 ● 【 隨想 】 Macbeth 2010.03.14
人如果不愛看得見的弟兄，怎麼能說自己愛那看不見的上帝？
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這個夜晚讓我學習到許多功課，除了與孩子培養感情，從繪本學到一些價值觀，更發現「以繪本會友」認識這許多志同道合的朋友，身心靈也得到了充分的「安息」。
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不知道很多怕死的人，是不是因為人生有很多的遺憾，畢竟死了，就沒有機會再來一次了，所以大家都怕死。
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當你情緒低落，憤怒抓住你的心，你要做的第一件事：順服內心中聖靈的禁止，吞下你想說的話，管住自己的口不甩出刀子。
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愛情與金錢都是成立一個家庭的基本條件，結為夫婦的兩人必須相愛，每天的開門七件事更需要穩定的經濟基礎。只是得弄清楚：這愛情與財富的本質是虛有其表的海市蜃樓？還是貨真價實的表裡如一？
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我不了解，為何達兀瑪總是積欠房租，很少有原住民能有他這樣的創業規模阿！可是為甚麼他的錢財似流水，到手後轉眼又流出？
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然而假性婚姻的同居關係，因著選擇性地迴避婚約關係而可能面對的壓力，也將遺憾地代表同時選擇放棄自己生命中童話成真的機會。
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一路愛耶穌愛到底！
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電視偶像劇「敗犬女王」，成功描繪了現今都會區裡許多劇中所謂的白骨精，白領、骨幹、菁英女子，努力生活打拼，年過三十沒有愛情、婚姻著落，被稱為敗犬們的生活與感情世界。
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若有個男人要請妳喝咖啡，他人很好、條件也不錯，只是已經結婚了，妳答不答應呢？？「反正只是一杯咖啡，有什麼不可以！？」妳是不是這麼想呢？
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如果大衛不曾當過牧羊人，沒有真實經歷牧羊人細心看顧羊群，他不會寫出那麼撫慰人心的詩篇二十三篇。如果大衛不曾作過戰士，他不會體會到神是為以色列征戰的神，也不會有成為領袖的勇氣。
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十二月是個喜悅、分享、感謝、給予的月份。
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神話故事明白地告訴我們，分裂世界真正的解決之道不在物質的世界，而是心靈的世界。生命的最終答案，不在於數學物理公式，而在於愛和希望。
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「阿茲海默症」的患者，長期在記憶、失意，長時間不知道自己是誰，而在短時間又憶起自己是誰的景況下，度過餘生。患者的家人，常必須受到身心煎熬，身體的疲累是一回事，但我相信更沈重的是心裡的苦痛，因為我們總是無法接受最愛的人，忘了我們是誰。
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有時，我們對自己的命名與定義，也像冥王星一樣，完全操之於他人的眼目。如果你立足於你知道不變動的軌道，那些所謂的變動會不會只是外界庸人自擾也擾到你，其實與你完全無關的命名、重新命名，定義、重新定義呢？
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我們應該以什麽樣的態度來看待神給我們的才幹呢？我們應該怎麼做才對呢？為什麼我們應該使我們所有的能夠增加甚至倍增，而不是停滯不前、不結果子呢？
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國父當年若是沒有面對清廷腐敗的那種「傲慢」，他怎敢革命？愛因斯坦若是沒有面對研究的「傲慢」，哪撐得下去以淬湅出這些理論？難得傲慢才能延展自我實現的強悍，用青春撼動世界，而非讓世界決定了你的青春！
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不知道你現在的光景如何？你知道上帝在等你嗎？祂多麼渴望聽到你的聲音 ── 感謝也好，祈求也好，哭訴也好，祂非常非常愛你，就算只是一句話!!
