《灵粮选集》

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作者 翁传铿 2008.12.07

◎经文：但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路加福音 6:24-26）

比较马太福音5:1-12登山宝训提及的八福，路加福音6:20-23只提及四福，而今天的经文甚至出现与四福对比的四祸：（1）「富足」相对「贫穷、已受安慰」；（2）「饱足」相对「饥饿」；（3）「喜笑」相对「哀恸、哭泣」；（4）「人都说你们好」相对「恨恶、拒绝、辱骂、弃掉」（参路6:22）。

到底这里所表达的是否将福气缩减了？为何列出一般人不喜欢听到的祸呢？

其实路加福音并没有刻意缩减福气，也没有故意强调一般人大都抗拒的祸；相反，它只是忠诚地刻划生命的实况，正如昔日摩西也这样劝戒以色列人：「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。」（申30:15）

中国智者老子对「福」与「祸」也有类似的看法：「祸兮福所倚」，乃指灾祸当中其实隐藏着福气，因为灾祸过后，人就学到生命的功课，更知道怎样寻找真正的幸福；反之，「福兮祸所伏」，乃指幸福也潜伏着灾祸，如果人们不惜福，奢侈放纵，自私地只求一己之福，甚至伤害他人，为祸社会，那么至终必要面临灾祸的厄运。

今天的经文，向我们提出几方面重要的警惕：
「富足」的人不只是「已得到了安慰」，更由于已经享够了安乐（参现代中文译本修订版），以致容易忘记上帝。中国人说：「生于忧患，死于安乐」，真是充满智慧。

「饱足」乃人生存的基本要求。神也乐意使我们得到饱足。「因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。」（诗篇107:9）问题是过分饱足或者只求饱足，那么人与禽兽何异？人生存于世间又有何独特之处？

「欢笑」能够帮助人松弛身心，消解压力，但是如果我们长期陶醉于欢笑之中，不理会人间疾苦，更遑论对别人的困苦感同身受，那我们就无法真正跟随主耶稣的脚踪，因为他选择以十架苦路来完成救恩，舍己去背负人世的罪恶和痛苦。因此单单以「趋吉避凶」为号召的信仰，不只是功利的宗教，更是扭曲了人生实况的假象。

所以每当人们说你好的时候，第一个反应切忌飘飘然，最恰当的回应是感恩，并好好思考：对方这番话是出于礼貌？爱心的鼓励？实至名归的欣赏？最为恼人的是如以色列民祖宗所听到假先知的谎言，只着意向人说甜言蜜语，报喜不报忧。「从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。」（耶6:13-14）

尤为重要的是—能够对你说出逆耳忠言的人，必定是你最亲密的家人或是肝胆相照的诤友，我们实在需要好好珍惜这些「稀有人种」，因为他们必定能够帮助我们活在祸福相倚的深度信仰中。

◎默想：我是否一味追求趋吉避凶的肤浅信仰？

●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。