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以上這些都不算是什麼大不了的事情，但卻是最基本、最核心的價值：對人的信任以以對人的尊敬和互相幫助。
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孔雀當然可以學會爬樹，因為爬樹的「知識」與「技巧」只要肯下工夫學，一定會學會。
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很多人不是很清楚，這兩位音樂和文學才子在台灣升學主義底下，可能都是被歸類到失敗者的一類，因為他們都只有高中職畢業的學歷。
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在口蜜之後，接了腹劍，把好好的甜言蜜語都給糟蹋了。聖經上也講甜言蜜語，這絕是對正面的，上帝不會欺騙我們。
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我們透過影像拍攝，所看到的富豪生活，就是穿名牌﹑開跑車﹑住洋房、吃大餐等生活片段畫面。但，生活中有著百分之九十九的部分，是無法被攝影機或照相機所捕捉下來。
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平凡的復興之道，沒多少人想身體力行去做，大家只希望聽到先知預言上帝將降下神蹟，教會便復興，這樣就可以輕鬆度日，大家不用付上什麼努力。
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基本上，性交易除罪運動者，他們背後的觀點，就是幾十年前流行的性解放思潮，認為「性」與「愛」與「婚姻」，可以分家。
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一個受災戶流著淚水，他雙手握著一塊牆壁，一捏就碎，激動著吶喊：「這學校的牆壁哪裡是水泥，根本就是豆腐渣，害死我的孩子。」
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「真愛聖潔」在三十年前，哪裡是個需要被拿出來公開宣示的觀念？
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今天的台灣教會，最需要的是信仰成熟的人。這群人用生命來影響生命，其影響力是持續的，其效果也和拿著福音單張陪談大為不同。
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盛裝新酒需要新皮袋，基督信仰如此，教育問題也是如此。
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Mowinckle則是提醒今天的基督徒們需要重新尋回「群體哀歌」的信仰精神，他指出：「群體性的哀歌顯明更正教一個持久的偏差，就是屬靈生活淪為個人掙扎的歷程。沒有同甘共苦的信仰，將無法持久面對巨大挑戰！」
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全台灣每一個四年級的學童，每日的模式是：白天上著「媽祖」國語課，回家寫功課，生字簿要寫上「媽祖、供奉、保佑、鑼鼓、膜拜…」等字好幾遍，吃晚餐時配著電視卡通《媽祖》，之後陪著爸媽看著新聞媽祖遶境…
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在主權問題上如何不要西藏化、香港化，在民主價值上如何不要新加坡化，都是需要教會參與守望的公共議程。
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1970-90 年代出生者稱為「Me世代」，其特徵是自我中心、藐視權威，缺乏責任感，展現出前所未有的自信和決斷，可是卻也前所未有地不快樂。
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很多惡毒的文字出自平時看來儒雅文靜的人；很多激烈的文字出自平時看來溫文寡言的人。
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我們的工業技術已經落後於韓國，我們的工程師的聰明程度絕不亞於韓國工程師，但他們的領袖們有野心和耐心。因為有野心，他們的研發計畫往往極具挑戰性；因為有耐心，他們肯花時間來做往下扎根的工作。
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教育失衡，以致於「自我實現」成了這些人一生至高的奉行。於是，他們可以忍心無視自己雙親年邁還得辛苦工作繼續養活他們，甚至自私地認定這些親人們有義務供應自己滿足「自我實現」，天真地忘卻別人也有各自的「自我實現」得完成。
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每每在繁忙緊張的值班夜，我常問自己，究竟擁有甚麼才能勝任重擔。人有心，不代表有責任，人有責任，卻也不見得有心。在有與無之間，我們必須承認自己的有限，並學習交託的真諦。
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以祿的社會學和聖經倫理學，存在辯證上的衝突，這樣的衝突尖銳地批判了當代基督教對權勢和其社會實體所採取的進路。