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我相信同性戀者，或許多先天就比較特別的人，乃是因為上帝在他們身上有更特別的心意，要叫我們這些正常的人學習謙卑、彼此相愛，甚至學習在他們身上看見自己的驕傲自大與軟弱，並且悔改。
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我們和所愛的主，要多久相聚一次呢？
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對於許多教會來說，外包學校的倫理或生命教育，本來就有宣教用意。如何將信仰的價值在教育的內容中，做妥當的「置入性行銷」，實在不簡單。
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我有聽過有人說，為什麼主日總是不準時開始？
「因為台下沒幾個人，所以不敢開始。」
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星座愛情會說，「你是水瓶座，愛好自由，與擁有雙子座很配。」紫微愛情則分析：「你紫薇、七殺格代表威權格，雄心壯志，應往大城市、大地方、大公司去發揮。不喜歡墨守成規，有創意。你的愛情要考慮與工作的配搭程度。」
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我們只有今生這個機會來決定惟一的來生是永恆的平安快樂？或是永恆的痛苦折磨？錯過今生，我們便再沒有第二個機會。
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史瑞克，是個外表醜陋、體型壯碩的獸人(ogre)，人們把他當成妖怪，他一個人獨居在森林的沼澤地裡。直到那天他遇上了一隻會說話的驢子，他們一同展開了精彩的冒險故事。
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老師基於好意，希望讓班上的小朋友瞭解狀況，進而能幫助他、接納他。於是在班上當著的面，公開對全班說：「某某同學是自閉兒（因其身障手冊這麼寫），有些事他不懂，你們要多多幫忙多多包容。」
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曾讀過不少英國人的傳記，發現好些名人在大學的時候，都有過私生子。他們後來都沒有跟這些女孩結婚，那成為他們人生中一段迷糊的日子。連非常出名的牟敦，大學時也有過私生子。聖奧古斯丁信主前非常風流，與女子同居，也有過私生子。我常想，這些私生子有沒有長大？後來成為怎樣的人？他們認識自己的爸爸嗎？
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《父子》一片不過是隱身在繁華世界中的某個人生段落，阿勝的無能、樂園的寬容、阿蓮的無奈，構成了悲劇家庭難以翻身的宿命。．．．長大之後的樂園，重返過往居處，帶著贖罪的心情，將當初偷來的錶物歸原主，一展他善良的本性。
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跟我讀小三的兒子閒聊，他突然問我一句：「爸爸，我想去算命。」我這個老爸瞪大了眼小心的問他說：「你為什麼想去算命呀？」。兒子說：「我想去算算看，是不是我的腦袋有問題，是不是自閉症。」
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漸漸發現，每天早晨的靈修、禱告、讀經，讓我面對外在不安變動的環境，內心裡卻是平穩，而且有力量。
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或許「民族優越感」是人類共通的劣根性吧？不管是阿拉伯裔美國人，華裔美國人還是東南亞裔台灣人，《鄉關何處》 的感嘆都是一樣﹗「外籍新娘」的稱呼其實帶著不經意表露出來的歧視……
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這年頭，書竟然用送的也會沒人要！Tom Wayne 聯絡當地的圖書館與廉價舊貨店，都推說沒空地方。他一氣之下，決定把原本要捐出去的書燒掉，抗議這個社會越來越不注重印刷的文字。
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老公奉上一大碗香噴噴的焗烤，黃澄澄的起司醬上鋪著翠綠的花椰菜和晶紅的胡蘿蔔丁，他手製的麵條裡放了火腿、燻鮭、蝦仁、蛤蠣以及燉得爛爛的馬鈴薯，嚼在嘴裡香氣四溢。
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人若過著沒有意義的生活，再怎樣不吹冷氣、減少購物、外食使用免洗餐具，他的存在本身，還是不可避免得耗費許多資源。所以，我更看重每日反省自己是否做些有意義的事，好抵銷我存在的必要資源耗費。
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卻沒想到，男生入社會才半年多，就變心了！他愛上了別的女人——還是那曾到她家吃飯的『狐群狗黨』跟她通風報信，她才知道，原來工作忙碌的他另外還有個『她』！
