四、基督在天上作大祭司（ 8:1-5 ）
    （一）我們有大祭司基督已經坐在上帝右邊，他在真正的聖所服事。 8:1-2 
          ●「其中第一要緊的」：原文可以解釋成「總結」、「要點」、「頂點」
                                或「最重要的一點」。比較可能的解釋是後兩者
                                。
          ●「坐」：重點不是在「坐下」的動作，而是指取得權威地位的莊嚴舉動
                    。
          ●「執事」：「僕役」，在此是指「大祭司服務上帝」的身份。
          ●「在聖所」：原文有許多可能的解釋，不過最可能還是指「聖所」而非
                        「聖徒的團契」。
          ●「主」所支：原文此字之前有冠詞，指「上帝」而非「基督」。
          ◎這段聖經影射 詩 110:1 所描述的狀況。
          ◎作者所要表達的，正是基督已經成了更美之約的大祭司。

    （二）這位天上的大祭司如果在地上就不能當祭司，因為地上已經有依照律法
          獻祭的祭司。地上的祭司制度是天上聖所的影像。 8:3-5 
          ●「禮物」：泛指律法所要求的一切「供物」。
          ●「供奉」：此字在七十士譯本用來指「宗教上的禮儀敬拜」。
          ●「形狀」：「副本」，意即地上的會幕乃是天上聖所的一種「模擬品」
                      ，而透過此「模擬品」將原本的實體反映出來。不過也有人
                      認為此字的意思應該是「輪廓」、「草圖」，而非逼真的「
                      模擬品」。
          ●「影像」：「影子」。這裡是採取「影子是由實物所投射而來，其本
                      身並無實質，也不能脫離實物存在，只是表明出有實體存
                      在」這種觀念來描述地上的聖所是指向天上的聖所。
          ●「將要」：原文是「計畫」、「意欲」的意思。
          ●「蒙神警戒」：原文是指「神給予命令或指示」。
          ●「說」：原文是「因為他說」。
          ●「你要謹慎」：「你要留心」的意思。
          ●「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式」：此段是引
            自七十士譯本的 出 25:40 （希伯來原文也是此一章節），
            但作者加上了「各樣的物件」（原文是「一切」），目標是要涵蓋該段
            經文前後的經節。
          ●「樣式」：此字原意是「印章在封蠟上所留下的圖像」，引伸為「樣式
                      」或「模型」。關於此字的詳細討論，可以參考馮蔭坤先生
                      的「希伯來書（卷下）」第22-24頁。
          ◎地上的祭司制度是天上祭司制度的輪廓，而非本體。所根據的約和律法
            也不是完美沒有缺點的。