圣餐的意义

                                                                      俞继斌

 

现在的信义宗教会与大部分的教会都是每月举行一次圣餐。但我们知道主耶稣为什么设立圣餐？耶稣的门徒，早期的教会，历代的教会又为什么这么重视，这么尊敬圣餐？我们知道圣餐里面丰富、深刻的含意吗？

 

在我们寻求了解圣餐的含意之前，有两个相关的问题是我们来到上帝面前的人最关心的：1）我们怎么知道（确定）上帝与我们同在？ 2）上帝是用什么方式与我们同在？他透过什么媒介，什么管道把他的恩典赐给我们？

 

不是透过法术、星象、符咒、算命、风水或神秘的言语。圣经的上帝不故弄玄虚，不玩神秘游戏，他选用两种最简单，最普通的方式与我们同在，向我们施恩：

1、管道一：道，即上帝口中所说的话，用人的言语来表达他的心意；传达他的计划，应许和恩典。

2、管道二：是主特别亲自设立的。所谓的圣礼（包括洗礼与圣餐）是藉可见之物施不可见的恩。

洗礼三要素∼上帝应许的道+水+信＝鸿恩生命的水，改变生命使人重生的洗。

圣餐四要素∼道+饼+酒（葡萄汁）+信＝生命的粮。

 

三、圣餐的意义

如果圣经是听得见的道；那么圣礼就是看得见，摸得到，甚至可尝得到的道。我们的上帝不喜欢拐弯抹角，故做神秘，他喜欢用最简单、清楚而且具体的方式让他的儿女确切知道他与我们同在，向我们施恩。如果上帝是藉他的道和圣礼与我们同在，那么在施圣餐的过程中到底发生了么事？从新约圣经对圣餐的教导，可归纳出的五项重要的意义：

 

一、纪念

路22：19~ “主拿起饼来祝谢，擘开递给门徒说，这是我的身体，为你们舍的，你们…..应当如此行，为的是纪念我。”

林前11：24-25∼保罗强调主祝谢了饼与酒后，都重复说明我们如此行事为了纪念主。

纪念是保存历史和传承信仰的重要活动。中国人如果每年不守清明节，我们就会很快遗忘我们的先人和先人的精神产业；犹太人若不每年每家恒守逾越节，他们的子孙就完全不知道是谁把他们的祖先从埃及为奴之地拯救出来；他们也不知道上帝在他们中间所行的大能奇事。上帝知道他的百姓非常健忘，所以特别吩咐摩西，要以色列民家庭年年守逾越节，叫全家大小，切切纪念耶和华怎样从埃及拯救他们。现在政府对节日的规定朝三暮四，改来改去，一下放假，一下又不放假。这样对待节日，再过一段时间，年轻的，或年轻的一代根本不知道节日的意义是什么，背后所代表的历史意义是什么。不注意历史的民族，无法承先启后；不了解自己的文化与传统的人是没有根，最终将成为不知道自己是谁的人。

圣餐是主耶稣在犹太人逾越节的晚餐上设立的。在逾越节期里，他自己就是为百姓的罪被宰杀的羔羊，因为他的死，才为我们开了一条又新又活通往上帝的道路。若没有他为我们赎罪献祭，我们就没有胜过罪和脱离死亡的可能。若没有他赦免洗净我们的罪，请问我们有

 

谁敢站在圣洁公义的上帝面前？有谁敢接受主的邀请，赴他的筵席？

我们按时举行圣餐，就是为了纪念，也是为感谢主耶稣为我们舍身赎罪的鸿恩和大爱。我们纪念主，主也纪念我们。耶和华常纪念他与以色列民所立的约。与其说，我们纪念主，还不如说，主纪念我们：纪念我们的罪，我们的需要，尤其赦罪的需要！

在圣餐中纪念主，就是要像马利亚一样”反覆思想”主舍己的大恩和大爱，让主的爱扎根在我们心底，主的恩洋溢在我们的生活当中。

 

二、筵席

在圣餐中纪念主的死固然重要，但在强调纪念的时候，千万不要忘记我们到主的面前来，不只是”守”圣餐，而是”领”圣餐；不是参加追思礼拜，而是参与一项叫我们欢喜感恩的筵席。在这筵席中的主人是主耶稣。筵席中所摆设的食物也是他自己。主耶稣是”生命的粮”，是”从天上降下来赐给世界的真粮”（约6：35，33），到他面前来的人，必定不饿，信他的人永远不渴。

主耶稣在吩咐门徒纪念他之前，先把饼和酒递给门徒吃喝，说：”这是我的身体为你们舍的；这是我立新约的血为你们流的。”在我们按主的吩咐，主的应许举行圣餐里的时候，有一件非常重要的事情，我们要记得的，那就是，在施圣餐的时候，不是因为主缺席，主不在，所以需要我们纪念他。事实上，在圣餐中，主不但不缺席，他还真真实实临在我们中间，充充满满的有恩典，有真理；照样，成了肉身的耶稣基督也在圣餐中，藉饼和酒把他自己赐给我们吃喝，与我们一同座席。当他说：”这是我的身体为你舍的，这是我的血为你流的”的时候，他一点都没有跟我们玩语言游戏，他是实实在在，完完全全的把他自己赐给我们。就像我们请客人到家里用饭，把预备好的菜摆在客人面前，我们不会对他们说，这象徵蜜汁火腿，那象徵干贝冬菰汤。像道成肉身的神迹一样，圣餐是莫大的奥秘，更是极大的恩典。我们是谁，上帝竟愿意眷顾赐福给我们，把自己做为我们生命的粮，让我们吃喝。赴主筵席，不用付费，不用包礼，我们无功无劳，全然不配，但白白领受百分之百的恩典，享用主所赐的美食，他生命的粮，及他自己。