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如果有那麼一個橡皮擦，能將當初的錯誤、誤解、衝動、衝撞給塗消掉，就像一切都沒有發生，那該多好。
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● 【 聖經好好吃 】 作者：畢德生／ 譯者：吳蔓玲 2009.06.28
面對聖經這本書，我們發出最重要的問題，並不是「這是甚麼意思？」而是「我能怎麼順服？」一個簡單的順服行動，遠比參加多少次的查經活動、讀聖經辭典、查閱經文彙編，更能促使我們向這本聖經敞開自己的生命 。
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對基督徒來說，看完這樣一部片，或許會稍有不悅。也許我們可能很快地要舉起「生命可貴豈可輕言放棄」的標語，可能會質疑導演如此前衛，如此批判教會。但，我們應該如何積極介入他人的生命，讓他的生命除了認識耶穌以外，還能得以帶入整全的信仰？我們豈不希望每個人都能認識耶穌，但該用怎樣的陪伴姿態，或是安慰、鼓勵、祈禱來達成？
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《燦爛千陽》的社會背景、傳統，以及政治風暴與中國近代史極其相似。書中的阿富汗也是封建、大男人主義的社會。瑪黎安十五歲就嫁給大他幾十歲的男人，無異於華人社會裡的童養媳。塔利班政權的整肅運動與破壞傳統的行徑，與文革的紅衛兵同出一轍。
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《指間的重量》透露出學生對現行教育的無奈，就一如我當初在國中時的喘息，面對老師為了學校的升學率，遭受身心上的苦楚，情緒抑鬱難以發洩。
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喔！主啊！到底被祢的話語吸引是什麼感覺？然而，不知不覺中竟也發覺自己有了某種對於聖經不讀不可的心情，想要和聖經一起慢慢變老哪。是怎樣開始的呢？
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《囧男孩》提醒我們愛在不可愛的時候，是一個專屬於我們這個年代的童話，願這樣的童話，如《魔笛》、如《快樂王子》，一直陪伴著我們，一次又一次地去尋找心中的異次元。
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看到織娘的故事，感動不已，因為相信，所以活出生命的美麗；因為相信，所以願意付出；因為相信，所以用生命影響了許多生命。
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姊弟兩人只注意到最後一句，抑遏不住興奮：「哇！妳是說爸爸死掉，我們就會變成大富翁了。」還進一步追問：「那我們三個人死掉，會賺多少錢？」
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還有什麼偉大壯闊的夢想，比得上起家庭幸福呢？
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聖經並沒有說，神垂聽初信者的禱告，信主久了禱告就不那麼靈了。但聖經的確有不少地方教導我們禱告，我還在學習。不過，禱告不僅於祈求，更重要的是來到上帝的面前。
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翻讀《錯構》，老實說真是個極大的享受。衛斯理的一言一行，到了葉李華手下，幾乎等於原音重現。以第一人稱為敘事主軸、不斷交錯的對話模式、刻意描寫人物講話時的姿態動作手勢、一個又一個古古怪怪的角色，簡直倪匡附身。
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人們有時不太懂得孤單的重要，獨處面對生命的秘訣，我們不太懂得尊重別人在時間和空間上，跟我們之間應有的那道看不見，透明的，卻真實存在的界線泡泡（bubble boundary）。
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故事的開始，就是一宗命案，死者是群羊的牧羊人，倒在乾草堆旁，身上插了一根鐵鍬。羊兒們議論紛紛，追念主人的好、主人的壞，最後由群羊之首（他們也是有社會階級的喔）瑪波小姐登高一呼，他們決定要找出謀殺主人的兇手，伸張正義。
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我在難為情的真實人生閱讀安‧泰勒的小說，縱然無法減輕現實人生中得遭遇的掙扎與困窘，卻學會了更加仔細發掘生命裡隱而未現的有情，欣賞並珍惜。
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自古至今，一直有人深信數字可以對未知命運進行預測。這類的數字信仰，顯示相信者認為數字可以透露一個人的命運。
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演繹同理心的過程就如同登山，有高有低、有柳暗花明的喜悅，助人者如果沒有一路跟隨當事人的腳蹤，很容易身陷五里迷霧。
