《灵粮选集》

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深度信仰

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◎经文:「但你们富足的人有祸了!因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了!因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候,你们就有祸了!因为他们的祖宗待假先知也是这样。」(路加福音 6:24-26)

比较马太福音5:1-12登山宝训提及的八福,路加福音6:20-23只提及四福,而今天的经文甚至出现与四福对比的四祸:(1)「富足」相对「贫穷、已受安慰」;(2)「饱足」相对「饥饿」;(3)「喜笑」相对「哀恸、哭泣」;(4)「人都说你们好」相对「恨恶、拒绝、辱骂、弃掉」(参路6:22)。

到底这里所表达的是否将福气缩减了?为何列出一般人不喜欢听到的祸呢?

其实路加福音并没有刻意缩减福气,也没有故意强调一般人大都抗拒的祸;相反,它只是忠诚地刻划生命的实况,正如昔日摩西也这样劝戒以色列人:「看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。」(申30:15)

中国智者老子对「福」与「祸」也有类似的看法:「祸兮福所倚」,乃指灾祸当中其实隐藏着福气,因为灾祸过后,人就学到生命的功课,更知道怎样寻找真正的幸福;反之,「福兮祸所伏」,乃指幸福也潜伏着灾祸,如果人们不惜福,奢侈放纵,自私地只求一己之福,甚至伤害他人,为祸社会,那么至终必要面临灾祸的厄运。

今天的经文,向我们提出几方面重要的警惕:

「富足」的人不只是「已得到了安慰」,更由于已经享够了安乐(参现代中文译本修订版),以致容易忘记上帝。中国人说:「生于忧患,死于安乐」,真是充满智慧。

「饱足」乃人生存的基本要求。神也乐意使我们得到饱足。「因他使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。」(诗篇107:9)问题是过分饱足或者只求饱足,那么人与禽兽何异?人生存于世间又有何独特之处?

「欢笑」能够帮助人松弛身心,消解压力,但是如果我们长期陶醉于欢笑之中,不理会人间疾苦,更遑论对别人的困苦感同身受,那我们就无法真正跟随主耶稣的脚踪,因为他选择以十架苦路来完成救恩,舍己去背负人世的罪恶和痛苦。因此单单以「趋吉避凶」为号召的信仰,不只是功利的宗教,更是扭曲了人生实况的假象。所以每当人们说你好的时候,第一个反应切忌飘飘然,最恰当的回应是感恩,并好好思考:对方这番话是出于礼貌?爱心的鼓励?实至名归的欣赏?最为恼人的是如以色列民祖宗所听到假先知的谎言,只着意向人说甜言蜜语,报喜不报忧。「从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。」(耶6:13-14)

尤为重要的是—能够对你说出逆耳忠言的人,必定是你最亲密的家人或是肝胆相照的诤友,我们实在需要好好珍惜这些「稀有人种」,因为他们必定能够帮助我们活在祸福相倚的深度信仰中。

◎默想:我是否一味追求趋吉避凶的肤浅信仰?

●本专栏为个人来稿,也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。