大綱
- 提問題的技巧：
開放式、不以質問的口氣、配合年齡。 - 角色扮演：
讓學員有機會進入經文之世界。 - 視聽教材的應用：
圖畫、白板、錄音帶… - 多一點想像空間：
如果耶穌怕死逃走，那今天世界會如何？若亞當夏娃不犯罪，今日的社會將會如何？
實例一：路加 19:1-10 撒該的故事
經文焦點
背景：稅吏長的地位？眾人對稅吏的態度？成人爬樹的行為在當時會被如何看待？
教學上可強調那些重點？可用那些方法呈現？
有那些問題可以幫助學員提出並分享相關的生活經驗？
實例二：路加 13：10-17 在安息日治好駝背的女人
焦點：婦人得自由？眾人得自由？
背景：安息日的律法？如何束縛人們？
教學上的強調點？有甚麼方法幫助學員進入經文中？
實例三：路加 18:35-43 耶穌治好瞎眼的乞丐
焦點
背景：瞎眼的人在當時的地位？為何眾人要責備瞎眼的？
教學上可強調那些點？
有那些問題可以幫助學員提出並分享相關的生活經驗？
實例四：約翰 9 章
背景：疾病與罪的關聯？又是安息日治病。法利賽人？
教學上可強調之點
有那些問題可以幫助學員提出並分享相關的生活經驗？
實例五：出埃及記 14:8-31 跨越紅海
實例六：約拿書一章
內容
在帶一個討論時，通常我們最困難的地方就是不知道如何開始。你在帶查經時，是如何開始的？你會不會設計一張大綱來做討論開始前的暖身運動？設計一張大綱，不管是你自己看或是給別人看，它的好處在於你不會一下子跳入聖經說：「好，各位，我們來看今天的經文，你有什麼樣的感想？」這樣很難讓人進入聖經的核心裡面去。上週我們提到如果學習者的生活無法跟聖經連結時，你突然要他用跳的，他會跳不進去。帶領者最主要的功能就是，把學習者的生活和聖經做一個連結，不管你是在教主日學，或者是帶查經，都一樣。
以下四點，在教主日學或是帶小組討論或查經都可以應用的。
- 問題的技巧：
開放式、不以質問的口氣、配合年齡
事先的預備很重要，你自己要做事先的預備，看要提出什麼樣的問題，這需要仔細想過。問題有很多類，一類是聖經的問題，另一類是生活的問題。你要問生活的問題時，可能要先想好，要問到什麼樣的程度。一種是很難的、抽象式的問題，這種抽象式的問題放在開頭，對學生來說會很困難回答。例如，你對小學生說：「請我們來分享十字架在你生活中的意義是什麼。」哇，十字架，已經很難了解，而「分享」對他們來說，又是一個困難的問題，他們可能會答不出來。昨天聖誕節，我們教會的小朋友在淡水報佳音，回來時師母就說：「各位小朋友，我們現在來分享一下大家出去發玫瑰花的感想。」很多小朋友眼睛張得大大的，不知道要說些什麼。師母才說：「啊，你們大概不曉得什麼叫做分享、什麼叫做感想。」她就用一個例子去說明。很多時候因為我們的經驗比較多，問的問題就比較深，小孩子就不太能夠回答。要如何降到他們的程度來問他們聽得懂的問題，變得十分重要。小朋友可以回答的問題是什麼？這就需要從生活中去觀察。你在問一個有關信仰與生活連結的問題時，你的問題必須是他們生活上可以回答的。如果今天講的是有關「朋友」的主題，你所要問的就是他們生活上和朋友相處會遇到的問題；如果是原諒、赦免，你就要提他們生活中可以經驗到的。例如，小孩子很多時候會有互相排斥的現象，或者，我跟某某人比較好。有時候一句話會得罪人。那種經驗，你就可以請他們來分享。其實不一定是小孩子，大人也可以分享這樣的經驗。當我們在問問題時，需要有幾個技巧：
| (1) | 用開放式的問題：你問的問題盡量不要二選，是非題。「你們曾經有很生氣的經驗嗎？」當然是有啊。「你覺得耶穌愛你嗎？」回答不是愛就是不愛，這樣的問題不好。開放式的問題比較好，開放式的問題可以給他很多的空間去想。「你覺得媽嗎怎麼樣愛你？」如果你要牽連到耶穌的愛，要從人的愛開始，你必須這樣去問。你可以提示一、兩個，然後讓他去發揮很多個，小朋友很會發揮，他們經驗到的就會講。我看見過一些小組討論，有不大好的示範，主持的人都問一些二選一的題目，它們明顯得會讓你覺得，你一定要選其中的一個；因為他把一項講得很爛，很絕對，你就知道一定不能選這一個，要選另一個。這是不好的教育方式，因為你限制了他的思考空間。 |
| (2) | 不要用用質問的口氣：「你真的這樣覺得嗎？告訴你，你要想清楚哦！」這是不大好的問題，他就是有這樣的感覺，你不要去質問他。如果你不清楚的話，最好引導他再講多一點，不要質問他說：「你確定就是這樣嗎？」 |
| (3) | 要配合年齡：我們需要看學生的年齡是什麼，才決定要問什麼樣的問題。大人你可以進一步問他感受的問題，可是小孩子不太能夠講抽象的東西。 |
