《成人主日学圣经课程》 |
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第七课 弥赛亚诗、智慧诗与历史诗 |
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▲本课目的: 让学生从研读弥赛亚诗、历史诗与智慧诗来认识上帝奇妙的作为。 ▲具体目标:上完本课以后,学生应该能够:
▲本课金句:路加福音 24:44b 新标点和合本: 摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。 现代中文译本: 摩西的法律、先知的书,和诗篇所叙述关于我的每一件事必须实现。 台语白话字: Koh tùi in kóng, Chiah-ê chiū-sī goá iáu-kú kap lín tī-teh ê sî só͘ tùi lín kóng ê oē, kóng kìⁿ-nā tī Mô͘-se ê lu̍t-hoat, kap hiah ê sian-ti, í-ki̍p Si-phian, só͘ kì-chài chí goá ê oē lóng tek-khak tio̍h èng-giām. 台语汉字: 见若伫摩西的律法,及许个先知,以及诗篇,所记载指我的话拢的确着应验。 ▲本课大纲: 一、引言:弥赛亚跟你我有何关系? 二、诗篇中的弥赛亚 三、诗篇 22 篇 四、智慧诗 五、历史诗 ▲教学建议:本课的内容比较多,老师可以将二、三择一来教。 ▲讨论与分享(请择题讨论):
▲课程内容 一、引言:弥赛亚跟你我有何关系? 弥赛亚是希伯来文 Mashiah 的音译,希腊文把它翻译作 Christos,直译成中文称为基督。因此,弥赛亚和基督其实是相同的名词,前者来自希伯来文,后者来自希腊文,它的意思是「受膏者」。旧约中有三种人物会受膏:先知、君王和祭司,他们都可以称为受膏者。不过,犹太人被掳以后,一直在盼望、等候「那特定的一位弥赛亚」来临,以拯救他们脱离外邦人的辖制。因此,弥赛亚后来变成一个专有名词,意思是「拯救者」。 弥赛亚对犹太人非常重要,那是他们唯一的盼望。对你我而言呢?你需要弥赛亚吗?你认为我们的社会需要弥赛亚吗?你要如何把耶稣基督的福音介绍给没有弥赛亚观念的同胞?这是在谈福音本色化时,不可忽略的课题。 旧约有许多关于弥赛亚的预言,这些都应验在耶稣基督的身上,并且记录在新约里。只看旧约不看新约的话,我们不大能够确定那些经节是在指耶稣基督。有些人把旧约基督化,认为旧约每一个地方都是弥赛亚的预言或预表。这种解经方法很难被旧约学者所接受。比较中肯的方法是对照新约来看,新约有明白引用的才算是弥赛亚预言。 二、诗篇中的弥赛亚 诗篇里有许多关于弥赛亚的预言,我们将它称为弥赛亚诗。由于它必须对照新约、照着新约所给的亮光,才能知道是在指着弥赛亚说的,有些旧约学者由于强调写诗的背景、诗产生当时的情境,就不把弥赛亚诗特别归做一类,只强调「王室诗」,即为尊崇君王而唱的诗。虽然弥赛亚诗和王室诗有一些重叠,事实上,它们并不完全一样。 弥赛亚诗可以大致分成两类,一类论到弥赛亚的属性与身份,提及他为君王及其统治:诗 2、18、20、21、45、61、 72、89、110、132、144;另一类论到弥赛亚其人及其生平:诗8、16、22、35、40、41、55、69、102、109(注 1)。底下我们将对照新旧约论到弥赛亚的一些经文。串珠圣经把相关经节都列出来,是一个很好的参考工具。 (一) 他的属性与身份 1. 他为儿子 诗篇 2:7b 「耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。」这句话在新约的使徒行传 13:33、希伯来书 1:5、5:5 都有引用。 2. 他为君王 诗篇 2:6「说:我已经立我的君在锡安―我的圣山上了。」耶稣的门徒彼得在为耶稣作见证时,大胆地向大祭司们说,「你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举,叫他作君王,作救主。」(徒5:30-31) 诗篇 89:27「我也要立他为长子,为世上最高的君王。」