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這是第二次要查希伯來書，第一次很早以前查的，連誰一起查都忘記了，這一次就是透過
高雄三一長老教會的查經班要來查考

資料提供者：tjm,ksf，tzeyao


這份研經資料，都願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或者透過這種
Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。

tjm 2025.2.25
2025年2月2日三一長老教會開始查考

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希伯來書查經資料

零、背景
  一、作者：不詳
    （一）亞歷山大教父格利免認為這是保羅所寫，由路加譯成希臘文。
    （二）有人建議巴拿巴是作者，因為他是利未人，而本書許多題材都是利未人有興趣的東西。
    （三）有人建議是百基拉，因為作者是女性，所以姓名沒有被流傳下來。不過 11:32 的「細說
          SG 1334」原文型態為單數陽性分詞，表明作者是男性。
    （四）作者不是撒都該人或撒瑪利亞人，因為作者接受詩篇和摩西五經一樣都是聖經的一部份。
    （五）作者不是耶穌傳道工作的目擊者，而是由一些目擊者那裡領受福音的 2:3 。

  二、寫作日期：
    （一）信中沒有提及耶路撒冷被佔領和聖殿被毀的事（西元七十年），且多次提到聖殿獻祭等禮
          儀，所用動詞均為現在式 5:1-3  7:27  8:3-5 ，所以著作時間應該在此之前。
    （二）革利免一書36:1-6多次引用希伯來書第一章，革利免一書一般認為是西元95年寫成，本書著
          作年代應該早於西元95年。
    （三） 2:3 說「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了」，所以時間應該不會
          早於西元50年以前。
    （四） 13:23 說「提摩太已經釋放了」，顯然當時提摩太還活著，我們目前無法確定提摩太何時
          死亡，但最晚應該不會超過西元90-100年。
    （五）綜合上述的論點，本書寫作時間大約是寫於西元六十六至七十年間。
    
  三、寫作地點： 13:23-24 看起來是在義大利以外的地方寫成的。

  四、收信人：
    （一）一群在散居在海外的猶太基督徒，很可能就是在羅馬的猶太基督徒。
    （二）本書引用舊約大致上都是取自七十士譯本的經文，很可能顯示收信人是習慣用希臘文的。
    （三）最古老的手抄本都有「致希伯來人書」，此為收信人是猶太基督徒的力證。
    （四）收信人是第二代基督徒，福音是由聽見的人傳給他們的 2:3 。
    （五）收信人已經處於信心的危機之中，有「隨流失去」的危險。讀者可能有「返回猶太教」的試
          探，失去基督信仰的獨特性。
          
  五、目的：鼓勵受逼迫的收信者在基督信仰上能夠堅定，不要回到猶太教信仰。

  六、體裁：本書不採用一般的信件格式來書寫（雖然以書信的方式結束），而比較像一篇講章。
    
  七、特點：
    （一）強調基督是上帝最後以及完全的啟示，並成就了舊約的獻祭制度所無法完成的贖罪之工。
    （二）使用了許多「超越SG 2909」（更美）來形容基督的優越性，此字在本書中出現十三次。
    （三）作者認為舊約許多禮儀和人物所預表的正是基督，他成全了上帝歷代以來所預備的計畫。
    （四）作者在本書加入五處警戒性的經文，以逐步加強的語氣來警告讀者不要離棄基督真道。
    （五）作者基本上以三個重點來論述：基督的超越性、基督是神子民的大祭司、基督完成了舊約獻
          祭制度所無法完成的救贖工作。
    （六）本書引用舊約大致上都是取自七十士譯本的經文。
    （七）本書中有150個詞彙僅出現於此書卷，另有92個詞彙僅在希伯來書之外的書卷出現過一次。
    （八）本書引用舊約聖經次數相當多，不但直接引用三十九次，而且每一章都有引用，所以要了解
          本書需要熟悉舊約。
     
  八、解經的思考：我們解釋聖經時，主要的目的是找出作者的原意。聖經的權威部份並非在作者的人
                  格與習慣，而在於作者所表達的思想。耶穌時代的拉比習慣用「夫子式解經法」來
                  用舊約經文印證自己所要表達的思想。保羅在加拉太書為了反駁這些拉比的思想，
                  也使用了這種解經法。希伯來書的作者要寫信給猶太文化下的基督徒，顯然也必須
                  藉助於這種當時猶太人熟知的解經法。我們應該進入猶太的夫子式解經法來瞭解作
                  者要表達的含意，並瞭解這樣的解經法引證聖經不過是為了當自己既有的觀念的佐
                  證。既然權威是作者寫這本書所要表達的思想，而不是作者的表達方式，我們閱讀
                  時小心過濾什麼是「表達方法」什麼是「表達出來的思想」，以及什麼是該聽從與
                  效法的權威，這是解經者應該盡心力的地方。

  ☆參考資料：
    1.馮蔭坤著，希伯來書（卷上、卷下），天道書樓出版。
    2.馬有藻著，猶太人的福音－希伯來書詮釋，基道書樓出版。
    3.莫里昂著、洪雪良、胡雪儀合譯，希伯來書研經導讀，天道書樓出版。
    4.黃彼得著，希伯來書教義釋經－認識無比的基督，東南亞聖道神學院出版。
    5.新漢語譯本注釋版，漢語聖經協會出版。