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《長江七號》真正讓人印象深刻的，不是絢麗的電腦特效、不是周星馳一貫的無厘頭風格、不是外星人擁有的神奇造型與能力，而是故事裡一對相依為命的貧窮父子。這對貧窮的父子，有許多看了叫人心酸，但心頭又為之暖暖的對手戲……
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大衛生命中緊接著而來的巨人，不只是那些外在排山倒海的有形巨人，更多的是自己內心的巨人，要在生命的不合常理之中，依舊願意持守上帝心意的勇氣
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看看手中的書籍寄送包裝，挺像公文袋，應該矇混得過去的。懷著忐忑不安，打開大門，得！太太就坐在那兒！我若無其事的將書往沙發一扔，顧左右而言他，聲東擊西，將夫人的注意力引開了。偷渡成功！
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當老師最重要的任務不是表現自己，而是幫助同學成長。
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針對罪惡與苦難，人們常有個大哉問，那就是「為何上帝不阻止它發生呢！？」假如上帝真的是完全良善和能力無限的話，為甚麼祂不做點什麼呢？
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《老闆要的就是你》特別要打破一些迷思，這本書一開始就針對幾種人來一些當頭棒喝：你是短短三年就已經換了五個工作的人嗎？你是自認有能力，卻埋怨年薪微薄的人嗎？你是不肯花錢投資自己 ── 眼光短淺 ── 的人嗎？
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一直以來，我都有個問題想問胡迪警長：「為什麼你願意成為小朋友的玩具，甚至被玩壞了也甘願？」
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年紀越小的孩子，老師怎麼說，他就怎麼做。他們不會想太多，於是穩穩的把事情做得很好，甚至超過他們這年紀該有的水準。而年紀越大的孩子，想東想西，太在乎自己的表現，太介意別人怎樣看自己，懷疑著自己的能力，不相信上帝與老師的帶領，任憑思緒漫天毫無限制地亂想，架構出巨人般龐大身影的恐懼，終於壓垮了自己，自動退出舞台。
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就如教會內的各樣活動與聚會，信徒從中不僅認識上帝，更是認識自己。內容很多近似企業為員工舉辦的生涯規劃、自我管理等教育課程，幫助人們漸次建立「正功能」的社會習慣，擺脫「負功能」的自我毀滅個人習慣。。
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我的左手已經紅腫起來。最後一題，那個一直考第一名的女生也站起來了。我暗自叫好。終於也輪到你了。老師看她一眼，說：「各位同學，快下課了，今天就到此為止。」突然一股憤怒怨恨從我裡面升起。放學後我坐在課室裡放聲大哭。哭老師不公平。哭自己很爛。從此我把學數學的門關上，鎖得緊緊的。
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這是一本關於愛的書，也是第一本由台灣人書寫「太平洋山道」的書籍，同時也是作者自己切身經驗的生命之書。不只是對於太平洋山道的愛，更是一個台灣東方女子與英格蘭男子的深情之愛，一對異國情侶對山林自然的眷戀之愛；一趟橫跨太平洋與大西洋，考驗愛情與未來的生命之書。
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我們通常是在被他人「傷害過」的情況下，才比較能夠懂得「不該去傷害別人」的原因。
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我從網路討論上，看到非常多的人，對《傷心咖啡店之歌》（作者朱少麟，九歌1996出版）這本小說中塑造出來的「耶穌」，都深感疑惑，也經常表達。
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「耶穌愛我，我知道，因為聖經告訴我。」寒冷的冬天，他們的喉嚨裡似乎進了一把沙子，本來就不怎麼和諧的嗓音，越發混濁難聽。但第一句歌詞，卻猛地撞擊小月的心，讓她無端地飆起淚來。
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真的很奇特，祂竟然這麼在意我們是否愛祂。其他宗教不會要求信徒「愛」神明，他們要的是修身、行善、捐獻、順服，只有上帝要的是「愛」。而我們給上帝最珍貴的禮物，同時也是上帝無法強求得到的，就是愛。
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張娟芬在《走進泥巴國》記載了她漫遊尼泊爾兩個月的故事，其中展現的率性與不時自嘲的詼諧，還真像是個在玩泥巴的人，漫不經心，卻處處有趣。
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當「施比受更為有福」的概念要想在商場實施，那無疑是拿石頭砸自己的腳，甚至是緣木求魚。對企業界而言，維持既有的競爭力，自是不在話下，甚至有必要，老闆為了省錢，可以不擇手段將資深員工從公司踢出去，好省下一筆退休金不必支付。
