● 〈 称义的福音 〉 俞继斌 2003.09.21当我做错事的时候，我固然怕我内人向我发怒，但是，如果给我选择的话，我宁愿我的内人明明地向我发怒，而不愿意她隐隐地向我发怒。 |
● 〈 圣餐的意义 〉 俞继斌 2003.09.14谁敢站在圣洁公义的上帝面前？有谁敢接受主的邀请，赴他的筵席？ |
● 〈 家庭祭坛可以很有趣 〉 顾美芬 2003.09.07孩子们不见得只能被电视电动吸引,当他们没有别的,才只能拿吃不饱的垃圾食物充饥。 |
● 〈 十架神学与教牧辅导 〉 俞继斌 2003.08.31处于这样严酷的考验中，唯有十架的信仰能够帮助我们，因为十架信仰的核心是受苦的基督，也可以说是”受苦的上帝”。 |
● 〈 教牧关顾之我见——由路德大小问答出发 〉 陈冠贤 2003.08.24路德虽然是承袭奥古斯丁的神学传统，然而在教义问答方面，他却将教理问答次序结构调整为十诫—信经—主祷文。 |
● 〈 路德小问答的内容及版本 〉 陈冠贤 2003.07.13路德的教义问答成品首度出现于1529年元月。问答的每个部份被印在巨幅纸张上，类似像报纸一样被贩售，并且悬挂在教会、学校及家庭中。在1529年的第一周当中，这些问答图表包含了三个主要部份（即十诫、信经、主祷文）和解释，而其他的部份则是简单附于后面。 |
● 〈 从十架神学看路德的讲道（下） 〉 俞继斌 2003.07.06上面我们介绍了传道者路德以及他的十架神学讲道的特色，现在我们尝试从十架神学的讲道来看今日华人教会的讲坛…… |
● 〈 从十架神学看路德的讲道（中） 〉 俞继斌 2003.06.22我们要从两方面来思想路德十架神学的讲道。我们将先提到路德对三种类型讲道的批判，然后再谈到他的十架神学讲道的六项特色…… |
● 〈 从十架神学看路德的讲道（上） 〉 俞继斌 2003.06.08路德讲道的转捩点是从他对称义的福音有突破的了解开始的。关于这一点，他说…… |
● 〈 成圣观的再想（下） 〉 俞继斌 2003.05.25在称义的工作上，是神主动的藉着耶稣基督的受苦与受死为我们罪人赎罪，使我们这些悔改信靠他的人得蒙称义。所以称义完全是神的工作、恩典与礼物，丝毫不是我们的作为、成就或功劳…… |
● 〈 成圣观的再想（上） 〉 俞继斌 2003.05.11在成圣的过程中，神扮演的角色，人在其中又扮演怎样的角色？神在其中做了什么的工作？人在成圣的工夫中有没有任何参与？ |
● 〈 信义宗信条中关于圣餐的教导 〉 陈冠贤 2003.02.02圣餐不仅是三一神不可分之行动，同时也见证三一神个别之工作特色；圣餐中基督身体和血与饼酒之联合，可作为基督道成肉身之类比。而更重要的是，我们在圣餐礼中并不是局外人，乃是圣餐见证三一神作为，说明基督道成肉身之受众。 |
● 〈 【书摘】路德神学中的圣经与圣餐
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● 〈 马丁路德神学 〉 陈冠贤 2003.01.05本书的德文版及英译本早在 1960 年代出版，距今将近四十年，就此称为「复古」，也算是差强人意。即便如此，阅读这本书，甚至是认识路德的神学思想，仍然是值得的。 |
● 〈 创造你家的圣诞传统 〉 顾美芬 2002.12.22每个家庭都可以有自己的传统，在庆贺耶稣降生的重要时刻，你是否在不知不觉中创造了你家的传统，或是在不知不觉中，创造了没有传统? |
● 〈 马丁路德鼓励早婚 〉 吴英同 2002.12.08前不久，陈小小姊妹写了一篇〈早点结婚也不错〉，这一个伦理性的议题，在信仰上有许多值得讨论的空间。而宗教改革大师马丁路德给当时基督徒的建议，就现代人而言，也是「早婚好」。 |
● 〈 从路德神学看「无所谓之争」 〉 陈凤翔 2002.12.01「无所谓之争」Adiaphora在基督教神学历史里是关于一些宗教与道德的教理或实践上在圣经中没有绝对命令与绝对禁止的事。 |
● 〈 从路德神学看「信经」 〉 陈凤翔 2002.11.15在古代大公教会的信经被大多数人承认接受的一共有四个。分别为使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经、亚他拿修信经。其中使徒信经 所用语辞最简短、通俗、易诵，内含神学思想丰富，将人得救所必须相信的列出。 |