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極重視人數增長的牧羊人，他只管羊圈裡有幾頭羊。毫不在乎羊吃飽了沒，有沒有生病，是否健康？更別提，他跟羊的互動少得可憐。
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愛上名牌完全出於虛榮心，與品味無關。崇尚名牌的人，可以說是一種毫無品味的人。
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反對與贊成死刑的兩造，都有嚴謹的聖經立論根據。說起來，並沒有哪方立論擁有絕對強勢，發生一面倒的狀況。但回到聖經，可以說世界第一個「死刑」是上帝設立的，「死刑」的現場，是在伊甸園。
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各樣數據顯示，台灣目前還沒有走向M型化，若基督徒中產階級奉獻卻呈現M型化，那實在是一種恥辱，也是一個嚴肅的課題…
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最近，醫學界更努力推動全人照護及全人健康的概念，追求個人在身體(Physical)、心理(Mental)、社交(Social)、以及靈性(Spiritual)層面都能處於一種和諧的狀態。
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這就是為何我們給孩子的歷史教科書，只有紀錄著南京大屠城的可怖與仇恨，而對德國商人拉貝（有如東方的《辛德勒名單》）的義行卻隻字不提。
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很多教會機構，明明有舉辦很讚的營會，可是都沒有公佈在網路上。也有的是有些教會機構會為成人舉辦免費身體健康檢查、各樣講座，也是因為沒有公佈在網路上，便只有自己教會的會友才會知道這些訊息，而無法達到教會資源共享的目的。
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台灣目前根本還不是M型社會。有些人拿行政院主計處公布數據，分析台灣的所得分配，仍是常態分配，並沒有M化。
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中產階級的崛起，不過是這兩、三百年的事。然而如今全球競爭化財富重新分配，經濟活動造成的社會型態倒退，讓好不容易嶄露頭角的中產階級，竟逐漸消失。
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能源問題實際上與世界糧食問題、水資源問題、環境問題環環相扣在一起。目前解決能源問題的方案，皆是把能源方面的壓力轉嫁到其它方面。
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墮胎是一個很富爭議的生命倫理問題，也是影響巨大的：現在每年墮胎的人數甚至比出生的還多。
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教會有一句話說：「現在長輩是教會的棟梁；未來10年青年是教會的棟梁；未來20年主日學小孩是教會的棟梁。」今日教會若不重視青少年、主日學兒童，20年後還有教會嗎？
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大學生認為憂鬱原因是「卡到陰」，真實的比例可能還更高。可能大學生不敢選這原因是因為怕人認為自己迷信、不科學。
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不少學者專家，即使為異教徒、無神論者，甚至認為這位加利利人，是為最能引導學生的優秀教師。他們研究耶穌的活潑互動教學方式，作為教學指導的典範。
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最近，根據國科會和教育部贊助的一項調查顯示，大一學生最希望獲取的課業以外經驗是「交許多朋友」，遠超過其他項目。
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蔡堆所說的「心中有愛，會人見人愛，心中有佛，人人是佛」基本上是站在原始佛教的《緣起論》上。....環環相扣的生起、運作、相續，此有故彼有，此生故彼生。
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曾有知名學者跑去印度找德蕾莎修女請益，如何過好人生下半場？他默想自己、並觀察修女三個月後，他發現修女成功的因素在於其「擁有明晰的思考力」
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「不貧窮也不富足」，並非指著帳面上顯示實質年收入數字多少，而應該是一種「只會單單以上帝為上帝，不會想要對任何人卑躬屈膝，以自己的資本，就能滿足自我需求」的情況。
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長久習慣於「用力賺錢、花錢享樂」的大多數人們，如何自處於「有錢不能亂花」、甚至是「有錢不能花」的新時代？
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沒有把手上的工作當作呼召，當作服事主的管道，只懂得教會的事才是服事主，那樣自然會造就出一種『雙面基督徒』的怪現象。