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● 【 性愛與親密感的追尋 】 迪克普奈爾 (Dick Purnell) 2008.11.02
「一覺醒來症候群」。我們一覺醒來卻發現當中沒有真正的親密感。性關係再也不能滿足我們，結果也不是我們起初所要的。唯一剩下的就是兩個尋求自我滿足的自我中心的人。
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那一頁若刊登的是全幅裸露的女性生殖器，這些媽媽就笑不出來了，也絕對不會說這是藝術。雖然不是自己的生殖器被刊登，但會如同那些憤怒的高中男生一樣，會有被侵犯的憤怒感覺。
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不管前後左右有多少車子在跑，我唯一能管理調控的，是自己的車速。
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一個老師對於一個已經畢業二十年左右的系友，還主動給予關心；特別是在大家都有些排擠，甚至鄙視這位小姐的場合裡，還願意不忌諱大眾的異樣眼光雪中送炭，更是叫我感佩。
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這位弟兄第一次參加禮拜，比禮拜時間提早了一個小時到，但是當他發現沒有人來，第二次剩下提早半小時，第三次提早十五分鐘，第四次之後，便和其他弟兄姊妹一樣，「及時」赴禮拜…
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我想他是故意的，他明明知道我討厭關於苦的食物！想不到他竟然選擇我最討厭苦瓜做為食材。
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「人心比萬物詭詐，壞到極處。」人們要的是天國的權能，人們卻不要權能的上帝！人們要的是上帝給的滿滿的福氣與恩典，但是卻不要恩典的上帝！
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原來，古人將風吹過一排排松樹的聲音叫「松濤」，是因為那聲音真的很像海浪洶湧騰躍的歌唱。我們又一次開了「耳界」。
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我好心給她開了一間貴賓室，她竟然還是喜歡辛辛苦苦跟別人搶食，「享受」被追被咬的感覺? 學歷不高的媽媽講了一句發人深省的話「沒有壓力就沒有動力!!」
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這個現象背後，透露的一個訊息：「讀者不買註釋書，難道是因為基督徒都不讀聖經了嗎？」
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一如傳道書所寫，人心之中有個「永遠」，除非有神的生命在其中，否則是不能被填滿的。
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父親做到對母親的溫柔體貼，僅僅是這一點，便讓我很容易體會到天父上帝的溫柔與慈愛。而我那些父親失職的朋友，他們得辛苦地透過現代神學把天父上帝同時默想成天母上帝，才能感受何謂上帝的溫柔與慈愛，順利地將「天父上帝」與「溫柔慈愛」給連在一起。
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即使社會有許多根深柢固的價值觀和階級體系﹐創造它們的都是人﹐只有每個人自己才真實知道﹐身邊每一個人的價值。
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最近，陪著孩子看卡通「棒球大聯盟」。沒想到，它一併解決了我心中困擾已久的兩個問題。
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熱戀中的情侶可以體會，有一雙眼睛，總是留意你的動向，有一副耳朵，總是聽你說話，上帝對我們也是如此，我們是祂眼中的瞳仁，祂永不丟棄我們。
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電視廣播裡、周遭朋友，甚至走在馬路上，常冷不防會聽到一個酷句：「有沒有feel？」
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一貫道、青海無上師……、等一些新興宗教，說聖經認為耶穌只是個明師。聖經真的是認為「耶穌只是明師之一」嗎？
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大學中所參與的團體基本上就是提供精神上的支持與鼓勵的地方，因此如何選擇一個歸屬的團體幾乎是首要之務。
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理想人際關係的一項核心原則，就是中肯地看待自己與他人互動關係中各自的責任。
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他們吃力使勁地伸展肢體，扎實感受到歲月無情剝奪他們曾有的年輕過人體力。舞蹈指導阻止他們，忠告著：「你們太用力了，除非你們找到感覺。」
