（二）警告讀者應該進到完全的地步，切勿倒退背棄真理。  6:1-8 
          1.我們應該竭力離開信仰的初步階段，進入成熟的地步。 6:1 
            ●「離開」：SG 863，不是「放棄」，而是「不滯留於某一個階段」。
            ●基督「道理」的開端：SG 3056，「話語」、「道」。兒
            ●基督道理的「開端」：SG 746，「基礎」、「開始」，與 5:12 的「開端」同字。
            ●「基督道理的開端」：應該是「基督福音的基本道理」。
            ●「竭力進」到：SG 5342，「被移動」、「被驅使」，原文型態是「被動語態」，不過
                            此字的被動語態在古典希臘文中，普遍不含「被動」的意思（馮蔭坤）
                            。亦即這裡可能是指讀者「被推動到成熟的地步」或「努力進入成熟的
                            地步」。
            ●「完全的地步」：SG 5047，「成熟」、「完成」，新約聖經中僅出現於
                               西 3:14  來 6:1 。
            ◎由 6:1 看來，作者在前一段說讀者們是只能吃奶的嬰孩，應該是一種諷刺的用法，而實
              際上讀者應該可以不需要再立根基了。

          2.不需要再立一次根基，倘若上帝願意，我們就要往成熟的方向走。 6:1-3 
            ●「立」根基：SG 2598，「建立」、「立下」。
            ●「根基」：SG 2310，「基石」、「地基」、「事情的基礎」，此處指「懊悔死行」、
                        「信靠神」。
            ●「懊悔」：SG 3341，「悔改」，「轉變」，指的是「對罪與義有不同的看法而改變一
                        己的行為和生活方式」，而不單單只有情感上的「懊悔」而已。
            ●「死行」：SG 3498+SG 2041，「死的工作」、「死的作為」，而且是「複數型態」。
                        指的應該是信徒信耶穌前常行的那些「導致滅亡的行為」。這個詞新約中僅
                        出現於 來 6:1  9:14。 
            ●「懊悔死行」：「從導致滅亡的行為中悔改過來」。
            ●「信靠神」：SG 4102+SG 1909+SG 2316，指「實在的信靠上帝」，對原本信神的猶
                          太人傳講「信靠神」，實在是呼籲他們完全的接受上帝的恩典救贖，而不
                          依賴自己的努力。
            ●「各樣洗禮」：SG 909，「洗禮」、「潔淨禮」的複數型態，此字不是常用的「洗禮
                            SG 908」，而是更廣義的洗禮，包含猶太人的潔淨禮儀和施洗約翰的
                            洗禮以及教會的洗禮。用在這裡可能是要強調這幾種洗禮間的差異。
            ●「按手之禮」：SG 1936+SG 5037+SG 5495，「按手」，「手」字是複數，「按手」
                            原來有許多的含意，不過在此比較可能是指著入教、按立有關的儀式。
            ●「死人復活」：SG 386+SG 5037+SG 3498，「死人的復活」。
            ●「永遠審判」：SG 2917+SG 166，「永遠有效的審判」。
            ●「教訓」：SG 1322，「教導」、「指導」，包括「各樣洗禮」、「按手之禮」、「死
                        人復活」、「永遠審判」。
            ◎比較可靠的古卷顯示這裡的「根基」是由這四類的「教訓」所構成。
            ●「神若許我們」：SG 1437+SG 2010+SG 3588+SG 2316，「只要是上帝准許我們」，
                              可能是當時信徒的慣用語。
            ●必「如此」行：SG 3778+SG 4160，「這樣做」、「這樣實行」，意思是指「向著成熟
                            的目標前進」。
            ◎作者鼓勵讀者要能夠進入信仰成熟的地步，不要一直停留在信仰的初階道理之中。我們
              會不會也因為懶惰，都不願意花時間去了解比較深入的信仰概念？

          3.至於那些已經瞭解上帝恩典的人，如果離棄真理就無法再悔改了，結局就是滅亡。 6:4-8 
            ◎ 6:4-6 的意義應該是「論到那些....而竟想離棄道理的人」，而非是「論到那些....若
              是離棄道理」。
            ● 6:4-6 原文是一句話，意義是「論到那些在兩方面蒙了光照而離棄道理的人」，而這兩
              方面是「嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分」、「嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能」。
            ●「蒙了光照」：SG 530+SG 5461，「曾一次被光照」。由於「一次」這字的意義，這
                            個詞也有可能是指「一次過的蒙福音光照而成了基督徒」。
            ●「嘗過」：SG 1089，「享受」、「感受」、「經歷」，有時也有「試一試」而並未「
                        真實領受」的意義。
            ●「嘗過天恩的滋味」：直譯是「嘗過天上的恩賜」。此處可能反應出了七十士譯本的詩
                                  篇三十三篇9節（ 詩 34:8 ）的思想，該處有「體驗過主是美善
                                  的」的意思。
            ●「又於聖靈有分」：「成了SG 1096有分於SG 3353聖靈」，基本上等於是「得到了聖
                                靈」。