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若是針對高中男同學為情砍傷女同學事件解決，欲透過高中教育兩性教育處理，還不如把層級提升到「容挫力的學習」生命教育的層次，讓幼稚園、國小學生提早受教。
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不易婚也與資訊充斥，有著密不可分的關係。處在多媒體的環境的現代人，即使當寂寞感襲來，周遭存在著各樣的樂子可打發。
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今天在這個世界的每個成人，都應該要感謝有人與社會大環境對生命的尊重，對胚胎的看重，沒有隨意銷毀、墮殺，以致於能順利來到世上。
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過去我們教會界一直在談基督教政治人物可不可以拿香？可不可以為了選舉，逢廟必拜？或許馬英九事件是個很好的提醒。
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上酒家、上舞廳、上酒廊，不見得是必備，但必須要會。當場反問在場男性：「誰沒有逢場作戲過？」
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美國經驗顯示，窮人花在彩券上的錢，反倒是富人的數倍之多，貧民區彩券的銷售量也遠高於富裕區。
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這些反科學的另類療效，又偏偏超級愛使用科學名詞，好比在其書籍中添加「地球磁場」等科學詞彙，令人信服。
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沒有豐富的特產﹐只能靠知識與全球競爭的台灣島國﹐從國際局勢來看﹐要在眾強環繞下佔有一席之地﹐加上少子化､老年化社會的現實處境﹐勢必得朝向十二年國教､甚至是十六年國教邁進。
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即使是健保普及、看病已較無金錢上的掛慮，人們想到的第一解決方案，不是找專業醫師，而是想是否服用什麼補品或成藥來處理。探究這種行為其背後的文化價值觀，實是受到東方傳統以及後現代主義的深層影響。
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當代的經濟論述呈現一種謬誤的趨勢，令人們以為經濟是一己的經營之道與努力，自外於社會、政治、教育等其他環節助因。於是人們看不見這些社經名流，他們身上的價值，不在穿金戴玉，而是肩負比一般人更龐大的社會責任。
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當我們以實際生活的行動來簽定這份「地球憲章」時，我們將脫離偏狹與挫折的國際接軌記憶，真實地以承擔上帝託付的管理行動，來回應我們作為地球管理者的使命。並且在行動當中，見證上帝國勝於聯合國，「地球憲章」先於聯合國憲章的真實性！
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這樣的觀念與基督信仰存在已久的簡樸觀不謀而合。多數人的問題﹐並非在於物質缺乏不足﹐而是看不見既有的東西。使用減法哲學﹐清除生活中的贅物﹐讓人們從簡單平凡中體悟處處盡是幸福。
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如果從陳水扁權力團隊的貪腐危機，讓我們從而轉向對馬英九的英雄期待，那麼我們仍然未深刻明瞭政治權力「去英雄化」的精髓。
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國家機器的運作，本質上有著類似遊覽車的問題。若政府組織老舊，跟不上時代前進的腳步，改造成為一個精簡、彈性、創新、有應變能力的政府，那就如同遊覽車車禍經常的肇事主因，車子老舊、機件沒有辦法應付突發狀況。
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但是，耶穌復活後升天前，只交代了這個「大」使命嗎？還是後來的教會放大了這件事的重要性，為的是擴大「教勢」；而缺乏了信仰分享的真意呢？曾子有言「人之將死，其言也善。」
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基本上，聖經中根本沒有魔鬼可以掌權的地獄，本書中的地獄很雷同異教的地獄，是由魔鬼掌管，魔鬼在地獄有無上的權炳，甚至可以任意折磨死去不能上天堂的靈魂。由於我們生活在充滿異教的台灣，很容易接受這種地獄觀，但是聖經上的描述卻是與此相反的！
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長尾的力量會隨著時間的拉長，產生極大累積總量，這便是長尾效應的觀念精髓。當商人們看見「小眾市場可以拼湊成大眾市場」，長尾也有商機時，我們教會界應該要看見的是福音小眾市場聚集起來，亦是很大的福音大眾市場。
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家庭不等同於職場，家事也並非工作，家事是成員彼此表達愛的方式與管道。當家事複雜多到必須外包給家庭成員之外的人來幫忙時，就該站在基督信仰簡樸觀點來進行檢討...