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美好的約會，須有預先構思好的開始、過程和結尾。當你能以誠懇的態度對待伴侶──那麽整段約會的時光必定充滿歡愉。
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與其說海明威背叛了宗教信仰，不如說寧靜的信仰已經無法滿足並解答行動派的他對這世界的提問，他只好用自己的方式去找答案。
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119：37「求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。」詩人求神讓他轉眼不看虛假，乃是求神轉變他腦中的思想判斷，去分辨真理與虛偽、真實與假象。
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這曾是我多年來的夢想, 一個人”自我放逐” , 可是活了大半輩子, 我總是踏不出這一步。
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亞當與夏娃所生的兩個孩子—該隱與亞伯。同一個家庭，同一種教養方式，卻養育出一個心地善良、愛上帝的亞伯，與一個見不得人好的該隱，該隱因嫉妒而殺死亞伯。
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你們有千里眼，能夠超越時空，看見一個人的未來嗎？有的人現在可能不起眼，似乎一點也不有趣；但過二十年，卻是非常出色的人才…
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這學期來，我的形體彷彿禁錮在潛水鐘內，心中飛翔的蝴蝶也被冰封了。我日日焦頭爛額地周旋於種種壓力與待辦的事項中，這些東西佔滿了我的心靈和思考，竟連喘口氣都要費好大的勁。
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Anton Ego，終於懂了「料理非難事」的含意，那是因為他吃到人間極致美味，竟然是一盤常見的家庭料理雜菜堡，竟然是出自老鼠的手。
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天主教信理說：開始信靠神，繼續信靠神，是因為神「在前的恩典」和「跟進的恩典」（Subsequent Grace），使我們的自由意志跟祂合作。
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一百年來華人教會只有極少數的華語詩歌創作，而近30多年選用的短詩，多半翻譯自英語教會靈恩運動的結晶。如今能有人以華語創作歌詞與旋律，使詩歌的情感更有華夏之風，令人倍覺親近，其本身就有崇高的價值。
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如果我們真的想當一個基督徒，就應該彼此勉勵，將洗禮的那一天當成「重生日」而非「忌日」，並且時時反省自己究竟還有那些生命的功課該終身學習。
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中國人很注重有沒有福氣，舊曆年最常看見的春聯就是倒過來寫的「福」。在基督徒來說，遵行神律法的，就是有福的人。
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過去，我常被這個問題問得瞠目結舌，不知所措。但，我逐漸了解到看事情至少得存在著兩種角度。
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這一陣子的家庭讀經部分，剛好是箴言二十幾章，讀到兩節「親嘴」經文。女兒與兒子一聽到或唸到「親嘴」兩字，就抿著嘴兩眼咕嚕嚕賊賊地竊笑。
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雖然黃小琥沒有多數人眼中天使般的臉孔、魔鬼般的身材，但是她的歌聲卻也令人難以抗拒，久久無法忘懷！
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「還是去T老師那班好了。」接著他發表驚人高見：「T老師那班沒有一堆作業要寫。」大家就一致點頭同意，紛紛改選回去。
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很多基督徒忽略了時間管理以及安排生活優先次序的重要，不知不覺連信仰生活也速食化了。
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絕對不能忘記是那個人的犧牲，你才能夠活下去。活著的每一秒都不能浪費，否則就是侮辱那個人的生命。
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據說，教會界曾有少數牧者反對信徒閱讀《哈利波特》。不過我想，如果有一群熱心的基督徒，能夠仿效這群哲學學者，用活潑的文字，將基督信仰與《哈利波特》做點連結，讓摩西、大衛、保羅、彼得也成為霍格華茲魔法學校的「榮譽退職教授」...