提問題的技巧需要時常操練，好的問題可以引導出他的生活經驗，預備好來迎接聖經上的問題。
聖經上的問題也是一樣。聖經的經文你自己要先看過，覺得有哪一方面不大清楚，就可以形成問題。形成問題時，盡量不要用是非題或是答案很明顯的。有一種問題是事實的問題，例如，這裡面有幾個人物，這可以問，沒有關係，他自己可以去看，你這樣問可以幫助他整理經文，這是歸納的東西。接著你就可以進一步問到感受，說：「如果你是那個人時，你會有什麼樣的感受？」這是進一層，可是你不能一下子就跳到那裡，需要一步一步慢慢來。所以在一開始時，最好問事實的問題：在這故事當中有幾個人？你覺得這些人可分成幾類？你可以讓他歸納，大一點的學生可以做這樣的歸納。
- 角色扮演：
讓學員有機會進入經文之世界。
其實角色扮演不一定要有道具，可以用肢體動作，讓每一個參與的人去感受實況的東西；你可以讓他們有想像的空間來作角色扮演。角色扮演可以讓每一個人在表演的過程當中，去體會到當時聖經所講的情境中的感受，當然不一定很完全，但可以有一點類比關係。
- 視聽教材的應用：
圖畫、白板、錄音帶…
在查經的當中，你們最常用的視聽教材是什麼？可能是可以寫的東西，有沒有用過圖畫紙、蠟筆等等？很少。有沒有用過圖片？小孩子當然有，大人也需要用圖片嗎？不要忘記，大人的眼睛也是很重要的，我們不是只有頭腦重要，眼睛也是很重要的學習工具。當你講到 921 地震災難，你要討論苦難跟拯救的關係，你要提醒大家有關苦難的東西時，你可能要將那些苦難的照片拿出來，讓大家看一下，這樣他們的印象才會深刻。大人看到那些東西，他馬上可以連結到生活中的苦難，這是很重要的。錄影帶、錄音帶也可利用。有時你去訪問一些受苦的人，讓他講話，或者你在電視上有看到這樣的訪問，它的片斷，你覺得不錯，可以錄下來。這種輔助教材可以幫助我們用在生活的層面以及心靈的層面。
在預備查經時，相關的題材要先預備好。不要一來就要學生憑空去想苦難和拯救的關係，學生想了老半天，好像很難作連結。這些預備工作如果做得好，進到聖經時，討論很快就可以進入狀況。所以視聽教材不是只有小孩子可以用，大人也可以用。
- 多一點想像空間：
如果耶穌怕死逃走，那今天世界會如何？若亞當夏娃不犯罪，今日的社會將會如何？
多一點想像空間，可以說是前面三種技巧最根本的點子，不管你是問問題，是角色扮演，或視聽教材的運用，想像空間都很重要。剛才提到問問題的方式，我們說開放式的問題才會有想像的空間；角色扮演的話，你必須讓他自己去想看看這個角色要怎麼演，他看完聖經之後，自己去想要怎麼演才是最重要，不是你去教他怎麼演。當然有時候你可以規定他演什麼，然後再請他去想像、去講出來；可是有時候也可以讓他們自己去演，特別是大人，更可以發揮。
多一點想像空間意思就是問一些問題，讓他們去思考。例如，耶穌如果當時沒有上十字架，他害怕逃走了，今天的世界會是怎麼樣？這只是一個例子，讓他們想一下，耶穌如果沒有死，會怎麼樣？當然還可以用許多種情境讓他們去思想。例如講十字架的意義時，先用詩歌來帶也是一個很好的方式，讓大家唱跟十字架有關的詩歌，比較能夠體會它的意義。
剛才我說想像空間可以是上面三種的整合，可以讓他去聯想，包括想像，把它畫出來，或是把它演出來，這都是想像的空間。
實例一：路加19:1-10 撒該的故事
經文焦點
背景：稅吏長的地位？眾人對稅吏的態度？成人爬樹的行為在當時會被如何看待？
教學上可強調那些重點？可用那些方法呈現？
有那些問題可以幫助學員提出並分享相關的生活經驗？
準備這段經文時，對小孩和對大人當然不一樣，不過最根本的就是你自己要先看過兩、三遍，默想之後再參考釋義書或問老師，好好地運用資源將不懂之處弄清楚。這故事講到撒該，耶穌進耶利哥城，正經過時，有一個人名叫撒該，他是稅吏長，是個財主。你自己在看這段故事時，就需要先問自己幾個問題。你對這個背景了解多少？主角撒該的身分和地位是什麼？稅吏長在當時是怎樣的一種人？眾人對稅吏的態度是什麼？這都需要參考釋義書才能瞭解。還有成人爬樹，在當時人家會怎麼看他。這些重點都問好了、都清楚了之後，你才可以開始去想，在教學時你要強調的是那些重點？有那些方法可去呈現這些重點？