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在這個看重包裝與行銷的時代，基督教文化的商品化、市場化，已是不可避免的趨勢。這個趨勢就如一刀的兩刃，可以成為基督信仰的隱憂，也可以成為基督信仰的祝福，關鍵就在於我們如何看待與使用這個屬世的工具。
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當藍綠政治人物一個個台面下的真相，都一一被挖掘出來，每個人的罪行都被逮個正著，都心不甘情不願地承認自己過往的錯誤，若我們沒有預備好因應之道，對於挖掘真相之後，未能有效的提出議程，可以說台灣的社會，民主化仍不算成功。
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台下有個軍人，問了一個超難回答的問題：「請問，忠誠與正直，哪一個比較重要？」畢竟，陸戰隊軍旅生活的第一守則就是「永遠忠貞」，毫不質疑的服從。但是寇爾森當場百感交集地想著，若是他當年在白宮，就搞懂這個問題的話，他就不會遭遇啷鐺入獄等人生難堪之苦境了。
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商場競爭武器與跟真正打從心裡作的對他人關懷，短時間或許難以分別，但時間拉長，隱藏的事，從沒有不被顯露出來。因為利己本性與道德良知的選擇，是經年月累下來的習慣...
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台灣第一女婿趙建銘因涉嫌弊案，日前遭收押禁見，當趙駙馬踏入土城看守所前，回首望藍天，究竟他是擔心戴手銬的樣子被媒體拍到？還是再望一眼花花世界的天空？恐怕只有趙建銘自己心裡有數。
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母親必然是天生的和平主義者。因為每個母親，都歷經懷胎十月，並得冒著生命危險與十級痛楚的陣痛，才好不容易喜獲新生兒。這種特殊經驗自然比起沒有當過母親的女性，以及所有的男性，更有深刻地體會「生命之得來不易」。
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過去單一價值觀，所有錯誤行為都訴諸人類罪惡，不見其他周邊環境因素考慮，造成許多問題。但，如今鐘擺盪至另一端，刻意忽視捨棄內在罪惡問題，只一味地要求外在環境改變，造成人們內在靈魂，不再有道德良知與罪惡思慾爭戰，一切的錯誤都可以怪罪外在環境出錯...
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《世界觀的故事》作者寇爾森、皮爾絲這麼寫著： 「我們所採取的每樣行動，要不是造成人間地獄，就是幫助人預嚐天堂的滋味。」小小地溢領健保給付，過去被視為沒什麼大了不起的小事，卻經由數據統計顯示，這種行徑有造成人間地獄的實力
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「當你事先確定自己的立場，你很容易做出正確的決定。」當我們面對試探，若像個精算師，以功利想法為基礎，仔細盤算估量，會因小失大、還是因大失小、被捉到的機率有多少……，這就已經是先站錯了邊，不管後面到底如何，終究是錯誤的決定。
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站在公平的立場來看，較為正確的參考比較，決不是以「城鄉答對比率」來自滿，而該是去瞭解「貧富答對比率」。因為每個縣市（無論城鄉）都有經濟弱勢家中沒電腦、不能上網的貧窮學子。
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對抗這種禽流感病毒傳遞的基本措施，與預防流行性感冒、腸病毒差不多。飲食均衡，適當運動和充足的睡眠與休息，以加強抵抗力，常常用肥皂徹底洗手。
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九二一地震歷經六年，成了歷史，災區的悲，災民的痛，不過是手裡電視轉台器的一個災難性節目，關注的眼光已然被其他新興的新聞事件吸引而轉開。但是，仍有一群人沒有遺忘，他們用很特別的方式，來持續關心與鼓勵災區裡偏遠山區的小鎮，以及環境條件屈居弱勢的居民。
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宣教是一定要跟「關懷」有所聯繫，就像上帝關懷世人，不是只有靈魂得救贖，也關心身心層面。
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耶穌這句話雖可以解釋成文學比喻，把「瑪門」給擬人化。但亦可以做另種解釋，金錢並非是一種不具人格的中性交易媒介，它有著某種魔力、魅力，刺激著人們瘋狂追逐，可以說金錢根本就是一個會被人們抬高到跟上帝一樣地位，與上帝相抗衡的神明偶像。
