探讨撒母耳的生平与事奉，从他身上发掘我们可以学习的地方。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出撒母耳的一个重要贡献。
2. 举出一项撒母耳值得学习之处，订定计划于本　周内试行。

▲相关经文：撒母耳记上 1:1-16:13、19:18-24、25:1

▲本课金句：撒母耳记上 2:30b

和合本：

因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

现代中文译本：

我一定看重那些尊敬我的人，轻蔑那些藐视我的人。

台语白话字：

In-ui chun-tiong Goa e，Goa beh chun-tiong i, biau-si Goa e, i beh siu khoa-khin.

台语汉字：

因为尊重我的，我欲尊重伊；藐视我的，伊欲受看轻。

▲本课大纲：

一、你对撒母耳的印象如何？

二、撒母耳的出身与生平

三、约柜被掳

四、撒母耳的事奉

附录：难题试解

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 如果你看到教会有许多问题，有些牧师长执并未照圣经教训来行，你会有怎样的 感想？你会怎样做？你的信心会因而动摇吗？在黑暗的社会或教会里，你仍然愿意做 上帝忠心的仆人与儿女吗？(参见撒上 2:12-36、3:1)
2. 你对基督徒佩带十字架或其他圣物的看法如何？你觉得它真的能够带给人平安吗？


3. 事奉上帝的人应当如何管教子女？现代和古代有何不同？(参见撒上 2:12-26、8:1-3)
4. 你从撒母耳身上学到什么？请举出一点来分享。

▲课程内容

一、你对撒母耳的印象如何？

相信大家都听过撒母耳这个名字，至少圣经里有两卷书以他为名。你对撒母耳这 个人的印象如何？请用一句话描述出来。不管你知道多少都没关系。「学习」就是要 从「不知道」变成「知道」，或是从「知道一点点」变成「知道多一点」。只要有学 习就有喜悦。请你试试看：

现在，我们要从圣经来看撒母耳到底是一个怎样的人，他的出身如何，他所处的 时代是一个怎样的时代，他怎样服事上帝，他的贡献如何，圣经对他的评价如何。

二、撒母耳的出身与生平

撒母耳出生在一个家庭，却在另外一个家庭成长。他的母亲不能生育，因而吃了 很多苦。她向上帝许愿说，如果能生育，就要把孩子献给上帝。撒母耳就是这样求来 的，他自从断奶以后，就在祭司以利家学习事奉。这两个家庭都各有特色：

(一)亲生父母：

撒母耳原是以法莲人，父亲名叫以利加拿，母亲名叫哈拿。在历代志上 6:27-28 提到他们原属利未支派，可能他们是住在以法莲的利未人。这个家庭是个敬拜上帝、 事奉上帝的家庭，这可从下面几点看得出来：

1. 他们全家每年都上示罗敬拜祭祀万军之耶和华(撒上 1:3)。可能你会说，这有什 么稀奇？以色列人不是家家都如此吗？不错，申命记 16:16 曾记载以色列的男丁要 在除酵节、七七节、住棚节，一年三次在特定的地方朝见上帝、敬拜上帝。但是经过 士师记那段黑暗的日子，还有多少以色列人这样遵行，实在很难说。更何况当时祭司 以利的两个儿子，何弗尼和非尼哈，不敬畏上帝、又犯奸淫(撒上 2:12-22)。在这种 气氛、这样恶劣的环境底下，换了别人，早就不愿意再献祭给耶和华了(参看撒上 2:17 和合本圣经的小字)， 他们这一家却丝毫不受影响，仍然每年上到示罗敬拜上帝，实 在难能可贵。这也显示出他们敬拜上帝的真诚。你是否见过教会中有类似的情形 呢？你能够像以利加拿和哈拿一样，在这种情形下仍然全心敬拜事奉上帝吗？
2. 撒母耳的母亲哈拿在遇到最大困难、最大挫折的时候，懂得向赐生命的上帝呼求 。创世记 30:1-2 记载雅各漂亮的妻子拉结，在遇到同样的困难、不能生育时，她的 反应是责怪雅各，惹得雅各生气起来。哈拿不是这样，她唯独仰望上帝，因为她知道 赏赐生命、创造生命的是上帝。由于她的信心和倚靠，上帝不单赐给她撒母耳，后来 她又生了五个孩子(撒上 2:21)。「撒母耳」这个名字的意思是「上帝听祷告」，实 在是有特别的意义。哈拿的这个经验对撒母耳一生一定带来重大影响。

