作者 俞继斌 2003.08.31
一、 序言
神学与辅导有没有交会点？两者之间具有神么样的关系？关于这个问题的讨论已有不少文献（注一），我们在此不预备作广泛的讨论。在这演讲里，我们尝试把神学与辅导之问题的焦点，收缩到十架神学与教牧辅导的范围内。虽然我们已经把这份范围缩小了，但在这似已界定的小范围内，仍有令人惊叹与谦卑的大天地，事实上，十架神学与教牧辅导两者各自有广阔的空间，因此要探讨两个学科的内容以及期间的关系，也是一件相当不容易的时情。这个演讲的目的着眼再讨论（1）为何选择十架神学做为教牧辅导的神学基础？（2）以十架神学为指导原则的教牧辅导予以成功神学取向的教牧辅导两者之间的区别如何？（3）最后我们是由十架神学之教牧辅导的角度尝试处理洪姊妹的个案。
二、 洪姊妹的个案
洪姊妹今年42岁，未婚。家中有七位姊妹，三位兄弟，她排行老三。洪姊妹的母亲患有言精神病达三十多年。母亲的病症对家庭生活影响甚大，亦对孩子们的成长产生莫大的阴影与压力。她的父亲曾在一家贸易公司担任簿记员。洪姊妹的长兄中学毕业前还正成。毕业后曾因躁郁症发作住院，以后时好时坏。长弟最聪明，学校成绩也最好，但初一时即罹患类似病症，之后就一直住在疗养院内。
其二妹亦曾发病，在医院接受短期治疗。二妹与男友恋爱期间，遭南方家整反对，但其男友爱她很深，坚决要与她结婚。婚后的家同生活相当平稳，其并未再复发。二妹病情能一直保持稳定，对下面四个妹妹，尤其五妹的鼓励甚大。
洪姊妹的三妹亦非常聪明，中学毕业后，考上美国工程方面的最着名学府，读完工程学士后，留校攻读到硕士学位。三妹读到硕士般的最后一年，论文写到最后阶段时，躁郁症发作。接着住院接受治疗，情况稳定后，继续完成其学位，并反侨居地担任一教会大学的兼任讲师。三妹在感情方面多有波折，以致其病情时好时坏。洪姊妹除其父母及大姊为信主外，其他弟兄姊妹都很注意教会事奉与团契生活。信仰的力量成为维系他们的身心平衡以及盼望的重要支柱。
三、 定义
在进入正题之前，我们有需要先澄清我们所使用的三个主要词汇，就是十架神学、成功神学与教牧辅导。
A、 十架神学：乃马丁路德在海德堡辩论时所用的名称，专指言秀神学的一种原则或出发点，就是我们对上帝本性的认识必须从在十字架甚经历屈辱与受苦的基督而来（注二）。
B、 成功神学：属荣耀神学的一种类型，强调信上帝的人必定凡事兴盛，身体健壮；注重直接经历上帝的能力，期待立即看见上帝的医治与释放，彰显他的荣耀（注三）。
C、 教牧辅导：乃只从教牧的角度，藉教牧的关系及信仰的资源来支援受苦或遭遇危机的人，使他们确知上帝的同在，体识上帝的关怀，在信、望、爱中面对危机或苦难。
四、 为何选择十架神学做为教牧辅导的神学基础？
神学的种类非常繁多，特别是在近代，神学有迅速朝向多元发展的趋势。例如在欧洲有实存神学、危机神学；在美国有进程神学；在拉丁美洲有解放神学；在韩国有民众神学；在日本有上帝之痛苦神学；在台湾有乡土神学及出头天神学。不同的神学各有不同的重点、方法和诉求。本文你介绍从十字架的角度，就是从受辱受苦的基督，怎样彰显上帝的本性与作为，来看教牧辅导如何可以在此独特的神学基础上扎根，并从这基础上发展出以十架为重心与导向的教牧辅导。
1.十架神学凝住启示的焦点