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台灣人工作時間之長，在世界排名前幾；台灣人是最愛競爭，愛學習與成長，但根本是沒有方向的無頭蒼蠅，這麼努力只是怕跟不上其他人的腳步。
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不應當將自己的價值､甚至是安全，完全交付職業決定﹔而應當在其中看見工作者付予工作以價值。
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美麗不應當是屬於過往的記憶，而是一種生存的行動 ﹗
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《邪惡》（Ondskan，英文片名Evil），沉重的片名，卻是讓觀眾產生無限想像的片名。
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其實，關心原住民問題的不僅僅是政府，許多利用暑假差派福音隊的教會，都曾經長期關心原住民的教育與信仰需要。然而，面對這許多重大的災難，平地教會是否需要重新思考不同向度的宣教服事﹖
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就不同角色的用路人而言，需要拋棄主觀的自我中心主義，學習將不同的用路人放在同樣重要的地位上來尊重。
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本來我只是一個關心工人健康的職業病醫師，心裡面想，核能電廠的主事者都是優秀的核工人才，他們應該會十分小心地處理核電事宜，即使核電成本比較貴，台灣人花了錢也就算了。後來發現，如果蓋核四電廠需要講這麼多謊話，萬一在安全維護上有任何疏失，台灣地小人稠，後果可是不堪設想，所以我才挺身而出。
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如果交通大執法的目的，是讓用路人有尊嚴地走在安全的馬路上﹔那麼，對信仰大執法的追求，則是讓我們的生命有盼望地踏在得勝的道路上。
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其實，「傳統的創新」才應當是各地觀光季的焦點，而不是傳統的產品。
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由於今日的教會面對著助人工作意識的普遍提升，因此對於信仰團體的輔導者期望也逐漸提高，從普通名詞轉向專有名詞的呼聲也愈發殷切。
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如果，當我們嘗試從上帝國的終末彼岸轉身回頭來看待我們的當下，甚至以邁向終末為前提重新詮釋過往的歷史。那麼，歷史當中所充滿的便不再只是充滿對立與傷害的封閉事件，而是一段可以支取恩典與醫治的開放性歷程。
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面對如此淺碟型的社會文化，究竟應當如何進行全面的深度經營，應該是扁政府未來提升台灣整體社會力的重要思考。
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本文分別從公投爭議中的靈魂價值，經濟成長中的存在迷思以及教改紛擾中的品格價值，等三個向度進行基督信仰的檢視。
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執政黨選擇公投時機的曖昧性，與在野黨兩面手法的荒謬性之外，媒體主動偏差的噬血性格，與民眾被動認知的社會性格，都是導致公投日漸混沌的原因。
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從隨便臆測、任意發言的八卦雜誌，到惡意抹黑、刻意栽贓的政治鬥爭，這種種違背科學精神的社會文化，都在台灣人民的生活中占據重要的內容。
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「邊界」是台灣社會極度缺乏的價值意識。
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關於國民黨黨產問題的爭議，基本上檢驗著台灣三方面的群體。
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我們可能也是如同巴蘭「心中早有定見」，表面上很會禱告，似乎是在尋求祂的旨意，但是實際上，卻是要神按照我們自己的盼望，來成全我們的計畫！
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神看重我們的「所是」，遠過於我們的「所做」！
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台灣人尚未學會如何防範污染，亦尚未痛定思痛、培養出解決污染的決心，就開始在他國投資設廠。如此，挾帶著知識的不足與自私的心態，很有可能成為公害輸出者...
