▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出利未记的主旨和分段。
2. 检讨本身的生活与事奉，举出至少一点需要调整的地方。

▲本课金句：希伯来书 9:22、利未记 17:11

和合本：

若不流血，罪就不得赦免了。因血里有生命，所以能赎罪。

现代中文译本：

没有流血，就没有赦罪。血就是生命，能够赎罪。

台语白话字：

na-bo lau huih, chiu bo sia-bian. in-ui huih-lai u oah-mia, so-i oe siok-choe.

台语汉字：

若无流血，就无赦免。因为血内有活命，所以会赎罪。

▲课前准备：请两位学生预备演引言中的短剧。

▲本课大纲：

一、引言：从沈闷到有价值

二、背景、主旨与分段。

三、五个祭祀

四、七个节期

▲讨论与分享(可择题讨论)：

1. 你目前参与那些事奉(有名、无名的皆可)？请分享你参与事奉的心得。
2. 你认为怎样的事奉才能讨上帝的喜悦？从利未记来看，上帝希望我们用什么样的原则来参与事奉？(参看利 11:44-45、19:2、20:7、彼前 1:15-16、西 3:23)
3. 上帝不厌其烦地透过摩西在利未记订下这么多的规矩，有何用意？(参看加 3:24)
4. 你认为信徒应该如何对待服事上帝的人(如当时的祭司、利未人等)？(参看利 10:12-13、申 14:28-29)
5. 你认为基督徒应该如何对待社会上的弱势族群？(参看出 22:21- 23、出 23:9、利 19:33-34、箴 14:31)
6. 身为上帝的子民、事奉上帝的人，你觉得你有那些需要努力改进的地方？

▲课程内容

一、引言：从沈闷到有价值

先以短剧开始，引起大家的兴趣。

甲：喂，你把圣经从头到尾读过一遍没？

乙：还没有，不过决心倒是下过许多遍了！

甲：哦，精神可嘉，精神可嘉！到底是什么困难让你无法贯彻到底呢？

乙：唉！你不知道呀？每次当我读到利未记，就想打瞌睡，利未记实在是沈闷无比呀！

甲：你一点也不孤单，宋尚节博士说他学生时代也是不喜欢利未记。不过后来就读得津津有味了，甚至不放过一字一句呢！(注 1)

乙：真的？那我还有希望！

甲：利未记，有人说它像三菱镜，可以将十字架的救恩分析得荣美灿烂(注 2)；有人说它像金刚钻，转动起来面面都能发光(注 3)；还有人说它是属灵的宝藏，研究起来令人爱不释手，一段比一段丰富精彩…。(注 4)

(乙一面听，一面显出难以置信的样子。当甲说到三菱镜、金刚钻及属灵宝藏时，乙就用手势比出这几样东西来。最好预备实物，以加深趣味和印象)

乙：看来你好像蛮有研究的样子。

甲：那里，那里！(显出谦虚状)

乙：你自己读利未记的感觉如何？

甲：这个吗…(抓抓头)我也是读不下去，所以才来上今天的成人主日学呀！

乙：对，对，我们赶快去上课！

各位对利未记的印象如何？读起利未记来感觉如何？为什么有的人读得津津有味？ 有的人觉得沈闷无比？原来利未记不单是给我们阅读的，更是供我们研究的。有深入的研究， 才能发掘其宝贵处。所以读利未记时，不能单看经文，还要辅以其他参考书。

读利未记可以帮助我们了解许多圣经人物言行的缘由。举例来说，耶稣出生之后一个多月， 他的父母带他到耶路撒冷要把他献给上帝；他们用一对鸟(班鸠或雏鸽)来献祭(路 2:22- 24)。 这是按照利未记所规定的(利 12:1-8)。从他们所献的祭我们可以知道耶稣的家庭并不富裕， 他们不够能力献一只羊羔，只好用一对鸟来代替。

二、背景、主旨与分段

利未记这名称是由希腊文七十士译本 Leuitikos 而来，意思是「一切属于利未人的」， 在希伯来圣经原文的名称是开卷的头一个字 Wayyiqra ，意即「他呼叫」。

(一)背景：

出埃及记以上帝的荣光充满会幕做结束，利未记则继续记述在会幕中事奉之条例。 按照现有经文的安排，利未记全书的教训和记事发生在出埃及记第二年正月初一日与二月廿日之间。

正月初一日是立起会幕之日(出 40:2、17)，二月廿日是以色列百姓起行离开西乃之日(民 10:11)。 利未记的内容如果是摩西所拟定，它可能就是在这一个多月之内启示完成的。

(二)主旨：

利未记的主旨是要以色列人在被救赎出来之后，过一种上帝国子民的生活。 这是一种圣洁的生活，能与上帝相交，也是一种事奉上帝的生活。全书提到圣洁共三百多次(注 5)。 利未记 19:2 说「你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的」。 20:26 又说，「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。」

