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有三節經文，求上帝使以色列人回轉，有一節經文，是求上帝回轉。就像一幅父子背對背的圖畫，兒子悖逆反身作惡，致使慈愛的父親轉頭不再顧念。
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走人生路，你我沒有如所羅門王天下第一的金頭腦。但，要如示巴女王懂得把握住機會，請益所羅門王（就是專家），尋求專家中的專家（就是上帝）的幫助，以改善生命中的各種問題，卻是不難！
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後來，我也接了僑界職務﹐也是抱著效法耶穌為人洗腳的榜樣﹐全力投入﹐謙虛問教。沒想到一個朋友﹐一直在背後批評我﹐而且都是為一些在我看來芝麻蒜皮的小事。
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基督徒擁有一種遠比黑皮西瓜更珍貴的果子，它叫做聖靈的果子...
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那時我領悟到我為兩個女兒叫別人媽媽﹐心中有些吃醋。而上帝創造了我們﹐我們有些人卻不認上帝及他的兒子主耶穌﹐反而去拜其它的鬼神﹐這怎能不讓上帝生氣呢﹖
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你如何看自己的信仰？是否總是忙著完成不同的事工，或不斷祈求神滿足你各種的需要？可否靜下來，單單愛慕神自己，與祂親近，享受與天父親密的關係？
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你是否有很多擔憂的事情呢？先別心急，來到愛你的主面前俯伏吧，因為祂是你力量的泉源。
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假如你試過受痛苦，而且是極深的痛苦；或者你正處於困苦當中，無人可以傾訴；這詩篇的首兩節一定可以勾起你的共鳴，當中一方面好像是在求問「為甚麼？」和「還要等多久？」另一方面卻隱約感受到一種埋怨，正如有一英文譯本就用「夠了！」
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有人在危難中問神：“Why me?”但馬可卻不想他的讀者去問自己“Why not me?”而是鍥而不捨的、緊跟對生命負責的神：“Don't you care?”
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當耶穌說，「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧」時，我們需要有勇氣放棄給死人的福音，而重拾耶穌的活人福音。
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是否受尊重不是取決於擁有多少，或別人如何對待自己，而是源於自己內心的真相。
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難怪主耶穌提醒我們：眼睛要瞭亮、裡頭的光切莫黑暗；我們要省察，才知道自己裡頭的光到底是強或弱。
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何以一個人會因自己的祈禱蒙應允而感到驚慌害怕？
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如果你的教會比紅館還要大，你的會友包括高官、學者、明星、藝人，到時不是你去傳，而是人排著隊要求入會！」這就是主耶穌昔日、恐怕亦是教會今日所面對的試探。
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很多時我們抱著盡一點力去做一些事的心態事奉，心底裡說一句：可以事奉已夠了，我已夠忙，不可再多，生活艱難呀！
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細心一想，我們路過一生，喜歡也好，不喜歡也好，也常常有撒但、野獸和天使相伴。
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罪重恩更濃。願意我們都在教會以至於信徒生活中，重尋「恩典」這失落的記號。
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工作上被人管的或管人的，都要面對社會轉型、全球競爭、工時增長、長工合約化等等變化，人與人的關係變得功利和緊張，工作間常常要解決人際衝突與矛盾。人容易變得疲累，生活容易變得機械化而失去意義，重壓也像石頭般壓在身上。
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特別對打工仔而言，這更是一種信心的憑據：「你要小心，不可對雅各說好說歹。」
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令耶穌走上十字架的，其實就是這種所謂「普通人」的人性：不堪一擊的脆弱良心、對公義的冷漠、不願付代價去成就真理、表裡不一作偽堅持。最後似乎兩手乾淨，卻始終抹不掉在歷史上的污點與責任。
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十二個人並沒有在主耶穌呼召他們之後立時變得沉實穩重、英明神武、獨當一面。他們有不少不成熟的表現、無謂的爭拗，甚至在主耶穌背後爭做老大。這些都要在日後和主耶穌相處、相交的日子裡受到雕琢和校正。
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神造我們每個人都很不同。學習寬容。有時所謂「屬靈」可以有很不同的表達方式。
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信徒切忌以「獨行俠」的姿態生活，主耶穌曾說：「我們離了祂便不能作甚麼」（約15:5），我們還需要其他信徒彼此支援、互相代求，才有足夠的力量，面對市井中諸般的引誘和考驗。