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當大家正在慶幸、享受這種種科技進步帶來之福氣的同時，有一種鮮為人知，影響卻極深遠的事件正在暗中進行，那就是跨國公害輸出。藉運輸的便利、資訊的傳遞，各國之間不但正面的好處如科學新知可以交換，連污染與公害都能輸到別國去。
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在企業經營管理的領域裡，常常聽到的一句話，就是：「成功，所帶來的挑戰，遠比失敗帶來的挑戰，要更為艱鉅！」
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到底什麼才是這場戰爭中應當揭露的盼望？是美軍的勝利？還是股市的復甦？在戰爭新聞所構築的集體記憶中，我們不斷被電視的戰爭新聞所曲扭著
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媒體評鑑單就社會規範來看，本來就事涉敏感，其中包括了意識形態的操作原則、權力機制的運作模式以及商業利益的糾葛審析
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新病毒造成的疾病，往往一般人並無抗體及可治療的特效藥，絕不能掉以輕心。因此，我們有必要對本國健康產業之經營作個檢討以趨吉避凶。
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公投絕對是民主政治的一項重大指標，但是這個指標不能僅僅指向一個敢於使公投納入實現的政府而已，必須同時指向一群認知充分、判斷成熟的民眾
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今天台灣的基督徒圈子，已然充滿了許多自言自語的信仰告白，忘卻了信仰告白的本身，並不是......而是從平凡的生活中品味、引導的語言
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如果台灣的民主政治要不斷朝前進步，那麼我們就必須盡力從「理型論述」入手，而少用約化的「人物論述」出發
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台灣在存在上的前途危機，並不在於獨立建國的急迫性、也不是中華民國道統維繫的危機感，而是全民意志中更為根本的道德意志
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今日的台灣教會不應當天真地以為上媒體就是成功的表達信仰，而必須深刻地認知媒體主觀的選擇性剪輯過程
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雖然每一個智庫都在程度上扮演著不同政治力的白手套，但就學術研究的基礎面而言，畢竟提供一個公共政策溝通的理性平台
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個人認為，神學就是信仰與文化對話產生的結果，也是不同社群間對話的窗口。
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報上「曹錦輝是虔誠基督徒」斗大的字樣，宣告著這位阿美族青年的驕傲與恩典，固然值得欣慰，卻也有著一種難解的「基督徒情結」。
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一破題，就開宗明義的說出了那一切安穩可靠的源頭：永為主YHWH（耶和華；呂振中本：永恆主）和我的親密關係，有誰能一生一世常相隨照顧有加？父母？子女？夫妻？愛人？牧師？長老？官長？鄰舍？朋友？同志？都不能！惟有那大牧者，才能常相左右永世弗棄！
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有一位讀者問了這個問題：「我內人剛剛過世，她是一位非常虔誠的、有如箴言31章所形容的才德的婦女，我不知道在天堂裡，婚姻的關係仍然存續嗎？聖經在這方面是怎麼說的呢？」
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每年大約在七月份左右就進入各教會採購傳道人的季節。
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婚姻問題不只是夫妻個人問題，而是涉及與社會問題有息息的相關...
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一位路德會牧師說，耶穌若是個藝人，他一定會用各式各樣的演藝節目，使信仰與現代人的生活息息相關，而且具體實用。
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如果，更多的「認罪禱告」只能引動上帝更大的憤怒，而無法止息上帝的怒火，那麼，我們還能怎麼辦？結論還是「認罪」，牧者、教會、信徒必須在上帝面前認罪，只是，不是什麼認同性悔改、也不是再辦禱告大會，而是「明白地知罪、切實地悔改」……
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作為一位牧者，在我看來，今日教會已經走在偏差的道路上、牧者毫無任何神學反省的能力、信徒則隨從世俗的價值觀而活，使得教會立足在一個罪惡的斜坡上，已然得罪上帝許久卻不自知……
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不是才認過罪嗎？二月廿八日全國悔改禱告大會不是才舉行過嗎？不是才哭求合一、哭求復興過嗎？不是才說這是一個關鍵時刻嗎？悔改會帶來豐收與復興嗎？何故是 SARS 病毒豐收呢？上帝為什麼開這種玩笑呢？我願提出一個不太好聽、但可能接近真實的說法……
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我們社會流行一種特別的現象，就是集體臆測論斷。人人有話說，個個有定見，而且斬釘截鐵，毫不留情……
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我們會不會像是這個小鎮裡的教會之一般人們呢？！只去了教會，口裡也說了主我感謝您，讚美您，但卻連一個這麼需要人們去關心與安慰的弟兄都沒能去給予溫情及照料……
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充滿著「接觸」，現代人無法想像還有「隔離」這種東西存在。然而SARS卻讓這些人，疑似患者、可能患者、及其接觸過的人，深深體會到「隔離」的滋味。