上帝未差遣他儿子到世上来之前，他曾多次多方，藉着先知，也藉着各样的途径把他自己启示给我们。这些启示有的是系统的，连贯的；有的是片段的，不连贯的。从片段残破的宗教体验中，我们无法获得至正确的对上帝的认识。旧约的启示虽然源远留长，深深烙印在以色列人的里使与心灵中，然而认识甚地的关键仍有待弥赛亚的来临。正如叙加井旁的撒玛利亚妇人对耶稣所说的，”我知道弥赛亚就是那称为基督的要来，他来了，必将一切的事都告诉我”（约4：25）”从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）
十架神学的注意力始终灌注在耶稣身上。他特别留心上帝奇特的智慧与作为。道成肉身的计划与行动显示上帝乃以逆于常理，令人跌破眼镜的方式启示自己，成就他的作为。有那位神愿意抛弃至尊的宝座，舍下无限的权能，成为一个软弱无助，默默无闻，生在卑微女子的膝下，卧在马槽里的婴孩？上帝未什么要亲自来到世界？为什么要用这样的方式住在我们中间？这样的启示方式是不是太愚拙，只会招致嘲笑与鄙夷，根本不能帮助人认识他呢？事实上我们若不明白这个看似愚拙的道里，就无法看清上帝虚己的伟大胸怀，和彻底投入世界，与罪人完全认同的苦心。”世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道里，拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了”（林前1：21）
2.十架神学紧靠救赎的恩典
基督的道成肉身除了为启示显明上帝外，更有两个目的：一个是为了设身处地的服事罪人，作罪人的仆人（可10：45）；另一个是为了成为替罪人赎罪的祭物。若道成肉身是基督虚己的极致，责备丁十架是基督舍己的颠峰。无暇无疵，圣洁无罪的基督敬备钉在最羞辱、最痛苦的十字架上是为了什么？为何与父享有最深团契，从未与父格力的上帝儿子会在十字架甚绝望地呼喊”我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（可15：34）上帝的儿子为什么承受律法的咒诅和上帝的震怒？为什么上帝在最关键的时刻，不拯救，反而抛弃他钟爱的独生子，使他经历那么孤绝恐怖的死亡？
这些问题可从以赛亚书第五十三章以及主耶稣自己的预言里，得到惊天动地，和人心弦的答案。上帝的儿子不是为自己的最，而是为我们的罪受咒诅、背审判。他不是为自己的缘故，而是为我们的缘故经历被上帝弃绝的痛苦。这一切都是为担当我们的罪债，代替我们承受上帝的震怒，好让我们的罪被赦，与上帝的关系得以重新相和。
十架神学看见基督所成就的救赎大功，完全事出于上帝无私无我，无边无际的仁爱。这碍事罪人一点都不配得，也丝毫不能用任何代价或功德换取的。在基督救恩的行动里，他把自己的义赐给不配的罪人，并称信靠他的人为义。十架神学深深意识罪人在上帝面前无任何可夸之处。我们的义只是污秽有异味的衣服，无法穿在上帝面前。我们能够充满信心，无胆无拒来到上帝面前，乃因基督所赐之意及他所成就的救赎之恩。藉此救赎之恩，上帝的儿女确信自己是属于基督，挹注在基督里，是上帝所设，也是上帝所爱的。只要住在基督里，就没有任何遭遇，任何苦难能使我们与基督的爱隔绝。（罗8：39）
3、十架神学正视苦难与盼望
我们所处的事界不是一个天色常蓝，花香常漫的事界。在我们的周围，以及世界各处常有料想不的灾难突然临到许多人身上。有实我们自己也遭遇病痛或苦难，长期在孤独，困惑无助中受煎熬。更严重的事，我们所成的压力是多么大，以致几乎濒临绝望的边缘。处于这样严酷的考验中，唯有十架的信仰能够帮助我们，因为十架信仰的核心是受苦的基督，也可以说是”受苦的上帝”。（注四）
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