讓我們來做實際的演練。相信大家對撒該的故事都很熟，在教此故事時，你有哪些地方要強調？他很有錢、他很矮、他爬到樹上、他很吝嗇，還有耶穌接納罪人。還有呢？撒該有很大的轉變、撒該很想看耶穌。這些都很好，但是還有一點你們還沒提到。請看第七節，大家不喜歡撒該，甚至不喜歡耶穌接納罪人。這是一個很重要的重點。我們常說，耶穌愛罪人，耶穌喜歡罪人得救。可是當我們真正看到一個罪人得救時，我們會高興嗎？不一定。這是人的本性。像他那麼壞，上帝怎麼可以愛他？他得救的話，太便宜他了。當一個人講到自己是罪人，耶穌愛我時，都很好，但是講到別人是罪人，我的仇敵，他居然信主了，上帝竟然愛他，真是太不可思議了。這就是一個重點。還有其他的那些重點也都可以強調，但是你要怎樣去呈現這些東西？除了用演講的這種方式之外，還有其他很多方式可以呈現。你要呈現他的吝嗇，可以在角色扮演裡做到；你可以請一個人出來，讓他表演出最吝嗇的樣子來。這些人都很討厭撒該，他很矮、看不到耶穌，如果這是你要強調的重點，你可以怎麼做？你可以請在座的排成一排，請一個人做撒該，蹲在後面，再請一個人做耶穌，那一排的人盡量地想辦法阻擋他，不讓他看耶穌。做一陣子之後，可以請撒該談談他的感受。然後，你讓撒該跟每一個人輪流勒索、要錢，每一個人都裝出很窮的樣子的，但是撒該不放過，他就是要從他們身上榨出錢來。這時再讓每一個人談談他被勒索的感受。
多一點想像空間不一定要有道具，你可以讓每一個人實地經驗一下，在那個時候的場景，他們的感受如何。然後再解釋一下當時的背景，例如爬樹的動作，爬樹在當時是很不高雅的；你可以請一個人爬到桌子上，讓大家去笑他。讓他感受到說，我必須克服這些嘲笑，才有可能見到耶穌。這就可以成為另外一個重點。我常常在想，
一個故事的重點雖然很多，只要抓住一、兩個好好討論即可。
在人一生的成長過程中，你有沒有看到讓眾人討厭的人？一定有的，在班上也可以看到。那種人我們要如何幫助他？透過撒該的故事有沒有可能去連結到他？讓孩子重新面對他所討厭的人，如果那就是你的重點的話，你就不要又談到其他的，像耶穌接納罪人，或什麼的，小孩子可能會覺得很複雜、無法一下子就吸收。主日學的教材其實有幾年一輪的設計，講同樣的故事，強調的重點可以不一樣。
提到跟生活相關的經驗，如果你要帶小組討論的話，你就需要開始設計相關的問題。選定重點之後，你要如何設計問題呢？這是需要我們去思考的。生活經驗分成兩個層面，一個是查經之前的生活經驗，另一個是查經之後的。查經之前要問的問題是跟這主題有關的平常的東西，好帶入主題。例如，你們班上或在你的生活當中，你有沒有發現一個人見人討厭的人？有，好，他為什麼會讓人很討厭？你可以讓大家講一下。每一個人造成別人討厭的因素不一樣，他可能會說，那個人就是怎樣怎樣。因素雖然不一樣，但他就是眾人所痛恨的人。大家講完之後，你可以再問，那個讓眾人討厭的人，他的感受如何？有沒有人生下來就希望別人討厭他的？應該是沒有。從這裡再帶到撒該的故事。撒該並不希望別人討厭他，但是為什麼會成為別人所討厭的人呢？討論形成撒該被討厭的原因時，可以從聖經的背景來談。這樣帶到後來，就會提到撒該跟耶穌相遇，他有了改變；但是在這改變的過程，有重重的阻撓。有討厭他的人擋在前面，有嘲笑他的人在他爬樹時笑他，讓孩子有更多的想像空間去想，還會遇到什麼樣的阻撓。像這樣的人要遇到耶穌，有這麼多的困難。你班上那個同學，要遇到耶穌，也有多困難。這是查經之後可以問的問題。你剛才提到的那個人，就像撒該一樣，他要遇到耶穌是這麼地困難，可能你我就是阻礙的人之一。這樣的查經對那些來說才有意思。否則查經只是講撒該、撒該，又怎麼樣呢？很多人帶這一段經文，通常會說，我們就像撒該一樣，我們需要渴望見耶穌。可是重點如果放在我們就像那些排斥罪人得救的那些人的話，就能夠帶出更多的挑戰。你如何幫助那個眾人所討厭的人遇到耶穌，去克服那些困難，而不是做一個攔阻者。如果你自己沒有先成為一個幫助者的話，有時候期待要那個人改變是很困難的。所以主題的把握很重要，設計的問題必須與它有相關。
實例二：路加 13：10-17 在安息日治好駝背的女人
焦點：婦人得自由？眾人得自由？
背景：安息日的律法？如何束縛人們？
教學上的強調點？有甚麼方法幫助學員進入經文中？
讓我們先來做個早操，請大家起立。請假想你是這個駝背的女人，彎腰，不要直起來。現在開始，走來走去，跟旁邊的人講話，旁邊的人暫時扮演沒有駝背的正常人，你們彼此交談。好，現在調換，你作正常人，旁邊的人扮演駝背的女人，這樣的互動，帶給你什麼樣的感受？十八年了，這個婦人都沒辦法直起身來。好，現在大家可以坐下來了。