可见利未记不是在谈救恩的初步，而是谈到上帝的百姓进一步的生命。 希伯来书 6:1 勉励我们「应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」。

请问，身为上帝的子民、事奉上帝的人，你觉得你有那些需要努力改进的地方？

(三)分段：

利未记的分段方法有许多种，我们取巴斯德分法将它分为两大段，这两段 的对比如表一(注 6)。

表一　利未记前后两段之比较

第一段(1-17章)	第二段(18-27章)
非道德性问题 礼仪方面 敬拜方面 与会幕有关 就神之路：献祭 除罪之法 百姓的洁净	道德性问题 生活方面 实践方面 与生活行为有关 行神之路：成圣 刑罚之道 百姓洁净的生活

如果再把它细分，每一段的内容与主题按章依次为：

1-17 章　　与神相交的基础一献祭

1- 7 章：献祭(除罪)

8-10 章：祭司(中保)

11-16 章：百姓(洁净)

17 章：祭坛(复和)

18-27 章　　 与神相交的实践一分别

18-20 章：百姓的规矩

21-22 章：祭司的规矩

23-24 章：节期的规矩

25-27 章：迦南的规矩

从这样的分段中，我们看到上帝实在是愿意我们与他亲近、与他相交， 但是要遵循一定的规矩，就是靠着献祭使我们罪得赦免。想想看， 创造宇宙万物的主宰要在你、我的生命中有份，这是何等令人兴奋的事！你愿意吗？

三、五个祭礼

利未记的前五章提到五种祭礼，就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。 这五种祭礼都是在预表耶稣基督。以弗所书 5:2 说「正如基督爱我们， 为我们舍了目己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」希伯来书 9:26 也指着基督说： 「他--如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」这些都表明耶稣为我们献上自己， 好叫我们罪得赦免，得以亲近上帝，得以事奉他，这是何等宝贵！这就是这五个祭礼的真正意义。

利未记的五个祭礼中，前三个祭是馨香的火祭，是自愿献的，表明基督的完全； 后两个是必须要献的，表明基督替我们成为罪。我们将这五个祭归纳如表二。

读到这里，让我们想起保罗在罗马书 12:1 劝勉我们：「将身体献上，当做活祭， 是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」这正是利未记的分段主旨。 首先我们靠耶稣罪得赦免，得以亲近上帝；其次我们要将自己献上，当做活祭， 在生活中荣耀他。这才是上帝所喜悦的事奉。

四、七个节期

利未记廿三～廿五章提到以色列七个重要的节期，有些节期到了耶稣的时代，百姓仍然在遵守。

表二　五祭的比较

表三　七个节期

日　　　期	节期名	守　　节　　方　　法
正月十四日	逾越节	众节期之首，14 日黄昏杀羔羊，15 日起吃无酵饼七日
逾越节后第七个安息日次日	五旬节 七七节	献两个加酵烤成的饼作初熟之物 同献的还有燔祭、平安祭、赎罪祭
七月一日	吹角日	吹角作纪念，献火祭
七月十日	赎罪日	刻苦己心，献火祭 大祭司一年一度入圣所
七月十五日	住棚节	欢乐节期，住在棚里七天献各种祭
每逢第七年	安息年	停耕，学习上帝的律法
第七个安息年次年	禧年	停耕，宣告自由，押地还原主

守节期的目的是让以色列人紧记上帝的恩典，并学习上帝的律法，如此代代相传，上帝的恩典绵延不断。

今天我们不像以色列人守这七个节期，但我们也有一些重要节日，如圣诞节、 复活节等。有家庭的人可以好好利用它，来教导孩子认识主、记念主的恩典。 例如在圣诞节时分发圣诞糕、复活节分发彩蛋给邻居，一方面见证主耶稣， 另一方面和邻居联络感情，又可让小孩认识主爱，岂非一举数得？

目前教会有那些节庆？其意义何在？如何把节庆本地化，是我们极重要的课题。 此外，一般民间信仰有许多节庆，当他们在热烈庆祝时，基督徒当如何因应？ 有些教会趁机举行家庭礼拜，以坚固会友的信心，实在不失为一种理想的方式。

▲附注：

1. 宋尚节,《讲经集：旧约上册, 创世记至约伯记》, (香港：晨星出版社, 1990),p.63.
2. 贾玉铭,《圣经要义, 卷一：摩西五经》, (香港：晨星出版社, 1992), p.195.
3. 巴斯德,《圣经研究 I》, 杨牧谷译, (香港：种籽出版社, 1992), p.131.
4. 同注 3, p.137.
5. 同注 2, p.238.
6. 同注 3, pp.132-133.

▲背金句：希伯来书 9:22、利未记 17:11

▲作业：

1. 请翻阅与祭礼有关的新约经文，并写下你的感想。
2. 请读民数记 1-15 章。
3. 请预习第九课。