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站在這份研經資料的肩膀上繼續改進,讓網友可以有更好的資料可以取用。

查出埃及記,一開始僅有兩人查考。後來陸續有人加入又退出,不管怎樣我們終於把
所有的經文查完。感謝janewu由開始查到最後,Lisa也很早就加入我們,roxanne除了
住院的時間,也一直跟著一起努力最後。chpi與致宏老師雖然因故提早退出,不過最
重要的部份都有他們一起努力。

tjm 2014.12.12
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出埃及記研經資料
零、背景:
  一、五經:包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
    (一)地位:猶太人視「五經」為舊約最重要的一部份,其權威與神聖性,遠遠
                超過「先知書」與「聖卷」。
    (二)五經的形式:這五經應該是同一部書,但是篇幅太長,無法用一個皮卷抄
                      完,所以分成五個部份。但其間有相當的關聯性。
    (三)底本說:
          1.十八世紀之前,絕大部分人都接受摩西是五經的作者。
          2.1750年起,學者開始提出底本說,用稱呼上帝名字的差異將五經的來源
            分為E (稱上帝為「伊羅興」的經文)、J(稱上帝為「耶和華」的經
            文)、P(來自「祭司階層」的經文)、D(申命記學派的經文)。
            (1)J典、耶典:大約是在西元前950-850年,由一位南方的作家寫的。
            (2)E典:大約是西元前850-750年,可能是亞哈時代的一位先知所寫。
                    被認為跟北國比較有關。西元前721-650年間有人將J與E合成
                    一本。
            (3)D典、申典:可能成書於西元前690-630年,希西家時代。執筆者是
                          一群由北國逃亡到南國的人。
            (4)P典:西元前520-500年,被擄後的作品。
            
          3.底本說的學者認為西元前450年,一位或多位祭司將上述四種底本編成
            現有的五經(文士以斯拉可能參與編纂的工作)。
          4.底本說的根據:
            (1)不同的名字:Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim,且 出 6:3  指出
                           耶和華(Yahweh)一名是亞伯拉罕、以撒、雅各未曾
                           知道的,因此出現「耶和華」的名字應該屬於後期的
                           作品。不過最近發現當地的一些文獻,也不少用不同
                           的名字稱呼同一位神(參考「天道聖經註釋」,卷一
                           )。
            (2)矛盾的記載:例如「別是巴」與「伯特利」的兩種出處。
            (3)重複的記載:許多情節接近的事情發生在不同的人身上,表明不是
                           同一個人的手筆。
            (4)超然的思想:認為摩西時代不可能有一神觀的看法。有人認為摩西
                           時代沒有文字。
                           不過考古發現摩西前一千五百年人類就有文字,出身
                           於埃及皇宮的摩西不可能不會用文字。
            (5)申命記和約西亞:認為約西亞年間所尋獲的律法書就是「申命記」
                               。因此申命記(申典)是為了支援約西亞改革才
                               寫的,屬於西元前第七世紀的作品。
            (6)寫作風格不同,神學思想不同....等等。
          5.後來的發展整理:五經發展過程:
            a.口傳資料零碎流傳        西元前1800-1200年
            b.口傳資料依主題編纂      西元前1200-1000年
            c.耶典編成                西元前950年
            d.伊典編成                西元前850年
            e.耶典、伊典合成一本      西元前第八世紀
            f.申典編成                西元前621年
            g.祭典編成                西元前550年以後
            h.五經編成                西元前400年      
          6.近期的研究:許多學者認為P典並非一個獨立的文件,而是後來編者編
            修的痕跡罷了。越來越多人懷疑到底有沒有E典的存在,整個創世記也
            可以當成只有J典的作者是主要作者。
          