在開始查這段經文時，可以先做以上的活動。在之前，也可以問一些問題。讓我們來讀這段經文。這是一個十八年，一直都看到人家腳、講話都必須抬起頭來的婦人，她得到自由、得到釋放。這個故事如何只講到這裡就結束的話，那就太可惜了。17 節說，他的敵人慚愧，眾人都歡喜。其實耶穌的拯救是透過很多爭議性的工作來釋放人。我們在講這一個故事時，重點不要只放在那個婦人腰得到醫治，更重要是那些周遭的人，耶穌對他們的挑戰，使他們得到釋放。他們以前都不敢講，因為以為文士和法利賽人講的話都是對的。耶穌卻讓他們知道在安息日應該要做救人的工作，應該讓人得到釋放。這個背景就是安息日在當時如何地束縛人。你要想的是，從安息日對當時人的束縛想到，在現在這個時代，有哪些東西在束縛人？在日常生活中，有什麼觀念在束縛我們？每一個人的感受和其程度可能都不一樣。如果你希望這個經文能釋放每一個人，你必須找到每一個人的束縛點，而不是只談講員或帶領者束縛點。你不能說：「我覺得我們台灣現今最大的束縛就是升學制度。」因為不一定每一個人都有這樣的束縛，有的人已經跨越這個了；也不能說就一定是教條主義，因為有的人已經跨越教條主義。但是我們可以確定的是，每一個人都有他的束縛。怎樣帶出每個人的束縛，你問的問題就很重要，而不是先假設每個人的束縛都一樣。當然有一件相同，我們都在罪的束縛之下，這一點是相同的；至於罪的表現在什麼地方，每個人又不一樣了。有的人覺得他自己罪惡比較深的地方是，他常常不誠實；有的人不是這樣，他覺得他需要改變的地方是他常常愛主的心不夠。怎樣帶出每個人的實況，設計問題就很重要。如果是你，你會想要問什麼問題？要進到駝背的女人故事之前，你會問什麼樣的問題來跟他的生活有連結。當然，成人你可以問一些比較困難的問題。小孩子就不行，你不能對孩子說：「你現在生活上哪裡有什麼讓你覺得不自由的？」你這樣問，有可能大家都會靜默無聲，兩眼瞪著你。對大人就可以這樣問，你可以問他在生活上有哪些不舒服、不自由、有哪些無法如他所願的，這個他可以講得出來。可能有人覺得他工作太忙，都靜不下來；有的人覺得他的人際關係不好，跟別人之間有一道牆，這就是他的束縛，你可以舉這樣的例子，讓他們繼續下去。
如果是小孩子的話你就不能問這種問題，問這種問題他們就會靜默，一問三不知。小孩子你不能問這麼抽象的東西，對小孩子你帶的主題可能需要有所不同。你一樣可以帶他們作駝背的動作，讓他們體會到不舒服的感覺。耶穌就是這樣，在我們不舒服的時候幫助我們。你可以說：「有時候你心裡會不舒服。」你可以讓他們去講什麼事會讓他們不舒服，你不要講不自由，不自由這種東西對他們來說，是難以理解的。常常會讓他感到不舒服的是什麼？他覺得被欺負，覺得自己比別人差、考試都考不好，你可以舉一些例子，像常被爸爸媽媽罵；在家庭接受管教的過程中，可能他受到很多的指責、沒有自信等等，這就是他的束縛。可是你可以帶到：耶穌來就是要讓他們這樣的束縛能夠得以自由。你也可以讓他們實際地經驗彎腰，然後你一個一個地觸摸他，讓他們去感受到觸摸時得到痊癒，能夠直起腰來。彎腰彎久一點不好受，想到十八年真的是一個很長的時間。
實例三：路加 18:35-43 耶穌治好瞎眼的乞丐
焦點
背景：瞎眼的人在當時的地位？ 為何眾人要責備瞎眼的？
教學上可強調那些點？
有那些問題可以幫助學員提出並分享相關的生活經驗？
一樣的道理可以用在耶穌治好瞎眼乞丐的故事。瞎眼的人的地位，在現今的時代和在當時的時代實在差太多了，因此，我們沒辦法一下就跳到聖經的背景中，你要慢慢地帶領他們進去。瞎眼的人在那個時代的地位如何，必須研究聖經才知道。不研究聖經的人可能會說，瞎眼又怎樣，現在有盲人重建中心，還有導盲犬等等可以幫助盲人。我看過國外的圖書館，有專門為盲人設置的一個房間，全部是點字圖書，盲人由導盲犬帶入，裡面也可以開燈，因為導盲犬需要看路。我曾經站在那裡好奇地看，心想，盲人進到那裡不知道要幹什麼，原來，他可以看書，他也開燈，但不是為了自己看書，是為了狗。在公車上也是一樣。盲人那樣地被尊重，跟耶穌那個時代的情形有強調的對比。耶穌那時的盲人不是這樣，生病的人在那個時代是被咒詛的，別人對他是避而遠之的，你不健全，不是你犯罪就是你的上一輩犯罪。我怎麼可以跟罪人來往？不乾淨嘛！不乾淨的人，我不想跟你來往。而這樣的人也不可能找到工作，怎麼辦？當然只好坐在那裡討錢。這樣的人，沒有人願意多看你一眼，那種感受真的很不好。想一想，如果你是那樣的人，一定不好受。
讓我們來看經文。它的描述其實都很生動，可是我們常常把生動的東西講得很沈悶。當然