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網路世界裡的傳媒，幾乎大都沒有政府立案，但卻扮演著報社、雜誌社、唱片出版社、電視台、廣播台…同樣的傳媒角色，造福眾人。
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農夫衝到隔壁助手的臥室猛搖助手，並喊叫說：「快起來，暴風雨要來了！在它把東西吹走之前，趕快都固定住。」助手繼續躺著，很堅定地回答：「不，先生，我已經告訴過你了，在狂風大作的時候，我睡得著！」農夫氣得想立刻把他解僱
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羅以盡他一切可能的往前衝了，但那完全沒有價值！我們這些在人生中努力向前的人，也可能正犯了同樣的錯誤……
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在內心裡……對教會…對我從小深信的信仰產生了自己都無法理解的反彈。
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我常常思考這一位老奶奶既沒有工作、也沒賺錢，怎麼會有十分之一奉獻呢？
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在網路的世界中，每一個為別人提供存在的網路平台，都在意義上要求佔有一個主導性的地位。每一次網路的登入，都象徵著一次抉擇的確認！每一個首頁的載入，都表達著一個世界連結的出口。
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活在這個處處強調創意的時代，面對許多出新的商品廣告我們已經見怪不怪了，但是當商業創意在銷售量的壓力之下，不斷推陳出新之後所產生的結果，很可能出現一種非人化的反噬現象。
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婚姻問題不只是夫妻個人問題，而是涉及與社會問題有息息的相關，而這些問題我們預表該如何做檢討與解答呢？這些問題我參考「聖經」來做婚姻問題的檢討。
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試想有那個看慣電視「商品宣教」語言的青少年，會在初次光臨貴團契，便立刻改變十多年來的「消費方式」，馬上認同並且購買我們「宗教宣教」語言的商品？
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從孫中山的密謀與滿清的鎮壓，到在野的密商與執政的攻訐；……果真如孫中山的名言：非常的建設，要有非常的破壞！那麼究竟在台灣的破壞之後，迎見我們的是浩劫亦或是盼望？
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因為知識爆炸，價值體系崩潰，使得醫療從業人員的角色，由背負著濟世救人的社會期待，到如今被嚴苛要求無過失而又被視為有利可圖的對象，這當中是充滿著角色衝突的。
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「有什麼比金錢更重要的呢？」...當我們在汲汲營營的為生活忙碌時，我們是否有停下來想一想，有什麼比金錢更重要的？
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在台灣即便選舉仍然未脫組織動員的階段，但是在都會地區的選民，已經逐漸渴望建立一種高格調的選舉文化，就是以政見作為訴求的選舉導向，這是個看似正確的趨勢，卻仍時時淹沒在候選人口沫橫飛的政見大餅當中。
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日前的農漁會信用部改革，引發十萬農民上街頭，釀成民進黨執政以來的一大危機。目前台灣政治的亂象、金改的困境，身為一個基督徒要如何看待？
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孩子不屬於我們，為養育他們設定目標時，也許該問問原來的主人--把他們託付我們的主
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為什麼女人講道會引起問題, 這和以下的三處經文有關
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就語言的實質內涵而言，拼音的焦點是工具性的，拼出什麼樣的概念才是實質性的，在我們的世代當中，充斥著過多的聲音符號，卻缺乏聲音背後的實質意義。
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真正的敬拜永遠是在心靈最需要救贖的底層，真正的敬拜永遠會產生出面對黑暗，見證基督的力量。
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奧斯卡開場白中，主持人說，「這場盛會不分白人黑人，亞洲人非洲人，猶太人….人們基於愛在這裡集會」。聽起來像不像保羅在加拉太書中說，「並不分猶太人，希臘人，自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」
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創世記第三十八章經常是被人忽略的一段經文，一般信徒通常是在提及耶穌的家譜（太一3）時，才可能會注意到有這段敘事的存在。
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真正出自於生命內在問題，才是一個人願意留在耶穌面前的原因
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宣教的呼聲、宣教的故事，將是每一代向下一代見證的雲彩
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唐突的要求：從水開始，從施恩者的口中，一字一句地道出請求的邀請。
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天路客阿，我們需要從深度的閱讀訓練開始，還這骨肉至親福音的債。
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密密麻麻的經節就像一排排瞌睡蟲，爬上眼皮，使我好想睡覺，常常又趴在《聖經》上睡著
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