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我們又如何？我們努力事奉，我們盡力而為，我們竭盡所能，但我們是否覺得神愛我們？我們該問自己作了甚麼事奉，還是該問自己有沒有感受過神的愛？
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如果我們希望人生有一點成就，能夠完成上主交給我們的任務，那麼，我們也需要有自己的「耶路撒冷」，並且要堅持下去，向著目標前進。
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教會有時甚至會有出賣信仰、出賣朋友、甚至出賣自己良心的叛徒，但教會的根基並不是建立在這些人身上，而是建立在耶穌基督穩固的磐石上。
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休息，就是知道自己所能作的有限；盡了本分後，就需要暫停及移位，讓其他人繼續參與，使工作獲得更佳的成效，最終眾人可分享成就和榮耀。
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真正不怕打的人是叫人恐懼的。
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當初以為永生是附屬於自己的東西，現在才知道永生是另一種生命，是神聖的、屬天的。
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「溫柔」是內裡的生命素質，是待人的態度；在高壓的處境中，我們的「溫柔」有多少是可以自然顯露出來的？你是否在某種場合特別難以活出「溫柔」？生命中的這些暗角對你的屬靈情況有甚麼啟示？怎樣才能更貼近溫柔的主耶穌，在市井中活出祂的樣式？
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寬恕不是不講正義，也不是當以往發生的事沒有發生過，而是不以報仇為目的。
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在這拜金的社會，我們需要對抗階級主義。我們需要常常問自己：難道我們只在短宣期間，才暫時放下階級觀念？回到職場，又再讓它束縛我們嗎？那豈不就是假冒為善！工作無分貴賤，一切為主作的，都是聖工。
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在你的工作崗位中，你可曾察覺到一些幽暗的角落？你可曾思想過，如何倚靠基督的指引，在工作崗位上成為光明的子女；藉著生命彰顯從神而來的「良善、公義、誠實」？
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你跟上帝的關係能否保持親密，在乎你每一天的選擇。
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到底這裡所表達的是否將福氣縮減了？為何列出一般人不喜歡聽到的禍呢？
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社會的希望和出路，不單在乎政府，也在乎我們。在這悲情時代，盼望要從神的子民開始。教會要成為枯木奇葩、腐爛社會的香花。
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若我們真的聆聽神的話，便會發現自己停下，並不代表事情就停頓；我靜下來，神仍工作，包括把我改變。
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如果生命再聽不到別人、特別是親人和配偶的責備，這生命是可悲的。承受不起責備的生命便再沒有改善的可能，也就等於再沒有成長的空間。試問，有甚麼比一個停滯不前、自以為是的生命更可悲？
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因為祂選擇以十架苦路來完成救恩，捨己去背負人世的罪惡和痛苦。因此單單以「趨吉避凶」為號召的信仰，不只是功利的宗教，更是扭曲了人生實況的假象。
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教會要成為枯木奇葩、腐爛社會的香花。我們都要努力活出基督的生命，在自己的生活圈子中成為「新王」，向這個不信的世代樹立全然信靠神的好榜樣。
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回顧我的過往，一些對我最大的祝福，竟都不是我自己計劃、爭取或努力得來的，而是神的賜予。
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他終於明白了一個重要的道理—生命不要自滿，要常常騰出心靈的空間，讓它不斷學習和成長，才能得到一個豐盛的人生。
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在這情況下，最少會盡量體貼自己的感受，呵護一下自己的傷口；但主耶穌卻沒有。祂竟然將注意力放在傷害祂的人身上，不單自己赦免他們，還為他們找理由，代他們向上帝求情！
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求主教我們恰當地動怒，與主耶穌一樣，以「怒氣」斥責世間的不公不義，服事上主，不容許正義受冒犯；但也教導我們小心，不要隨便合理化自己的怒氣，更不要惡毒地去報仇雪恨。
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對比後現代社會所塑造的自我，往往擁有多元、分裂和破碎的身分：我們的心靈有太多慾望，意志有太多衝突，內裡恆常爭鬥不息。要作出長遠的委身，談何容易！
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猶太人在方便「自己人」敬拜的時候，盜用了本來是設計給外邦人禱告的院子，強搶了外邦人接觸真神的機會。
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事實上，比我更精於講道的大有人在，比我更關心社會的人數之不盡，我只是「靠邊站」著，就像只做了一小時的工人一樣；但他們竟然對我如此的接納和信任，讓我有機會承擔不同的責任。