生動可以有很多種方式，你可以用圖畫、你可以用白板。我建議說，如果有白板的話，那是一個很好的工具，要使用。我發覺小朋友並不一定要求你的美術技巧很高明，可是他們喜歡看你畫。你畫一個人，畫簡單的人就好，他們看了會很高興，因為你的程度跟他們差不多。有時候在畫的過程中，邀請他們來參與也不錯。我常常畫到一半時就說，啊，這個老師不太會畫，哪一個人會畫？他們會很高興才加入。小孩子在某個年齡很喜歡表現，他們會上來畫，補上去，如此，他們就參與在說故事的當中。他們的關係跟你好的話，你要他們講感覺，他們就比較會講出來。所以
利用一些道具把故事講得生動是很重要的。
這個故事，不同福音書有不同的記載。讓我們來看經文。這是很短的記載，如果你用剛才講的那種心情，就已經得到很多的幫助了。你會開始去想，聖經中的情境如何。當你研究聖經的背景之後，你知道瞎子在那時是那麼被排斥的人，他一定也聽了許多耶穌的事蹟，難怪他要把握機會，用叫的、用喊的，喊到別人受不了，叫他安靜；一定喊得有夠大聲才會這樣。這就顯出這樣的人內心的渴望。這一段的經文，其實你也可以用這樣的動作來做開始。瞎眼的動作就很容易做，你讓大家瞇著眼睛就行了，不一定要綁布條，這是很方便的作法。還有另一種方式，玩信任的遊戲，一個人閉眼，另一個人拉著他的手隨便走一圈。還有一種方式，可以讓整排的人都瞇著眼睛走路，讓他們去摸、去經驗、去感受瞎子的不方便。然後再坐在那裡乞討，讓大家走過去丟個銅板給他。這時你只有接受施捨的份，你看不到別人，你不知道他們是在做鬼臉呢，還是怎樣，你只知道他們不喜歡你、不想跟你打交道。你也需要有人帶你到那裡要飯。那種感受，輪流做做看。這個活動，大人小孩都可以做。
在生活的經驗上，你可以問什麼樣的問題，讓他們可以進入情境？這是需要事先思考的。你可以問什麼樣的問題，讓大家去想、進入到情境裡？如果是你的話，你會怎麼帶這段經文？請大家稍微想一下。還有，你在思考瞎子的感受時，可以問：「眾人為什麼要責備他？」當然在聖經背景解釋時有提到，當時的夫子 (老師)，邊走路都會邊教導人，群眾跟著就是要聽他的教導。如果有人干擾、大聲吵的話，他們就聽不到了，所以他們責備他。這是一種對背景的瞭解。在基督徒的生活上，我們是不是常常也會這樣？我們在跟隨耶穌，想要聽一些道理，我們常發現有一些干擾。那些干擾的聲音，常常是從一些需要的人發出來的，可是我們卻常常叫他們安靜。這就和有人要抱孩子來親近耶穌一樣，眾人責怪他們。其實我們常常錯看了耶穌，我們跟隨耶穌，要聽耶穌沒有錯，可是耶穌要我們去聽更多的人的聲音。我們以為聲音只有從耶穌那裡來。如果我們仔細聽的話，可以從小孩子身上聽到他們的需要，也可以從生病的人中聽到他們的需要。所以這個故事有更重要的信息可以討論。用瞎子的角度來想，可以去體會到我常看不清楚事情，我有沒有那麼渴望聖靈來，讓我能夠看清楚？有時候不一定那麼渴望，這是可以去想的一個重點。另外一個重點，我們常常在跟隨耶穌，我們想要聽到一些道理，但是被干擾時，他們常常卻是最需要的人，是我們要關心的人。所以當你重點取不一樣時，角度不一樣時，就會有不一樣的學習。
實例四：約翰 9 章
背景：疾病與罪的關聯？又是安息日治病。法利賽人？
教學上可強調之點
有那些問題可以幫助學員提出並分享相關的生活經驗？
實例五：出埃及 14:8-31 跨越紅海
實例六：約拿書一章
回應與討論
| 王道仁： | 問問題，如果學生都不回答，怎麼辦？ |
| 王牧師： | 碰到這種情形，我們需要考慮，可能我們問的問題太難了。有時候我們會覺得問的問題一定要有程度，因此在設計時會找一些較困難的。其實，很簡單的問題不一定不好。例如，如果你想瞭解在他的家裡誰最愛他，你不要一開始就問：「你覺得在家裡誰最愛你？」這樣問，他一下子很難回答。你可以問：「在家裡，你有幾個兄弟姊妹？」這是很基本的問題，是事實方面的問題，有幾個兄弟姊妹，他一定不會拒答。「你有幾個哥哥？」等他話匣子一開，他就會比較勇敢了。這就是一個話題。有人可能會說：「我只有自己一個人。」你就可以說：「哦，你自己一個人時，都沒有兄弟姊妹，會不會有時候覺得很孤單？」類似這樣的問題，就可以讓他表達那種孤單的感覺，知道他有什麼樣的想法。有時候，你設計好的問題臨時需要修正。例如，你問了一個問題，他們都不答，這時就要降低標準，修正你的問題，可能你的問題太難了。小孩子在學習信仰的東西，不要把他拉到大人的層次，一下子要他學習很深的東西。讓他保有他自己的生活。其實小孩子要讓他的信仰和生活連結是最簡單的，反而是大人愈來愈困難。因為我們常將信仰的東西與生活抽離，以為信仰如果跟生活同一個層次，就太遜了，不屬靈、太世俗了。這是大人不正確的想法，大人會以為，如果我信仰的表達，沒有跟別人不一樣時，我的信仰就是不好的。其實有時小孩子問的問題比老師層次還要高，因為他想得比較多。多不一定就是好或壞，常常動腦筋最重要。信仰的東西不要停止反省和思考，這一點如果做得到，教學就成功了一半。 |