    (四)作者是摩西說:有不少學者認同這種說法。
          1.證據:
            (1)五經中有不少經文指出摩西曾寫下上帝吩咐他的話,如:
                出 17:14  24:4  34:27  民 32:2  申 31:9,24 
            (2)五經中有一些經文反映摩西時代的背景。
            (3)新舊約經文都提到律法是摩西寫的: 
                書 8:31  23:6  士 3:4  王上 2:3  路 24:44  約 5:46-47 。
            (4)百分之五十的「五經」跟摩西有關。
            (5)五經中顯示許多原料與走獸跟埃及和西奈有關,而是迦南地很稀
               有或沒有的。
          2.注意事項:
            (1)摩西很可能參考或使用了其他的文獻與資料,也有可能花了很長
               的一段時間或分許多次寫成。因此底本說的研究也並非全然不可
               信。
            (2)五經在編入正典之前很可能經過摩西以後的編輯編纂或修訂,以
               幫助後期的讀者瞭解作者原來的意思。因此有些顯然是摩西以後
               的文字內容可能就是這樣加入的。
            (3)古代的著作流傳後世,如果被修正、編輯,編者或修訂者並不會
               留下自己的名字。因此五經可能雖經過修訂還是歸於作者摩西名
               下。
               
    (五)最早期的資料(創世記十一章以前)應該是口傳的,後來經過摩西或其
          他人編輯而成。
    
  二、寫作時間:
    (一)摩西五經和 書 1:4 對迦南地邊界的描述,與西元前二千埃及文獻對迦
          南地的瞭解相符。
    (二)如果摩西是作者,那本書大約完成於以色列人進入西奈曠野的初期,領
          受律法、製作並豎立會幕( 出 40:1-2 )之後不久,就在西奈曠野某地(
          或許是西奈山)書寫而成,因此著作時間約為西元前1450年。
    
  三、特色:
    (一)在地位上,出埃及記是五經的核心。創世記可以說是出埃及記的追溯,
          利未記、民數記、申命記可以說是出埃及記的延續。
    (二)出埃及記的希伯來文書名是用本書的前兩個字來命名:「他們的名字」
          。七十士譯本的書名是「出來」、「離開」。
    (三)本書中記載了耶和華信仰中神的名字、屬性、救贖計畫、律法與敬拜方
          式,奠定了整個信仰的基礎。聖經中摩西以前的人名,除了摩西的媽媽
          叫「約基別」與「耶和華」這個名字有關之外,沒有其他人名與上帝對
          摩西啟示的名字相關。
    (四)出埃及記是新約引用最多的舊約書卷。
    (五)死海古卷的出埃及記經文與目前通用的馬索拉經文僅有少量的差異。
    (六)死海古卷總共有17份出埃及記抄本,數量僅次於詩篇、申命記、創世記
          和以賽亞書。第一、七洞各有一份抄本,第二洞有三份,第四洞有十二
          份抄本。其中第四洞的4QExod-Levf(4Q17),是西元前200多年(西元
          前第三世紀)的抄本。
    (七)猶大穆巴拉河谷(Wadi Murabba'at)也發現一份出埃及記的抄本,
          時間大約在西元132-135年期間。這個遺跡被稱為是「第二昆蘭」。
     
  四、文體:
    (一)本書主要分為六大段
          1. 1:1-22 以色列人為奴
          2. 2:1-6:30 出埃及前的預備
          3. 7:1-13:16 出埃及前的高潮:十災
          4. 13:17-15:21 出埃及過紅海的神蹟
          5. 15:22-18:27 以色列人抵達西奈山
          6. 19:1-40:38 以色列人領受律法
    (二)也有人將本書分為三大段
          1. 1:1-13:16 以色列人在埃及
          2. 13:17-18:27 以色列人在曠野
          3. 19:1-40:38 以色列人在西奈
    
  五、寫作目的:
    (一)本書記述以色列人在神的帶領下,離開埃及,經過曠野並到西奈山
          領受上帝頒布的律法。

  六、出埃及年代問題與考古發現:目前以色列人出埃及的時間主要有西元前
      1446年與1290年兩種看法
    (一)出埃及時間於西元前1446年
          1. 王上 6:1 記載以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色
            列王第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿。這一年一
            般認為是西元前966年,於是出埃及就是 966+480=1446年了。當
            然,也有人認為這480年是用12代計算出來的,並非精確的480年。
          2. 士 11:26 提及以色列人住在迦南地,已經有三百年了,尚未征
            服整個迦南地。
          3.如果此說正確,那以色列人出埃及就是埃及第十八王朝(西元前
            1580-1314年),杜得模西士三世(Tuthmosis III)就是開始壓
            迫以色列人的法老(西元前1482-1450年),亞門諾斐斯二世(
            Amenophis II)就是釋放以色列人出埃及的法老(西元前1450-
            1426年)。
            