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向內看自己，要看到自己所有的（加），而不是所沒有的。如此，神便會將我們所有的培增（乘），以致足以分給有欠缺的人（除）。
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作點甚麼給我們看吧！看哪，神的家變成荒場，我們還要等待多久？這看似迫切的禱告，卻不是祈求，而是隱隱地埋怨。
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活在神的同在中，是值得我們窮一生之力去操練的做人基本功。
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在很多先進國家，哮喘病和過敏症的病患不斷增加，正是因為生活環境太清潔，缺乏細菌對免疫系統的刺激。
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在旱災早期的日子裡，他每天只能從烏鴉口中拿取一些污染了的食糧，並在一條快要乾涸的小溪裡取一些混濁的泥水飲用，這絕對不是舒適寫意的生活。
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大衛從生活中正常軌道出發，但並不封閉任何突然而來的機會，以致在常規工作中發現了mission impossible。
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彌迦所說的「公義」，重點在履行和實踐。不是只有愛慕公義，多談多說公義，而是以行動反對不公義的制度與行為。
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有時候我們因為忙碌，因為拘謹，不懂得珍惜每一個表達的機會，許許多多應該去作的事，應該去講的話都不了了之。
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「只管靜默，不要作聲」亦即不再靠自己去亂打亂撞，不再為保護自己而作任何事情和解釋，並清楚知道「主角」是誰：是「神」而不是自己。
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有些時候，我們又有意無意地表現出驕傲自大的心態，待人接物以「大哥大姐」自居，貶低別人以高抬自己；
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很多時我們一想到聖靈的工作，就直覺地單單想到方言、恩賜等。其實，我們在信主那一刻開始，聖靈便住在我們心中，祂是真理的靈，提醒我們神的真理；
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每個人一生的活動，無論他察覺與否，原來在耶穌眼中都視為工作，有一天都會給予評核，或賞或罰。
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痛是無法避免，但苦卻是可以選擇的。
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當我們深刻地相信沒有甚麼是理所當然的，一切全在乎恩典時，也許會對生活中的缺乏有另一番體會。
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縱然環境令我們極之無奈，但是，上帝的帶領和救贖恩典卻往往在這種種無奈中展現。以斯帖的上帝，比我們所想像的大得多了！
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長大痳瘋雖然不是犯罪，卻要承受被人棄逐的心靈痛苦。
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現代人的忙碌生活就好像武俠小說中的吸星大法，不知不覺把我們的心靈力量掏乾淨盡。
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常常在生活中體悟上主親自臨在和同行，是一種「生活的禱告」：每天的生活是一句句對上主臨在的感激，整個的人生經歷就成了一篇完整的禱文。
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但真實的上帝是不可能沒有意志的，沒有意志的是泥塑木雕的偶像。上帝若對我們的作為全無所謂，祂又怎可能對我們的個人有所謂？
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信主之後，發現自己並非一夜之間由一個「屬血氣的人」變成一個「屬靈的人」。
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如果我不能輕易饒恕人，是因為我還未認識自己是個何等樣的人。
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生命的成長就是這樣，學習在軟弱中不氣餒，在限制中緊靠主，在傷痛中仍然相信，在一切經歷中深信神，並在禱告中明白神深邃的愛。
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生命卻步時，惟有遇到一種可以全然信靠、必然成就的恩典，人才能回應現實中的困逼。
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禱告與等候，按人的本性來說，是那麼不合理，那麼無意義，那麼軟弱無能。
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香港是個人口非常稠密的城市，不論上班、下班、吃午飯，碰到的都是人。可是我們不會因此感到安全、溫暖，有時候卻恰恰相反，叫人更感孤單寂寞。
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如果我們肯坦白面對現實，就得承認被上主醫治好的人比沒有醫治好的人少得多。...