| 梁望惠： | 沒有答案的問題可不可以問？我曾經問過一些問題，學生會覺得說，他們都沒有想過，我怎麼把他們都搞糊塗了。 |
| 王牧師： | 沒有答案的問題可以問，我們要常記得，我們不是上帝。到最後，沒辦法回答時，要交給上帝。當然我們不是每件事沒辦法回答都推給上帝，我們至少要很認真地想過，有一天，上帝會藉著聖經或其他方式讓我們瞭解；什麼時候？我們不知道。
剛才王道仁的問題很好，冷場怎麼辦？有的人很會帶，一樣的問題，他可以問得出答案來，別人就問不出來，這跟他的表情、口氣、誠懇的態度都有關聯。有的人問問題像這樣：「請問各位同學，你們有什麼樣的問題？」同學看了老師的表情，感受不到老師有意思要跟他們互動；他覺得老師都不想跟他們互動了，他為什麼要跟老師互動？如果你熱切地說：「各位小朋友，…」那種感覺就不一樣，小孩子會覺得，這個老師對我們不錯。所以問問題的技巧，除了你設計的內容以外，還包括你的肢體語言、你用什麼方式問他、你有沒有利用他們之間的互動關係、學生當中你是否都認識、那一個人比較喜歡講話、有沒有機會讓他多講一點等等。 |
| 洪慧蓉： | 我個人當老師的經驗是，我先舉一個例子，學生就有一個方向，知道怎樣回答。當然學生不可以講跟我一樣的例子，他們可以運用創造力再去想別的，但我舉過例子以後，學生就知道要如何回答。 |
| 王牧師： | 如果你是一個蠻會互動的老師，有時候會有這樣的困擾，由於你跟學生太熟了，當你問一個問題時，大家都要回答，搶個不停，你要帶到主題都有困難。如果你有這種情形，讓我先恭喜你，至少他們願意講出來。接下來的技巧是如何將他們引導到當日的主題。所以我不怕班級吵，我怕的是他們太安靜。 |
| 洪慧蓉： | 如果學生發言太踴躍，我用的方法是讓他們分小組討論，討論過後再派人出來發表。發表的時候還可以評分比賽，看哪一組講得最好。 |
| 王牧師： | 老師可以給每一組適當的鼓勵，這是給他們的一種肯定。 |
| 王道仁： | 我們的查經常常查到後來，對聖經有一套自己的看法，要帶出聖經的意義時，困難在於如果採用開放性的方式，他們有可能會回答出不是你想要的答案，那就不知道要怎樣帶下去。可是如果不開放的話，又會變成回答的目標只是在猜帶領的人在想些什麼，那又蠻無聊的。 |
| 王牧師： | 這也是一個很好的問題。如果他們回答的不是你想要的，怎麼辦？今天如果我們設定好，我們對聖經有了解、有研究，但是他從中有衍生出另一個新的問題，帶領者可能沒有想過這樣的一個層面，如果經過他的回答之後，你發現那個也是一個重點，被你忽略了，這時最好承認，不要硬說這個不重要，或是將它排除。你可以告訴他說：「這個我沒想過，不錯，但是我們還需要多一點進一步的研究，或許下一次才回答你多一點，你提的問題暫時先這樣；我們今天還是要討論這個部份，這部份也是重點之一。你講的雖然重要，但是由於時間的關係，還有我自己做的研究在此，所以今天我們先討論這個，下一次再討論你的。」這樣至少會讓對方覺得他看到的點也是很重要，有時候確實真的也是這樣。但如果對方硬要插進跟聖經無關的東西，那你就要清楚地跟他說，聖經不是這樣說的，你的根據是什麼？如果他說：「我憑我的感覺…」你就可以對他說：「解釋聖經不能憑你的感覺。」 |
| 吳玟樺： | 談到駝背的女人，如果問他們說，他們有沒有生過病的經驗，再問痊癒以後的感覺如何，可以嗎？ |
| 王牧師： | 當然可以。 |
| 王道仁： | 可是有的小孩喜歡生病，因為這樣可以不用去上課。 |
| 大 家： | (哄堂大笑) |
| 王牧師： | 這樣的話生病好了反而會很傷心。有時候真的會有這樣的答案冒出來，沒關係，要容許小孩去表達。有時候你會有被打敗的感覺，這是因為我們離小孩子很遠，我們的思考邏輯很緊密，結果小孩子不按排理出排，一問下去你就倒了。如果你有一點幽默感的話，你可以跟他幽默一下，然後再帶回主題，這樣也沒關係。 |
| 梁望惠： | 可不可以問說，這個被醫好的女人，會挨會堂主管的罵，因為耶穌很明顯地製造了一個跟當時宗教領袖不一樣的作法，有可能會引起衝突。這種問題可不可以問？ |