   至于撒母耳的父亲娶了两个妻子，并非他不爱原来的妻子哈拿，而是因为哈拿不 能生育。在当时的习俗，妻子不生育是一件很严重的事，甚至有被休之虞。以利加拿 并不因为哈拿不生育而轻看她，反而更加爱护她、安慰她。他娶另一个妻子是顺应当 时的习俗为留后代，不能以今日一夫一妻道德的标准来评论他。今天的基督徒亦不应 以此作为娶妾或发展婚外情的理由。主耶稣教导我们夫妻结婚，二人成为一体是上帝 设立婚姻的原意。玛拉基书 2:14-16 也说上帝赐给人「一个」妻子，是愿意人得虔 诚的后裔。

(二)以利家：

由于撒母耳母亲哈拿所许的愿，撒母耳一断奶就被带到祭司以利面前。他还是孩 童就住在示罗，侍立在耶和华面前，只有一年一次，他父母到示罗敬拜上帝时，才与 家人相见面(撒上2:18-19)。当时以利年纪已经很老了，由他的两个儿子担任祭司。 这两个年轻祭司的行为，年幼的撒母耳看得一清二楚。圣经说他们不认识耶和华，既 然都当祭司了，怎么会不认识上帝呢？原来圣经所说的认识指的是深入、亲密的相交 ，就像夫妻关系一般。祭司不认识上帝，这对撒母耳有何影响呢？他可能常常把这件 事放在心上，左思右想，到底那样的行为对或不对？为什么祭司也会这样？再这样下 去，会有什么样的结果呢？后来有神人来见以利，述说上帝要降灾祸给以利家的事(撒 上 2:27-36)，这些话撒母耳一定也都听到了。就当他在思想这件事时，上帝在夜里 呼唤他、向他说话，让他知道以利家自招咒诅，灾祸必临到。撒母耳因此更加敬畏上 帝。生长在像以利这样的家庭，能够不受坏的影响，是撒母耳难能可贵的地方。可能 他也承受了亲身父母的特质吧！这对我们有何启示呢？不论我们出身如何，所处环境 如何险恶，只要敬畏上帝、专心仰赖事奉他，不但可以不受坏的影响，还可以发挥正 面的影响力。

归纳起来，撒母耳的生平有下列八项重要的事件：

1. 出生：撒上 1:1-28，约在 1090 B.C.
2. 被召：撒上 3:1-17
3. 做先知和士师：撒上 3:19-21，7:15-17
4. 和非利士人交战：撒上 7:5-14
5. 立扫罗为王：撒上 9:1-27
6. 膏大卫为王：撒上 16:1-13
7. 自白与劝导：撒上 12:1-25
8. 撒母耳死：撒上 25:1

三、约柜被掳

在撒母耳刚事奉上帝不久，以色列百姓有一件重大的事情发生，就是他们宗教生 活的重心--约柜--被掳。

(一)约柜的结构与内容：

约柜又叫法柜，是摩西按照上帝所指示，用皂荚木外面包金作成的，大小有 2.5 x 1.5 x 1.5 肘，约 122 x 76 x 76 立方公分。它必须用扛抬，柜上有两个张开翅 膀的基路伯，中间就是施恩座。约柜原来存放两块法版(出 40:20)，后来加上一罐吗 哪(出 16:33-34)及亚伦发过芽的杖(民 17:10)。

(二)约柜的意义：

约柜被安放在会幕的至圣所内，是上帝向他仆人显明心意的地方(出 25:22，出 30:36)，它也代表上帝的同在和引领。当以色列百姓出埃及在旷野行路时，上帝的 约柜曾在他们前头行，为他们寻找可歇脚之处(民 10:33-36)。而当约书亚率领百姓 入迦南地，要经过约但河时，约但河的水曾经在上帝的约柜前断绝，让以色列百姓步 行过去(书 3:1-4:7)。负责照管约柜的是祭司，连利未人都不能靠近约柜(民 18:1-3)。 祭司进到约柜前事奉上帝有一定的规矩，并非随时可以进去(利 16:1-5)。这是因为 上帝至圣至荣，可颂可畏(出 15:11)。

(三)约柜被掳：

既然约柜代表上帝的同在，它怎么可能被掳？撒母耳记上第四章记载以色列人抬 约柜出来与非利士人打仗，非但没有获胜，连约柜都被敌人掳去了。这对以色列人而 言，真是颜面扫地。当天以利父子三人都身亡。以利的媳妇深切地体会到：「荣耀离 开以色列了」(撒上 4:21)。

原来以色列人错把约柜当做护身符，却不知未遵照上帝旨意行，即使有约柜同在 ，亦不能支取上帝的能力。基督徒的信仰生活亦不应将任何外在的物件当做上帝同在 的绝对保证，而应持守信仰内涵，遵行上帝旨意，如此才能真正享有上帝的同在与祝 福。