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但我更感謝的是神讓我在一點點的付出之後，有這樣的回饋。自己經過的服事之苦，教養子女的孤單，都不白費，都能成為別人的幫助。
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想想，家裡有個整形出來的「黃金六塊肌」老公，當要搬動大型器具，請他幫忙。他只有雙手一翻對我說：「老婆，抱歉！妳也知道我的黃金六塊肌是整形出來的，我連罐頭蓋都打不開耶。」
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特別是RPG的遊戲公司，他們設計遊戲的目的就是要賺錢，要賺錢當然就是要設法讓玩家沈迷，最好24小時都在玩，而且永遠也玩不玩。
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她對我說：「大姊啊，你一定要注意孩子的口才教育喔！」…不過，我告訴還不是基督徒的弟妹，自己並不太擔心孩子這方面的問題。訝異的她，感到十分奇怪。我便與她分享，那是因為在基督教圈子裡面，口才教育是從小就做起。
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十七世紀的英國，一個典型的基督徒家庭是怎樣開始一個星期的生活呢？
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經課表（Lectionary）的由來
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人要來認識神，透過「家」的這個途徑，是絕對正確且需要的。
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基督徒同時具有天上與地上兩種身份，在學校社團是一種很實際的體會與學習。
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我的想法跟別人不同喔！我很喜歡背聖經，因為媽媽選的經文都不長，還會帶我們用「rap」的節奏背聖經。
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在我還不懂事的時候我就跟著爸爸、媽媽，還有一群大哥哥、大姐姐去鄉下辦服務性質的營會。
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愛呆西非連加恩說：「好命的孩子應該比別人付出更多，這樣，好命才有意思。」
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在參加許多青少年聚會或營會當中，著實看到「破冰遊戲」的實用性。然而，在遊戲中，總是有人必須先當「小天使」，也就是我們一般所說的「鬼」。
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天下雜誌選定「品格決勝負」為專題，遂引爆了品格教育的話題，使家庭、學校、社會各界更加重視品格養成的問題，因為它代表了我們未來人才的優劣，更是國家未來競爭力展現的基石。
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美國這幾年出現了兩本很有趣的聖經。對聖經情有獨鍾的我，千拜託萬拜託朋友，不管他是否行李超重，也脅迫其得飄洋過海帶回這兩本書。當書一到手，便馬上到處獻寶拿給眾親朋好友同事看。
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也許我們可以有不一樣的成人主日學，讓大家又有進修得裝備，又能樂在其中願意持續。
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「父母的心有多高，孩子的翅膀就能飛多高。」我們有義務要給孩子一個正面學習的環境。給孩子一盞燈，給孩子最好的禮物，給孩子好的學習環境，……
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願這樣溫馨感恩的聖誕月能抓住並留住孩子的心，讓孩子們知道有人關心他，有人在為他禱告，有人愛他，而愛的源頭乃是那位至高主宰----耶穌基督。
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前幾天才聽到一位姊妹說，她的孩子什麼都好，就是不肯去教會；她實在後悔從前只注意孩子們的功課，卻忽略孩子的靈性發展。美琪聽了心裡想，我還是趁早把他們帶到教會吧！於是下定決心犧牲睡眠，陪孩子來參加主日學。
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盡量不用「警告、批評、譏諷、盤問、否定、訓誡、威脅」等負面方式。而多採用「正向回饋」方式，來降低學童對上主日學的抗拒。
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這個網站對於我準備兒童主日學課程有很大的幫助，而且常常是事半功倍，想在這裡和大家分享。
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當我們失去使命感,就會認為孩子只有身體的需要,或知識的需求,或EQ,或其他,而忘了他們靈性的需要.