    (二)出埃及時間於西元前1290或1220年  
          1. 1:11 記載的「蘭塞」是第十九王朝(西元前1314-1194年)開創
            者的名字。因此不太可能第十八王朝的都市用第十九王朝君王的
            名字當名稱。埃及的文獻記載蘭塞是蘭塞二世(西元前1290-1224
            年)所建。
          2.考古學家發現西元前第十三世紀(西元前1200-1299年)迦南地有
            大批外敵侵入的毀滅痕跡。
          3. 出 12:40 說「以色列人住在埃及共有四百三十年」,也可以與
            亞伯拉罕、雅各等族長生存的年代作為對照。
          4.文獻記載埃及第十五王朝時期,有一批「哈皮魯人」進入埃及,
            一般認為這批人也包含雅各一行。而第十五王朝是外族西克索人
            統治,因此到了第十七、十八王朝,政權回到埃及人手裡的時候
            ,就「不認識」約瑟了。
          5.一般認為以東和摩押可能要到西元前十三世紀,才成為有勢力的
            王國,足以抵擋以色列人穿越其國境。
          6. 出 12:40-41 都說「以色列人住在埃及共有四百三十年」,一般
            認為雅各、約瑟都是西克索人統治(西元前1730-1580年)時期進
            入埃及,所以等到西克索人被趕走,以色列人就受迫害了。而就算
            約瑟是西元前1730年進入埃及,1730-430=1300年,應該也要西元
            前1300以後出埃及才可能。當然,如果約瑟並非在西克索人統治
            時期進入埃及,那這個假設就不成立了。
          7.如果此說正確,那以色列人出埃及就是埃及第十九王朝(西元前
            1314-1194年),塞提一世(Seti I)就是開始壓迫以色列人的法
            老(西前1312-1289年),蘭塞二世(Rameses II)就是釋放以
            色列人出埃及的法老(西元前1290-1224年)。或蘭塞二世是壓迫
            以色列人的法老,馬尼他(Merenptah)西元前1224-1214年是釋放
            的法老。
               
    (三)重要考古證據:
          1.西元前第十三世紀(12xx年)的埃及馬尼他石碑 Merneptah 
            stela提到「以色列」,其中記載「法老擊敗了亞實基倫、基色
            、雅羅安、以色列等民族的軍隊」。可見當時以色列人已經在
            迦南地是一個穩定的國族了。馬尼他法老在位時期是西元前1224
            -1214年,因此最晚到1214年以前,以色列人已經進入迦南地了。
            不過當時的以色列人看起來還是一個游牧民族。
          2.考古學家發現西元前第十三世紀(西元前1200-1299年)迦南地有
            大批外敵侵入的毀滅痕跡。但J.J. Bimson證明實際上迦南地有十
            三與十六世紀兩個毀滅層,而傳統認為是十六世紀的那個毀滅層
            實際應該是十五世紀的毀滅層,且與約書亞記記載的城市一致。
 
    (四)我們的看法:
          1.單單依賴考古證據要決定以色列人出埃及的年代非常困難。因為考
            古上沒有發現,並不代表事情沒有發生。而目前的考古資料又相當
            的缺乏,許多考古遺址的挖掘也還不是很完整(如果遺址與現代的
            都市重疊,則挖掘更為困難)。
          2.至少透過馬尼他石碑可以確定西元前1214年以前,以色列人已經出
            埃及進入迦南了,由於以色列人在曠野漂流40年,因此西元前1220
            年的說法是比較不可能的。因為馬尼他石碑是把以色列人與迦南地
            的民族並列,並非是法老追擊以色列人的紀錄。
          3.至於究竟是西元前1290年還是西元前1446年出埃及,由目前的資料
            實在是難以確認,雖然眾多考古資料顯示西元前1290年可能是出埃
            及的時間,但目前的資料也不足以否認西元前1446年可能是出埃及
            的時間。      
    