| 王牧師： | 耶穌的醫治，其實本來都是好事一樁，沒有人會質疑。我就常常在想，耶穌如果不要在安息日醫病的話，就沒事了。那些病人都不是急症，不是像流血不止，像割傷了，不醫會死的那種病。那都是十幾年的老病，再延一天醫，也不會死掉。他們可以預約，週一再來看診，這樣，禮拜天好好休息，就不會招惹人挑剔，而且耶穌如果這樣做的話，搞不好還會被選為好人好事代表。真的，他如果都沒引起爭議性的話，有誰會找他麻煩？醫病本來是好事一樁，可是為什麼聖經常常記載耶穌在安息日醫病，或者他每次醫病都會起爭執？你可以看到耶穌的愛已經超乎我們所想像的了。我們所想像的就是，耶穌是好人，他要醫好生病的人。可是耶穌有更寬廣的心，他要醫治那些周遭環境當中，被很多觀念束縛的人，使他們得到解放；因為真正的自由絕對不是只有肉體得到自由，而是全人的自由。今天如果這個人禮拜一才來，耶穌把她醫好了，她很感謝耶穌沒錯，可是大家還是會被安息日的律法一直束縛著。我們看見耶穌一個醫治的動作，可是他的意義可能是更深層的。我們在問這些問題時，可以讓大家去想，可能我們將基督教限定在做好人好事。如果要做一個好人，不用信基督教也可以做到；但是如果要做義人的話，你就必須要受許多的苦，因為你有堅持，堅持自由不是只在肉體方面，如此，你就必須為了挑戰許多現有價值觀的東西，而付上一些被辱罵的代價。這一點很多信徒都遇到過，當你真的有照耶穌基督的教導去做時，你就會經驗到。要做一個信徒，完全按照信仰去做，說真的，這並不是簡單的事。所以你要問問題時，就看你要強調的是什麼。問問題的方式是在跟學員的互動當中磨練出來的，而且不同層次的人，設計的問題就不一樣。這裡並沒有一個標準答案說，一定要問什麼樣的問題，要看你跟學員熟悉度如何，才知道你問出來的問題他們有沒有辦法回答。
我參加過一些查經，發現最困難的是，帶的人沒有把每個參加者的相關東西帶出來，這是相當遺憾的。我們可能把聖經解釋得很清楚，可是這個跟參加查經的人有沒有連上線，我們可能不清楚。尤其是在講道中，更困難。帶查經有時還可以提出質疑，可以發問；講道時下面的人根本沒辦法發問。如果假設大家的問題就是這樣，然後我就開始講聖經，講耶穌如何如何，下面的人根本沒辦法問問題，這是不好的。今天很多人參加查經沒有收穫不是沒有原因的，因為他沒有預備好接受聖經的信息。講駝背的女人，今天如果你沒有意識到自己是不自由的，你去聽駝背女人的故事，然後跟你講了一大堆的聖經背景，那女人得到自由有多好，對我來說，可能還是沒有什麼幫助，雖然聽得很快樂，但是沒有刺到我的心。如果你開始帶查經時，有讓每一個人去想，這個駝背的女人必須看著別人的腳很痛苦，在你的生活中有沒有什麼束縛你的地方、不自由的地方，你覺得比別人差的地方。從這裡再帶到女人的感受，比較能夠感受到那個女人的心情。
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| 梁望惠： | 針對一段經文，同一次的查經或上課，可以強調不一樣的重點嗎？ |
| 王牧師： | 這要看時間夠不夠，也要看對象。如果是年齡比較小的，最好是能夠分兩次。一次火力集中，讓他們多享受、多感受那種情境。分兩次就會有很好的收穫。像講道，我會希望只抓一個重點。如果都混在一起，恐怕聽的人會感到混淆。長老教會的講道有一個缺點，有的講道長到四、五十分，因為牧師覺得內容太豐富了，我必須把它們都講完。可是對聽的人來說，他們不可能都吸收，反而會搞混、模糊了。如果只抓一個重點，一直強調它，然後再舉合適的例子，可能十五分鐘就夠了。會眾聽完了，可能就會有很好的收穫，回去之後，一個禮拜都在想這個主題，幫助就會很大。 |
| 王道仁： | 你說講道時講一個主題就好，但是由於會眾的差異性大，他們可能會針對不同的主題才會有回應，這樣的話，會不會只有一部份的人有收穫而已？ |
| 王牧師： | 我說一個主題，其實還可以有不同的表現。用瞎子的故事為例，我相信每一個人的經驗都不一樣。你可能會同意說你有看不清楚事情的時候。你不可能一輩子都覺得自己看得很清楚，你一定有你的盲點、你看不清楚的地方。你的盲點跟其他人的盲點不一樣。可是每一個人至少都要面對這樣的事實，我們其實是瞎眼的，很多的瞎眼是我們自己造成的，有時候是環境造成的，因此那個主題對每個人來說，都可以有收穫。 |
| 王道仁： | 所以你還是覺得用一個主題就好？ |