            ●「嘗過」、「覺悟」 6:5 ：原文僅是一個SG 1089，「嘗過」，與 6:4 的「嘗過」是
                                       同一字，「享受」、「感受」、「經歷」的意思。
            ●「來世」：SG 3195+SG 165，「未來的世代」或「將來的世界」。
            ●來世的「權能」：SG 1411，「能力」、「權勢」，此字是複數型態，在 2:4 是指「
                              異能」，因此在此可能是指伴隨著福音宣講的神蹟奇事和異能。這些
                              神蹟奇事和異能是未來的世代已經介入今世的標誌。
            ●「並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能」：直譯是「曾體驗上帝的話和將來永恆權能的
                                                    好處」。此處更明顯是七十士譯本的詩篇三
                                                    十三篇9節（ 詩 34:8 ）的思想。                  
            ●「若是離棄道理」：SG 2532+SG 3895，「竟然離棄正道」。「離經叛道SG 3895」
                                一字，新約聖經中僅出現於此。
            ●「就不能」：SG 102，「無能力的」、「不可能的」，此字位於 6:4 。
            ●「就不能叫他們從新懊悔了」：直譯是「不可能再一次從悔改中更新」。其中「更新
                                          SG 340」，新約聖經中僅出現於此，此處也暗示前面
                                          所指的那些人是曾經悔改過的基督徒。
            ●「重釘十字架」：SG 388，此字意義是「釘上十字架」，而沒有「再次」的意思，此
                              字在聖經中僅出現於此。
            ●「他們把神的兒子重釘十字架」：原文特別強調「他們親自把神的兒子釘十字架」。亦
                                            即作者認為這些背道者附和釘耶穌十字架之人的判決
                                            ，等同於是親自把耶穌釘十字架。也就是說他們這樣
                                            的行為等於公然拒絕耶穌基督，和釘耶穌基督十字架
                                            的人的所作所為沒有兩樣。
            ●「明明的羞辱」：SG 3856，「公開羞辱」、「公開示眾」、「公然羞辱」，新約聖經
                              中僅出現於此。
            ●「釘十字架」、「明明的羞辱」：原文時態都是現在式，表達一種持續進行的狀態。
            ●「就如」一塊田地：SG 1063，「因為」—。
            ●「吃」：SG 4095，「喝」、「飲用」、「吸收」，原文時態是「過去主動分詞」，顯
                      示這是已經完成的動作。
            ●「菜蔬」：SG 1008，原文是「植物」。
            ●「合乎耕種的人用」：原文意義是「對於田地為他們被耕種的那些人有用」，亦即是「
                                  對田地主人（不一定是耕種的人）或是主人供應的客戶有用」。
            ●從神「得」福：SG 3335，「領受」。
            ●從神得「福」：SG 2129，「慷慨的賜予」、「豐碩」。
            ●「荊棘」：SG 173，「帶刺的植物」。
            ●「蒺藜」：SG 5146，「薊屬植物」、「一種野生帶刺的植物」，新約聖經中僅出現於
                         太 7:16  來 6:8 。
            ●「被廢棄」：SG 96，「不夠格的」、「沒有價值的」。
            ●「近於咒詛」：SG 2671+SG 1451，「鄰近咒詛」，接近是「必定要受咒詛」的意思。
            ●結局就是「焚燒」：SG 2740，「焚燒」，指的應該是「上帝的審判」。新約聖經中僅
                                出現於此。
            ◎這一段經文真正的困難在於這樣明顯的真基督徒身份 6:4,5 ，是不是真的還有「背道」
              的危險？這樣的警告又怎樣與本書其他記載（ 7:25 等）以及遍佈新約的得救把握經節
              （ 羅 8:29-30  弗 4:30 ）相調和？比較好的方式可能是把這類的經文當成是警告，是
              上帝提醒真基督徒不犯背道之罪的一種方式。上帝透過這類經文的提醒和聖靈的幫助，
              讓真基督徒避免背道的危機。
            ◎許多解經者對這一段有許多不同的意見，有人認為這是「基督徒還可能背離上帝」，另
              有人認為這是「作者假設讀者背道的警告」，也有說這是「警戒未信的收信人」。真是
              眾說紛紜。我們必須承認這裡真是一個難題，大概很難只確認一個可能的答案。我個人
              認為 6:9 顯示作者心目中的讀者並非處於 6:4-8 的景況，因此這裡可以當成是作者警
              告讀者不要繼續墮落下去，到達背道的情況，就會有嚴重的後果。加上作者無法分辨收
              信者是否全都真正得救，因此在此提出這樣的警告並不為過，也是牧者應有的心態。對
              於真基督徒而言，有上帝的恩典保守，加上自己立志把上帝當上帝而避免墮落的決心，
              應該是如其他經文所說的，擁有不墮落的保證。對於還不成為真基督徒的人，這也是一
              個切身的警告。