝的旨意时，要特别小心，免得落入拜巴力的陷阱。

▲附注：

1. 参看陈终道的「列王与先知对照表」(台北：中国信徒布道会，1993)，这是研读本季课程必备的资料。

▲背金句：诗篇 16:8

▲作业：

1. 如果用 0-100 来表示，100 代表最重视，0 代表　最不重视，上帝在你心目中的份量有多重？
2. 请阅读列王纪下 3-17 章。
3. 请预习第三课。