我们需要知道的另一件事是，在我们领受圣餐的时候，饼和酒并没有因为主礼人的祝谢，就魔术性的变成主的身体和宝血。我们吃的饼，还是饼，喝的酒还是酒。但是当我们用信心相信主在圣餐中所应许的话语的时候，主的身体和宝血就在我们吃主的饼，喝主的杯当中，同时赐给我们。当我们领受主的圣体和宝血的时候，我们就确实知道道成肉身，为我们钉十字架，又从死里复活的主，不但住在我们里面，我们也住在他里面。我们不但属他，他亦属我们。

 

三、赦罪

太26：28引述主耶稣设立圣餐的话语时，特别提到，”这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”在旧约里，当一个人犯罪的时候，必须用血赎罪。利17：11说，”因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因为血里有生命，所以能赎罪。”来9：22说，”若不流血，罪就不得赦免了。”

在圣餐里赐给我们的血，不是山羊和牛犊的血，而是无瑕无疵，圣洁无罪，上帝独生子的宝血，这血是上帝赦免我们的罪最确实的凭证。所以，当我们带着悔改和信靠的心，领受基督的宝血时，我们十二分的确定，上帝确确实实赦免我们的罪了。我们的罪这么重，主都赦免我们。当我们领受了他的身体和血，获得他的饶恕之后，我们也要用主饶恕我们的饶恕，

 

 

饶恕得罪我们的人。”免我们的债，如同我们免了人的债。”自己欠主人一千两银子，主都饶恕我们，我们怎能掐住只欠我们十两银子的人的喉咙，非逼他们还不可呢？这样，我们要从心里饶恕得罪我们的人。我们若不饶恕别人，我们怎敢求主饶恕我们？诗130：3说，”主..若究察罪孽，谁能站立的住呢？但在你有赦罪之恩，要叫人敬畏你。”

 

四、合一

主耶稣离开世界之前，特别向父祈求，要他的门徒合而为一，就好像他跟父合而为一一样。结党纷争，猜疑分裂是魔鬼的工作。圣灵的工作是要拆毁隔断神与人，人与人的墙，使两下合而为一。圣餐一再提醒我们，”我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受一个身体。”（林前10：17）。”我们所祝福的杯，岂不是同领基督的身体么？”在圣餐中我们不但同领一个身体，我们也就是基督的身体，我们也同属一个身体。既然同属一个身体，我们就情同手足，就需要常常彼此帮助，彼此饶恕，彼此关怀，彼此鼓励。”凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守基督所赐合而为一的心。”（弗4：2-3）

 

五、盼望

最后林前11：26说，”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”在这里保罗强调两件事情，一件纪念主的死，另一件是等候他再来，就是带着新天新地来。当主再来的时候，现在的天地都要过去，我们这必朽坏的身体，将被改变，就好像主荣耀的身体一样。因此我们每次领圣餐的时候，不但等候主的再来，也可望被改变，就是变成主的形状，享有他的圣洁，不朽与荣耀。

 

上面我很简略跟大家说明圣餐的五样重要的意义就是：纪念、筵席、赦罪、合一和盼望。

圣餐的意义非常深奥丰富，但也非常简单明了。如果我们要用我们的理性参透圣餐，我们永远都测透不了。但是如果用信心来领受圣餐，圣餐里一切的恩典和祝福都要藉着饼和酒，藉着基督的身体和宝血有形有体的临到我们。最后，每当我们预备领圣餐的时候，我们都需要省察。省察的意思不是检查自己是不是配领圣餐？说配，我们没有一个人配！我们永远都不配领受主的恩和他的爱。圣餐是为深深知道自己不配，又深深需要主的人预备的。因此，我们越感受自己不配，就越需要领圣餐，主也越欢迎我们领圣餐。在圣餐里主再一次把自己赐给我们，用他的宝血洗净一切的罪，让我们确实知道我们属于他，他也属于我们。他爱我们，为我们舍命。

因为这个缘故，马丁路德很贴切的把圣餐形容做”可以尝得到的福音。”求主帮助我们每一位弟兄姊妹看重圣餐，也渴慕领受他的圣体与宝血，正如颂主圣诗＃273首第二节所说的：

 

『感谢救主赐我恩筵，我今诚意颂赞台前，

藉饼与酒，领主体血，养我灵魂，坚我信德。

中怀自觉感谢不尽，蒙恩既大，沾惠亦深，

有主在心，胜获至宝，我等喜乐难以言告！』