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平靜的關鍵在於誰是我們真正畏懼的對象。我們若怕上帝，就甚麼也不用害怕。當我們把上帝縮小，我們的判斷力便有所偏差，周圍的事物相對地變大，成為威脅自己的風暴。把上帝的真相還原，風暴就顯得微不足道了。
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人的內心，有時像一個充塞雜物的箱子：陳年過期的舊雜誌、積壓未完的信件、問候卡、各色各樣的帳單、橫七豎八的相片……
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一天早上閱報，頭版是一所補習社的全版廣告，內容盡是吹噓過往的輝煌戰績、老師的優秀學歷和經驗...
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這是一個頂有趣的現象，因為聖經說「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加拉太書五章1節）；但當我們成為基督徒之後，反而全世界的人都成了我們的「老闆」。
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上帝把最寶貴的兒子賜給我們，亦要求我們同樣獻上完美的祭。祂要我們把自己最好的獻上，而不是獻上一些可有可無、剩餘的東西。
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為山九仞，功虧一簣。我們為主做工其實也一樣，殊不知我們所做的事上帝的工，一刻也不能馬虎，必須堅持到最後，才能無愧地向上帝交帳。
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小孩反倒比我們這些已被物化的成人，更瞭解「同在」的重要，更能體會人的內在，本質上有著「同在」的需要。
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在台灣，有著陳明里痛苦經歷的「陽光之友」不少。
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算起來，平均兩三年就搬一次家。就這樣，現代人的生活與聖經裡「寄居的」竟能貼切。
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向一個阿婆她買金針，閒聊提及「花怎麼這麼少？」她說我們走錯地方了。到她所指之處，果然向陽坡地閃爍耀眼金黃的花海，滿是隨風起舞的金針花。
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人們互相燒殺擄掠，甚至殘暴的罪行就在畫滿聖像、宛若神臨在的教堂裡上演。安德烈真實地與人類罪惡接觸，他再也無法畫畫，再也不想開口說話……。片尾的最後，他在一個男孩的信仰上，重拾對神的信心。
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如果只能用兩句話來向人介紹自己，你會怎麼說呢？「我是瑞士國寶人壽高級處經理，大成國小家長會會長」、「我是曼都No5號髮型設計師，國際美髮沙龍會員」、……，人們都是把較高級、尊容的頭銜放前面，次要的擺後面，沒有人會反過來。
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一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
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每每教會有婚喪喜慶「辦桌」用餐時，結束的時候，阿嬤都會大包小包，把兩手提得滿滿的「菜尾」帶回家，於是背地裡大家都覺得阿嬤好像很貪心
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當初上帝造人，抓起地上的塵土，照祂的形象、樣式，開始用火燒來塑造，結果溫度太高的，烤的太焦的就成了黑人；溫度太低的，沒有辦法完全燒透，就成了白人；只有黃種人，是溫度適中，燒的剛剛好的
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「我渴了（I thirsty）。」這句話影響修女一輩子，德蕾莎修女從此得到上主明確的呼召，開始她在加爾各答街頭為「窮人中之最貧窮者」服務
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