● 〈 稱義的福音 〉 俞繼斌 2003.09.21當我做錯事的時候，我固然怕我內人向我發怒，但是，如果給我選擇的話，我寧願我的內人明明地向我發怒，而不願意她隱隱地向我發怒。 |
● 〈 聖餐的意義 〉 俞繼斌 2003.09.14誰敢站在聖潔公義的上帝面前？有誰敢接受主的邀請，赴祂的筵席？ |
● 〈 家庭祭壇可以很有趣 〉 顧美芬 2003.09.07孩子們不見得只能被電視電動吸引,當他們沒有別的,才只能拿吃不飽的垃圾食物充饑。 |
● 〈 十架神學與教牧輔導 〉 俞繼斌 2003.08.31處於這樣嚴酷的考驗中，唯有十架的信仰能夠幫助我們，因為十架信仰的核心是受苦的基督，也可以說是”受苦的上帝”。 |
● 〈 教牧關顧之我見——由路德大小問答出發 〉 陳冠賢 2003.08.24路德雖然是承襲奧古斯丁的神學傳統，然而在教義問答方面，他卻將教理問答次序結構調整為十誡—信經—主禱文。 |
● 〈 路德小問答的內容及版本 〉 陳冠賢 2003.07.13路德的教義問答成品首度出現於1529年元月。問答的每個部份被印在巨幅紙張上，類似像報紙一樣被販售，並且懸掛在教會、學校及家庭中。在1529年的第一週當中，這些問答圖表包含了三個主要部份（即十誡、信經、主禱文）和解釋，而其他的部份則是簡單附於後面。 |
● 〈 從十架神學看路德的講道（下） 〉 俞繼斌 2003.07.06上面我們介紹了傳道者路德以及他的十架神學講道的特色，現在我們嘗試從十架神學的講道來看今日華人教會的講壇…… |
● 〈 從十架神學看路德的講道（中） 〉 俞繼斌 2003.06.22我們要從兩方面來思想路德十架神學的講道。我們將先提到路德對三種類型講道的批判，然後再談到他的十架神學講道的六項特色…… |
● 〈 從十架神學看路德的講道（上） 〉 俞繼斌 2003.06.08路德講道的轉捩點是從他對稱義的福音有突破的瞭解開始的。關於這一點，他說…… |
● 〈 成聖觀的再想（下） 〉 俞繼斌 2003.05.25在稱義的工作上，是神主動的藉著耶穌基督的受苦與受死為我們罪人贖罪，使我們這些悔改信靠祂的人得蒙稱義。所以稱義完全是神的工作、恩典與禮物，絲毫不是我們的作為、成就或功勞…… |
● 〈 成聖觀的再想（上） 〉 俞繼斌 2003.05.11在成聖的過程中，神扮演的角色，人在其中又扮演怎樣的角色？神在其中做了什麼的工作？人在成聖的工夫中有沒有任何參與？ |
● 〈 信義宗信條中關於聖餐的教導 〉 陳冠賢 2003.02.02聖餐不僅是三一神不可分之行動，同時也見證三一神個別之工作特色；聖餐中基督身體和血與餅酒之聯合，可作為基督道成肉身之類比。而更重要的是，我們在聖餐禮中並不是局外人，乃是聖餐見證三一神作為，說明基督道成肉身之受眾。 |
● 〈 【書摘】路德神學中的聖經與聖餐
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● 〈 馬丁路德神學 〉 陳冠賢 2003.01.05本書的德文版及英譯本早在 1960 年代出版，距今將近四十年，就此稱為「復古」，也算是差強人意。即便如此，閱讀這本書，甚至是認識路德的神學思想，仍然是值得的。 |
● 〈 創造你家的聖誕傳統 〉 顧美芬 2002.12.22每個家庭都可以有自己的傳統，在慶賀耶穌降生的重要時刻，你是否在不知不覺中創造了你家的傳統，或是在不知不覺中，創造了沒有傳統? |
● 〈 馬丁路德鼓勵早婚 〉 吳英同 2002.12.08前不久，陳小小姊妹寫了一篇〈早點結婚也不錯〉，這一個倫理性的議題，在信仰上有許多值得討論的空間。而宗教改革大師馬丁路德給當時基督徒的建議，就現代人而言，也是「早婚好」。 |
● 〈 從路德神學看「無所謂之爭」 〉 陳鳳翔 2002.12.01「無所謂之爭」Adiaphora在基督教神學歷史裡是關於一些宗教與道德的教理或實踐上在聖經中沒有絕對命令與絕對禁止的事。 |
● 〈 從路德神學看「信經」 〉 陳鳳翔 2002.11.15在古代大公教會的信經被大多數人承認接受的一共有四個。分別為使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經、亞他拿修信經。其中使徒信經 所用語辭最簡短、通俗、易誦，內含神學思想豐富，將人得救所必須相信的列出。 |