| 王牧師： | 對，因為對你來說、對他來說，瞎眼的經驗不一定要一樣，但可以有不同的學習。我不需要將它標準化說，你們只能有這樣的學習，換句話說，瞎眼的狀況不是由我來定義，你們要去定義，在你的生活中在哪一方面你看不清楚。法利賽人曾經跟耶穌爭執，耶穌醫好一個生來瞎眼的人，他們就責備那個瞎子，質問他說：「你說，耶穌是一個怎樣的人？他是誰？」他們爭個不停，後來當耶穌的面時，他們質疑耶穌。耶穌說：「我…來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(約9:39) 那些法利賽人自己以為自己的眼睛很亮，他們很不服氣地說，難不成你也把我們當成瞎子？耶穌說：「你們如果承認你們是瞎眼的話，你們就沒有罪，但是你們說我看得見，所以你們的罪還在。」很多人其實沒辦法承認自己是不完全的、是有罪的。這一點可以在講道時強調，我們必須清楚自己的問題在那裡，針對這一點每一個人應該都會有收穫，除非你選的主題不是重點。如果你選的不是重點的話，很可能只有這幾個人有經驗，那幾個人沒有經驗；如果你選的是核心的話，那就是每一個人的共同經驗。再舉另一個例子，我們常常會阻礙別人親近主。不要告訴我說，我從來沒有阻礙過別人親近主，每一個人有意無意都會有。無意的如，有時候我們見證不好，讓別人跌倒，不要來信耶穌，這也是一種阻礙。你要注意的是這個主題是不是普遍性要去討論的真理，如果不是的話，我提出來當然只有這部份的人會聽，另一部份的人就聽不下去。 |
| 吳玟樺： | 現在我在帶慕道友查經，她看的速度很快，一個鐘頭可以看七章，我不知道該怎麼準備，因為是一對一的查經。其實也不算一對一，是一群人一起查，但是最主要是我跟她兩個人，我們常常一次就查七章，兩個禮拜就查十四章，馬可福音已經快查完了。 |
| 王牧師： | 你通常是怎樣跟她討論？ |
| 吳玟樺： | 因為她的速度很快，而且在家裡也都看過了，所以我會問她，你覺得這一段、這一個故事在告訴你什麼？我讓她先講給我聽，有不足的地方，我再跟她分享、作補充。 |
| 王牧師： | 讀經有兩種方式，一種是你快速地看，另一種是仔細地去咀嚼。兩種方式都可採用。我不知道你們一般在看書時，是用什麼樣的方式？好的書，值得你思考的書，一次可能你只讀一篇文章，五百個字的短文，讀完以後就不要急著去看第二篇。人記憶的是這樣，你會有記憶記住它，但是只要有新的東西進來，就會轉移你的主題。就拿新聞界來說好了，像宋楚瑜的興票案，有一陣子大家都很專注地在探討一些東西。但是經過一陣子，如果很快的又有別的東西切進來，舊的東西還沒有仔細地反省就被遺忘，這樣就很可惜。因此，看聖經的速度可以快，但是討論的速度可以慢。你除了請她講她的感受之外，也可以再設計一些問題問她，幫助她進到背景和主題。因為有時聖經的重點會迷失掉是因為她用自己的角度去解釋，看不到它的背景，就不知道它真正的意義是什麼，這樣就很可惜。你可以幫她作這樣的整理。你們可以看得很快，但是討論最好有一個進度，例如一個禮拜一章。在那一章裡你將重點找出來，設計一些跟生活有關生活的問題來問她。
查經的時候你們可以自己嚐試看看，作一些小小的改變，例如找一些圖片，或者選取一些跟主題有關的錄影帶，放映其中片斷十分鐘。有些錄影帶，其中的片斷很值得討論。圖片隨手都可以拿得到，你看到的時候就把它剪下來，蒐集起來，以備將來使用。 |
| 王道仁： | 很笨的問題可不可以問？我很不喜歡回答很笨的問題，例如，剛剛所說，耶利哥城的瞎子看見了，如果有人問說，這裡面有幾個人，我就會想，帶的人為什麼不自己看看聖經就好，這麼簡單的問題為什麼要問？ |
| 王牧師： | 簡單的問題可以問，就看你怎麼問。問說，這裡面有幾個人，不如問這裡面有幾種人，並且稍微描述一下這幾種人的特色。例如講到瞎子，你可以問多一點。其實你問有幾個人的用意是，這幾個人各代表什麼樣的特質；可是有時候，你問到幾個人，就沒有再問下去，那就太可惜了。 |
| 梁望惠： | 這是歸納法查經裡要問的人、事、時、地的問題，可是那樣問實在有夠無聊。 |
| 王牧師： | 雖然無聊，但是你要記得，歸納法運用得好還是很有幫助。查經法有很多種，歸納法只是其中的一種，你必須混合應用。歸納法只是作預備而已，當你預備好了，進一步的問題沒有問到的話，就算失敗了。經文裡有這些人，so what? 這些人，你清楚他們的角色嗎？你清楚他們對當時帶來的衝擊是什麼嗎？如果沒有進到這裡，只問有幾個人要幹什麼？學員如果不曉得，你就需要替他們作簡單的解釋。如果是信主很久的成人，可能不需要你解釋，你可以直接問他，讓他自己來說。歸納法不要死死板板地說，有幾個人、發生在什麼地方，這樣的話就沒什麼意思了。像他是作什麼的？是要飯的，要飯的又怎麼樣？如果你沒有進一步地知道那時的情境，就沒有什麼幫助。 |
講師介紹：
台南神學院道學碩士、波士頓學院教育碩士
曾任大專學生工作、現任馬偕醫院院牧
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