在启示录里,他被称为「万王之王、万主之主」 ( 启 19:16)。 3. 他为祭司 诗篇 110:4「耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」这句话被新约希伯来书的作者所引用,并且用很长的篇幅来论证它是指耶稣为祭司(来 5:6、7:1-28)。祭司最主要的工作是为百姓献祭赎罪,希伯来书论证耶稣长远活着,替众人祈求(来 7:25)。 4. 他是主 诗篇 110:1「耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。」这是大卫说的话,在新约,耶稣、耶稣的门徒彼得、希伯来书的作者都曾经引用过(太 22:41-46、徒 2:34、来 1:13),表明耶稣是主。(在你的生活里,是否尊耶稣为主?) 5. 他是上帝、永不改变 诗篇 45:6-7 「上帝啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶;所以上帝―就是你的上帝―用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。」 诗篇 102:27「惟有你永不改变;你的年数没有穷尽。」 这两段诗提到的是弥赛亚的神性,希伯来书的作者引用它们来论证耶稣的神性(来1:8-12)。 (二) 他的为人与生平 1. 他的心志 诗篇 40:8「我的上帝啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。」希伯来书 10:5-7 引用这段论证:内心遵行上帝的律法比遵行外在献祭的规条更重要。它也充份显示耶稣的心志是乐意遵行上帝的旨意。 诗篇 69:9a「因我为你的殿心裏焦急,如同火烧。」当耶稣洁净圣殿时,他的门徒想起这节描述耶稣心境的诗(约 2:17)。 2. 他无故被恨恶 诗篇 69:4「无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇、要把我剪除的,甚为强盛。」耶稣曾经引用这句话描述他的处境(约 15:25)。 3. 他被朋友出卖 诗篇 41:9「连我知己的朋友,我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。」耶稣曾引用这句话来指出有门徒会出卖他(约13:18)。 4. 他受审判 诗篇 35:11「凶恶的见证人起来,盘问我所不知道的事。」马太福音记载,祭司长和全公会寻找假见证,控告耶稣,要治死他(太 26:59)。 5. 他在十字架上受苦 a.他被讥诮 诗篇 22:8「他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!」马太福音 27:43 记载,耶稣在十字架上时,祭司长和文士这样讥诮他:「他倚靠上帝,上帝若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:『我是上帝的儿子。』」 b.他被离弃 诗篇 118:22-23「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的,在我们眼中看为希奇。」耶稣引用这节来描述他被祭司长和法利赛人弃绝(太 21:42)。 其实,耶稣除了被人离弃外,他也感受到上帝离弃他,他呼喊说:「我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?」 (太 27:46) 这正是诗篇 22:1 的话。有这样刻骨铭心的感受,是因为他背负世人罪孽的缘故。 c.他的衣服被瓜分 诗篇 22:18「他们分我的外衣,为我的裏衣拈阄。」马太福音 27:35 记载兵丁「既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。」 d.他的手脚被扎 诗篇 22:16b「他们扎了我的手,我的脚。」对照约翰福音 19: 37「他们要仰望自己所扎的人。」 e.他的骨头不折断 诗篇 34:20「又保全他一身的骨头,连一根也不折断。」约翰福音 19:36 说,「这些事成了,为要应验经上的话说:『他的骨头一根也不可折断。』」 