  七、埃及王朝年代
    (一)古王國時期:第一到第六王朝,西元前3100-2250年
    (二)第一中期:第七到第九王朝,西元前2250-2000年,亞伯拉罕時代    
    (三)中王國時期:第十到第十二王朝,西元前2000-1786年
          第十二王朝(西元前1991-1786年)統治者為
            亞曼念紇一世 Amenemhet I 西元前1991-1962年
            西奴色一世 Senusret I 西元前1962-1968年
            西奴色三世 Senusret III 西元前1879-1843年
            亞曼念紇三世 Amenemhet III 西元前1843-1797年
            亞曼念紇四世 Amenemhet IV 西元前1797-1790年
            西比克內芙瑞 Sebeknefru 西元前1790-1786年
    (四)第二中期:第十三到第十七王朝,西元前1786-1580年
          第十五、十六王朝為西克索人統治(西元前1730-1580年)
    (五)新王國時期:第十八到第二十王朝,西元前1580-1314年
          第十八王朝為西元前1580-1314年
            亞摩士 Ahmose 西元前1580-1558年
            亞門諾斐斯一世 Amenophis I 西元前1557-1539年
            杜得模西士一世 Tuthmosis I 西元前1539-1520年
            杜得模西士二世 Tuthmosis II 西元前1520-1504年
            夏西布斯女王 Hatshepsut 西元前1504-1482年
            杜得模西士三世 Tuthmosis III 西元前1482-1450年
            亞門諾斐斯二世 Amenophis II 西元前1450-1426年
            杜得模西四世 Tuthmosis IV 西元前1426-1408年
            亞門諾斐斯三世 Amenophis III 西元前1408-1372年
            亞肯亞頓 Ikhnaton 西元前1372-1358年
            施曼卡 Smenkhkare 西元前1358-1354年
            圖坦卡門 Tutankkhamen 西元前1354-1346年
            艾 Ay 西元前1346-1343年
            哈林合 Horemheb 西元前1343-1314年
            
          第十九王朝為西元前1314-1194年
            蘭塞一世 Rameses I 西元前1314-1312年
            塞提一世 Seti I 西元前1312-1289年
            蘭塞二世 Rameses II 西元前1290-1224年
            馬尼他 Merenptah 西元前1224-1214年
            塞提二世 Seti II 西元前1214-1208年
            攝他 Siptah 西元前1208-1202年
            拖士利 Twosre 西元前1202-1194年
            
          第二十王朝為西元前1194-1085年
          
    (六)第三中期:第二十一到第二十五王朝,西元前1085-663年
          第二十三王朝為利比亞(Lybians)人統治(西元前817-730年)
          第二十五王朝為努比亞(Nubians)人統治(西元前751-656年)
          法老的女兒嫁給所羅門,西元前926年示撒一世劫掠聖殿
    (七)後期:第二十六到第三十一王朝,西元前663-332年
          第二十六王朝為沙伊迪(Saitic)人統治(西元前664-525年)
          西元前586年猶大被巴比倫擄去時,部份人逃到埃及
          
☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋-出埃及記」,高雅倫著,李永明譯,校園出版社。
  2.「基督教文藝中文聖經註釋-出埃及記」,丘恩處著,基督教文藝出版社。
  3.「聖經信息系列:出埃及記」,莫德著,葛熙樂譯,校園出版社。
  4.「天道聖經註釋--出埃及記」,賴建國著,天道出版社。
  5.「每日研經叢書--出埃及記注釋」,艾理遜著, 馬鴻述譯,基督教文藝出版
    社。 
  6.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  7.「啟導本聖經」,海天書樓。
  8.「舊約聖經背景註釋」,華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著,李永明、徐成德、黃
    楓皓譯,校園出版社。
  9.「再看出埃及記」,邁耶斯著,明道社。
 10.「從屬靈領袖摩西談起--出埃及記一至十四章的現代意義」,何述儉著,明道
    社。
 11.「救恩歷史--出埃及記釋義」,唐佑之著,真理基金會。
 12.「出埃及記--出死入生之路」,蘇穎智著,天道出版社。
 13.「天道研經導讀出埃及記」,胡意宜著,匯思譯,天道出版社。 
 14.「出埃及記的信息(上)(下)」,盧俊義著,信福出版社。
 15.「新舊約輔讀」,啟創電腦分析有限公司。
 16.「基督徒文摘解經系列──出埃及記註解」,黃迦勒。
    
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