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今日教會大都設有各種委員會，目的是為幫助教會能克服過去的難處，並能積極推動教會的腳步以發展未來的可能性。由此而論，教會中所有教會事工理所當然責屬教育委員會了。教育委員會必須全面性思考並探索教育事工的可能性……
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帶領者最主要的功能就是，把學習者的生活和聖經做一個連結，不管你是在教主日學，或者是帶查經，都一樣。以下四點，在教主日學或是帶小組討論或查經都可以應用的……
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主日學教師教導聖經，為的是要透過學習有關上帝的知識，使學習者漸漸認識上帝及衪在歷史中及他們身上愛的作為，進而在回應上帝的愛與付出愛的行動中與上帝相遇……
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我們若希望孩子們的世界仍能保有一片淨土，擁有真、善、美的本質人性，則好好地、用心地傳講聖經故事，必能豐富孩子的知識領域、陶冶其人格思想，更是將真理信仰植根在他們心中的具體途徑。
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● 【 活潑的教學 】 劉立薰主講 梁望惠整理 2003.04.13
到底「活潑」要如何界定？是因為這老師的特性很活潑？或者是他設計的課程活潑，讓你很能吸收？這就是今天我要講的主題……
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● 【 教育與教義 】 林鴻信主講 梁望惠整理 2003.03.30
作為一個主日學老師，要參與教育的人，基督教信仰的教理教義到底跟我有什麼關係？我們要從幾個方面來思考這個問題……
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有時主日學學生在外面的生活和行為表現，可能並沒有作為一個基督徒的特色，這是倫理教育忽略教導學生如何做倫理判斷所導致的結果。在這方面我們應該有一些反省和檢討。教導學生分辨倫理行為、做倫理判斷，這是倫理教育重要的一個目標。
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「基督教倫理」是指根據基督教信仰的原則來討論基督徒應有的為人處事方法；亦即討論基督徒日常生活中，行為「是非、對錯」的問題。這就牽涉到一個人的價值觀，因為價值觀會影響一個人的行為。
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主日學的教育方向應該是「終生學習、終生成長、終生服事」。服事不拘大小與形式，可以做宣教，也可以是教會裡面的一個螺絲釘，來幫忙成全別人。
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班級經營，是需要人為的。雖然教主日學是在服事上帝，但也不能認為是服事，只要為學生禱告，希望教學的時候整班都很乖就可以了，這是不夠的，有時候還是需要用一些控制的方法和技巧，這是觀念上需要先調整過來的。
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在兒童成長的過程中，伴隨在他們左右的成人都是兒童成長的「重要他人」。因此，學校的老師、父母或主日學老師，都扮演著重要角色；我們的一句話，一個眼神，一個微笑，說不定就能帶給他轉機……
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雷克士是人道主義者，關心貧困無薪上學的小孩，所以他特別在一七八○年設立了「主日學校」，不久普及到貧民階級的子弟群中，使人人皆有機會接受正當的信仰與生活教育。
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天主教靈修神學家盧雲（Henri Nouwen）主張基督教教育從事者本身是一個活生生的模範。他（她）應具有保羅的精神，並且能夠勇敢的向學習者宣告「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）
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本專欄文章由和平長老教會提供，是一系列的課程。照著本目錄，每個月會陸續刊登文章。在此特別向和平長會教會眾同工致謝。
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