你对基督徒佩带十字架或其他圣物的看法如何？你觉得它真的能够带给人平 安吗？可能它有某种程度安定人心的作用，但我们不能忘记，更重要的是在生活 中尊主为大、遵主教训来行。毕竟能够赏赐福气或降灾祸的是上帝，而不是任何外在 的东西。

(四)约柜被送回：

约柜在非利士地七个月，发生许多奇事，诸如非利士人的神像仆倒在约柜面前， 非利士人生痔疮等等。最后它被礼送回到以色列地(撒上 5-6 章)，放在基列耶琳山 上、亚比拿答家中。这个事件显出上帝远超过众偶像，其能力与威严并不因约柜被掳 而受限制。事实上，上帝并不需要人服事，他自己能够彰显大能。这是约柜被掳又被 送回的意义。

有关约柜种种的记载，罗斯特(Leonhard Rost)在 1926 年提出约柜发展史(Ark Narrative)的概念。他指出撒母耳上 4:1-7:1 和撒母耳下 6 章，可能是看管约柜的 祭司留下有关约柜种种事迹的记载，目的是要让百姓明了约柜的来龙去脉。这两段， 罗斯特将它合称为约柜发展史。

四、撒母耳的事奉

撒母耳从出生就被母亲献给耶和华，他一生忠心事奉上帝，几无瑕疵：

(一)心态上：他完全顺服上帝，在幼年初得启示时如此，晚年百姓求立王时亦然。百 姓求立王等于不要撒母耳再领导他们，这对撒母耳的打击很大。(你遇见过类似 的打击吗？你的反应如何？)撒母耳在这种情况下的第一个反应是祷告上帝。上 帝指示他，只管依从百姓，撒母耳就照样行(撒上 8:1-18)，这里显示出他一向顺服 上帝、服事上帝的心意。

(二)政治上：撒母耳是最后一位士师(撒上 7:15-17，12:11，徒 13:20)，他曾膏立 以色列的头两个国王，扫罗和大卫，并且为以色列百姓制定国法，写在书上(撒上 10:25)。 巴斯德曾说，以领导一个国家之诞生而言，撒母耳的重要性只有摩西可以与之比拟(注 1)。

(三)宗教上：撒母耳被称为第一位先知，虽然从前也有人被称为先知(创 20:7、申 18:15、 士 6:8)，但撒母耳训练一批先知(撒上 19:20)，立下先知制度的规模，故被列为先 知之首(撒上3:20、代下 35:18 、徒 3:24、来 11:32)。西洋教育史承认学校制度始 于以色列的先知学校，足见撒母耳对教育方面亦有贡献(注 2)。

撒母耳成长的时代在宗教方面是个黑暗时期。祭司公然行恶，招致上帝的审判， 约柜又被掳。后来约柜被放在亚比拿答家中足足有二十年之久，以色列全家才归向耶 和华。不过他们跟今天的人一样，又要拜耶和华，又要拜外邦神，好像拜多了才安心 似的。撒母耳却劝戒他们，要一心归顺耶和华，除掉外邦神(撒上 7:3-4)。以色列人 接受撒母耳的劝导，单单事奉耶和华，以致于后来跟敌人打仗时，能够得胜。以色列 人能够维持一神教的信仰，撒母耳及以后兴起的先知，功不可没。




撒母耳是一个祷告的人，由于他的代求，以色列人大胜非利士人(撒上 7:5-11)。 当以色列百姓求立王，不要撒母耳领导他们时，他也祷告耶和华(撒上 8:6)。他曾求 上帝打雷降雨，事就这样成就(撒上 12:17-18)。他又说，他自己必不停止为以色列 百姓祷告(撒上 12:23)。后来，当耶和华后悔立扫罗为王时，他甚忧愁，终夜哀求耶 和华 (撒上 15:10-11)。诗篇 99:6 说，「在求告他名的人中有撒母耳」，足见撒母 耳是祷告出了名的。先知耶利米领受上帝的话语，提到以色列百姓的罪恶和审判，他 转达上帝的话说：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓」(耶 15:1)。撒母耳和摩西同被列为替百姓祷告的人，其重要性自不可言喻。

总结来说，撒母耳是个承先启后的人。他结束士师时代，开始王国与先知时代。 他敬畏上帝、体贴人，在黑暗的社会和教会里，仍然做上帝忠心的仆人，一方面在上 帝面前为百姓代求，一方面又教导百姓专一事奉上帝，解决了以色列政治与宗教的危 机。他本身就是一个好榜样，完全顺服上帝、终身事奉上帝。像他这样少有过失的人 ，在圣经中也不多见。