6. 他复活 诗篇 16:10「因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。」使徒行传 2:25-36、13:34-37 详细讨论这段诗篇,认为它是指着耶稣复活说的。 7. 他升天 诗篇 68:18「你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华上帝可以与他们同住。」以弗所 4:7-10 对这节经文有比较详细的说明:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。(既说升上,岂不是先降在地下吗?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)」 三、诗篇 22 篇 弥赛亚诗可以用诗篇 22 篇作代表,它有好几节和四福音里描述耶稣受难的经文相同(注 2)。 (一) 其结构和背景 诗篇 22 篇很明显的可以分为两部份:1-21 节是哀哭和祷告,22-31 节是赞美和感恩。由于它有这两种完全不同的内容,有学者认为它们原先可能是两首诗,后来才被编排在一起(注 3)。在一首诗成形以前,或许有这种可能,但是它既然以一首诗的型态被收藏在诗篇里,我们就必须把它当做一首完整的诗来看待。可芮基(P.C.Craigie)指出,像这种同一首诗里混合不同型式的语言,显示出它是在礼拜的场合使用的。在礼拜时,来敬拜的人从哀哭到祷告,最后终于能够进入赞美和感恩(注 4)。 把这首诗篇放在礼仪的背景下来看,可以把整首诗作如下的分析(注 5): 1.哀哭:1-21 节 a.被上帝和人类遗弃:1-10 节 b.祷告祈求帮助:11 节 c.被患难所包围:12-18 节 d.祷告祈求能得救:19-21 节 2.回应:21b 节 「你已经应允我」 3.由受苦者发出的感恩:22-26 节 4.由会众发出的感恩:27-31 节 这里特别要注意的是第 21 节的转折:「你已经应允我。」它显示出上帝已经答应受苦者的祷告,而把整首诗带进另一种意境中,充满了信靠和赞美。 (二) 其内容与解释 诗篇 22 篇一开始时充份表达了诗人面临死亡、走向死亡的孤寂感。有这种强烈的孤寂感是因为感受不到上帝的同在,又加上有恶人环绕在四周,更加深了诗人的恐慌。在这样的心情下,诗人发出哀叹和祷告。 这首诗有些地方和旧约其他着作有雷同之处: 22:1 提到 「唉哼的言语」,约伯在他受苦时,曾说他「唉哼的声音涌出如水」(伯 3:24)。 22:6 诗人感受到自己的卑微,说他是虫,不是人。约伯记25:6 就曾把世人比喻做虫蛆;而以赛亚书也以曾虫来形容雅各(赛 41:14)。 22:6 提到他被藐视,以赛亚书也有类似的记载(赛 49:7、53:3)。 22:9-10 诗人把事情追溯自出母胎的时候,约伯(伯 3:11) 、以赛亚(赛 46:3、49:1)、耶利米(耶 1:5)都曾这样做。 22:13 诗人描述到敌人向他张口,好像抓撕吼叫的狮子。耶利米哀歌 3:46 也说,我们的仇敌都向我们大大张口。 22:15 诗人用「舌头贴在牙床上」来形容他的痛苦。约伯记29:10 、耶利米哀歌 4:4、 以西结书 3:26 也都有类似的描述。 虽然诗篇 22 篇和旧约其他着作有这些类似点,可芮基指出这首诗由于是在礼仪 崇拜中使用,诗人面临死亡的孤寂感遂在关怀之共同体的背景中出现。来作礼拜的人 ,虽然以全然被遗弃的言语开始,却以邀请大会中的人一起赞美作为结束(诗 22:23)。 这让我们看到虽然拯救者是上帝自己,但拯救的宣告却是在信仰共同体中进行(注 6)。 在你的信仰生活中,其他弟兄姊妹扮演的角色为何?你经常跟他们交通,表达你 内心真实的感受、分享上帝的救恩吗? (三) 它和弥赛亚的关系 诗篇 22 篇的作者,原先可能只在描写他自己的心路历程,但是在圣灵的带领底下,它却也预言到许多弥赛亚的事迹。耶稣在十字架上的话语,就是认同这篇诗之作者的心境;福音书的作者也采用它来描述耶稣被钉;而祭司长、文士、长老都使用了这首诗歌里仇敌的用语。此外,它还论到耶稣的复活与升天。我们除了找出它和新约中相同地方以外,更重要的是要了解:
诗篇 22 篇前后两部份和弥赛亚关系之对照如下:
请读诗篇 22:1-21,并对照读马太福音 27:35-46,你会发现有许多相呼应的地方。 对照诗篇 22 篇与新约的经文:
读到这里,你觉得这一切的发生是巧合吗?上帝的预言必然实现,他的应许必然成就!上帝最大的应许乃是藉着耶稣的代赎,他要与我们同住。这是何等大的恩典与福气! 不过有一点值得注意的是,耶稣在他复活得荣耀以前,曾经遭遇到许多的羞辱。这似乎是得荣耀必经的过程。身为主的门徒,你是否有这样的心理准备? 四、智慧诗 本季我们所研读的诗歌与智慧文学,涵盖旧约约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌等五卷。这当中,有的是诗歌,有的是智慧文学,有的兼具两种性质。通常,约伯记、箴言、传道书被称为旧约的智慧文学,而大部份的诗篇和雅歌属于诗歌。严格说起来,诗篇和雅歌不能列在智慧文学,只有一些智慧诗,可以归在这一类(注 7)。 有人把旧约里的智慧文学又细分成高等智慧(higher wisdom)和低等智慧(lower wisdom)两种(注 8)。低等智慧讨论的是如何达到幸福人生的途径,箴言多半属于这一类。高等智慧讨论恶人为何昌盛,并试着提出解答,约伯记、诗篇 37、49、73 等篇都是。约伯的朋友针对这个问题所提出的答案,其实都是十分有益的论述,他们的错误只在于以为那是唯一的答案。这其实正是大部份人思考的极限,只作单向思考,以为答案只有一个。我们应该培养更宽广的心,多跟别人沟通讨论,预备作多方面的思考与论证。 诗篇第 37 篇说,恶人的昌盛只是暂时的,义人却要长存。诗篇第 73 篇也有类似看法,恶人要像梦一般突然消逝。诗篇第 49 篇尝试把答案延伸到来生的教义里,它说,死亡一样临到恶人和义人,但是义人死后的情况比较好: 「只是上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄,因他必收纳我。」(诗 49:15) 读到这里,让我们联想到约伯信心的凯歌,他说,在他肉体灭绝之后,必在肉体之外亲眼看见救赎主(伯 19:25-27)。 除了上面所述之外,诗篇 1、112、127、128 等也都是智慧诗。这几篇都是由智慧教师所熟知的格言、箴言和智训所组成的(注 9)。 五、历史诗 诗篇里,有些是在讲述历史的,作者以诗的方式来表达上帝在以色列历史中奇妙的作为。回顾以色列多彩多姿的历史,它一定激发了诗人丰富的灵感。因此,在诗篇里有许多以色列人过去得拯救、蒙上帝恩典的资料。比较明显的有第 78 篇、105 篇、106 篇。藉着这些历史诗,以色列人把上帝的恩典一代传给一代。诗篇 78:4-7 说,「…要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。…使将要生的后代子孙可以晓得;…好叫他们仰望上帝,不忘记上帝的作为,惟要守他的命令。」诗人也曾这样祷告说,「上帝啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我!等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」(诗 71:18) 上面所述三篇历史诗所描述的事件都以「出埃及」为中心。出埃及是以色列历史中最重要的一个事件。对以色列人而言,它不单是一个发生在几千几百年前的事件而已,以色列人经由覆诵、文字记载以及逾越节的礼仪来记念它,而它也引发许多新的事件。就在这样的过程中,它成为代代以色列人信仰的基础。事实上以色列人每年遵守逾越节,作为一年之开始,就是要记念上帝如何拯救他们,如何成为一个独立自主之民族的由来。历史诗在此可以说扮演极重要的角色。 从诗人以及上帝的选民以色列人的经历中,我们看到历史是上帝在主导。在你的一生当中,你体会到上帝在主导吗?在你的生命经历里,有那些是你希望传给下一代的?你所在的教会是否保存档案和一些历史记载,可以留给后人作纪念? ▲附注:
▲背金句:路加福音 24:44b ▲作业:
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