附录：难题试解

1. 耶和华想要杀以利的两个儿子？

   撒母耳记上 2:25 记载以利劝戒其子，他们不听，这里说是「因为耶和华想要杀 他们」。究竟他们不接受劝解，要不要自己负责任？如果是因为耶和华想要杀他们， 他们才不听劝，他们不是变成没有责任了吗？为什么又招来上帝的审判呢？

   原来圣经作者在表达「因果关系」时，通常会把最终原因归诸于上帝，因为他是 万物、万事之源。这样的描述并不排除人有自由意志、须要为自己行为负责的可能性 。比较明显的例子是出埃及记屡次提到「上帝使法老的心刚硬」。中文和合本小字写 着：或译成「任凭」(出 4:21)，意思是法老既然要硬心，上帝就任凭他，而这整个 事件就用「上帝使他心硬」来表达。以利的儿子作孽，自招咒诅，以利又不禁止他们 (撒上 3:13)，其结局就是灭亡。要用上帝所设立的自然法则或人文法则导致他们灭 亡来表达，或用上帝想要杀他们来表达，意思都是一样的，就是作恶者必亡，藐视上 帝者必被看轻。

2. 擅观约柜被杀的，到底有多少人？上帝这样的惩罚是否太严厉？

   撒母耳记上 6:19 记载约柜被送回以色列地的伯示麦人田间所发生的一个悲剧。 这里出现各种不同的译文：

   和合本：

   耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。

   现代中文译本：

   上主击杀了七十个伯示麦人，因为他们窥探约柜。居民因上主在他们当中杀了那么多人，都很哀伤。

   台语白话字：

   Ia-ho-hoa phah-si Pek-si-bek lang, in-ui in khoa I e iok-kui-lai, chiu phah-si in chhit -chap lang, go-ban-lang; peh-sin ai-khau, in-ui Ia-ho-hoa toa-toa phah - peh-sin.

   台语汉字：

   耶和华拍死伯示麦人，因为伸看伊的约柜内，就拍死伸七十人；五万人百姓哀哭。因为耶和华大大拍死百姓。

   究竟是七十人死，还是五万人死，或五万零七十人？这里出现各种不同译本的原 因是不同的原文抄本记载不同。旧约圣经是由希伯来文写成的，当时没有成书，只靠 手抄本在流传。有些抄本在此只有「七十人」，有些抄本则写「七十人，五万人」。 希腊文七十士译本的这一节是「七十人，五万人」。由于伯示麦并未有五万多居民， 这节经文不容易解释。有些译本，像现代中文译本，干脆采用「七十人」的抄本，省 掉解释这五万人怎么来。犹太史家约瑟夫亦采用此种抄本。台语白话字根据希腊文七 十士译本翻成「七十人，五万人」，如此死亡人数就变成五万零七十人。而和合本则 加以揣测、合理化，翻译成死的人数有七十人，看的人有五万人。台语汉字本来是根 据台语白话字直译成汉字，但是在这节它改变了标点符号，变成死的有七十人，哀哭 的百姓有五万人。这都显示出翻译上的困难。

   其次，为什么擅观约柜就遭灭亡呢？上帝如此严厉吗？其实不是上帝严厉，而是 他的圣洁，使人无法站立在他面前。比方说，太阳的光热很强，一个人如果靠近太阳 ，一定活不了。假如有人硬要驾驶太空梭，飞往太阳，而被烧死，我们要怎么说呢？ 可能有人会这样说：「上帝击杀了这个人」，事实上是人无法靠近太阳而存活，而他 偏要靠近太阳。 民数记 4:19- 20，上帝曾经明白吩咐，除了祭司以外，任何人不得 挨近至圣所，连观看都不可，免得他们死亡 (参看出埃及记 30:10、利未记 16:43、 希伯来书 9:7)。这是一个十分清楚的警告，以色列人可能忘了。经过这一个事件， 他们都说：「谁能在耶和华这圣洁的上帝面前侍立呢？」(撒上 6:20) 显然，没有人 能！他们再一次认识上帝圣洁的本性。这就是记载这整个事件的意义。

▲附注：

1. 巴斯德,《圣经研究 I》, 杨牧谷译, (香港：种籽出版社, 1992), p.329.
2. 同注 1, p.331.

▲背金句：撒母耳记上 2:30b

▲作业：

1. 请读历代志上 10 章、撒母耳记下 5-18 章，写出你的感想与问题。
2. 请预习第八课。